修行，就是学做圣人。

为什么要“学做圣人”？

因为“圣人”是我们的本来面目。
凡人所以是凡人，因为贪嗔痴，远离了本来面目。
贪嗔痴不是我们本有的，所以可以去掉。
整日吃喝享受像动物一样活着没有意义。
为何不通过修行恢复自己的本来面目呢！
人人皆可为尧舜。人人都是圣贤。

修行人是骂自己的人。每天骂自己的人已经是半个圣人。

翻开曾国藩日记，我们会看到他责备自己“宴起”“无恒”“太爱出门”的记载到处都是：

无事出门，如此大风，不能安坐，何浮躁至是！

心浮不能读书……

自究所病只是好动不好静。

晏起，则一无所作，又虚度一日，浩叹而已。

凡此种种，不一而足。

除了以上，曾国藩认为自己还有一大缺点，必须改过，那就是“好色”，爱看美女。比如有一次他在朋友家看到主妇，“注视数次，大无礼”。

还有一次，他和一个朋友聊天，不知道怎的，聊到了女人，那个朋友说起自己如何情场得意，曾国藩“闻色而心艳羡”，暗暗骂自己“真禽兽矣”。

另一次，曾国藩过年参加进士同学的团拜，到了一个大富之家，发现此人家中姬妾如云，美女众多，曾国藩大开眼界，拼命看了好多眼。《日记》中说：“是日，目屡邪视，直不是人，耻心丧尽，更问其他？”

人人都有自我完善的欲望，特别是青年时期，可能是一个人最追求完美的时候。三十岁这一年，在曾国藩的生命史上是非常重要的一年，这一年他决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志。

正如同佛教修行的最高目标是不生不灭成为“佛”，道教修炼的最高目标是解脱生死成为“仙”一样，儒家学说给它的信徒们规定的最高目标是成“圣”。理学的一个根本路径是，每个人都有圣人之质。“人皆可以成为圣贤。”

所谓圣人，是完美的人，他通过自己的勤学苦修体悟了天理，掌握了天下万物运行的规律。这样，他一举一动，无不合宜，就可以经邦治国，造福于民，使整个国家达到大治的状态。而自己也立功、立德、立言，万世不朽。

这是一个何其宏伟、何其诱人的人格理想，在这一人格设计中，人的潜能能得到最大限度发挥，人的精神能得到最大限度张扬。

曾国藩在三十岁这年把自己的人生目标定位为成为“圣人”。“不为圣贤，便为禽兽”，也就是说，我只能有一个选择，或者做一个浑浑噩噩的人，或者做一个圣人，没有中间道路可选。

道光二十二年(1842)，曾国藩在写给弟弟的信中说，他已经立定了终身之志。他说：

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

这就是他为自己立定的“终身大规模”。他认为，这一目标实现了，其他目标就自然而然能达到。他在给诸弟的信中说，不必占小便宜：“做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义既著，随便答言，无事不成，不必爱此小便宜也。”也就是说，如果做成了光明磊落的伟人，建功立业自然也就不在话下。

生活再难，也要好好生活，人生再苦，也要好好活着。

活好自己、才不虚度此生

生命只有一次，要好好善待自己，人生只有一回，要好好生活！

来人间一趟不易，活好自己，才不虚度此生。

不论遇到多大的风浪，都要坚强，要勇敢面对，无论结果如何，无论自己的规划和理想是否实现，都要学着用心甘情愿的态度去接受不如意的事实，用心平气和的心态去过随遇而安的生活。

一朵花的绽放装扮不了整个春天，它的凋零也荒芜不了整个流年。

不要因为一次挫折和失败荒废了整个人生。

不要因为一些不如意的事情影响自己的情绪，坏了自己的心情。

要学会看淡随缘，要懂得失败和挫折是人生常态。

不要因为失败和挫折而垂头丧气，不要因为失败和挫折一蹶不振，要学会向前看，前面才是最美的风景线，无论眼前有多么艰难，都要坚定自己的信念，过好今天，才能拥抱美好的明天！

阳光总在黎明后，彩虹总在风雨后。

只要意念不倒，只要心情美好，即使是失败，也是一种骄傲，是成功路上的一种阅历和经验，相信功夫不负有心人，相信自己不会轻易被失败打倒。

人这一辈子，穷也好，富也好，名也好，利也好，悲也好，喜也好，哭也好，笑也好，平安就好！

真也好，假也好，明白就好，保持良好的心态更好。

人生像一首曲子，离不开灵动的音符；每个人都希望自己的每一天都开开心心、顺顺利利，可是既然是生活，就总会有那么一些波澜、小浪花。在这种情况下，斤斤计较让自己的日子阴暗乏味，害达胸襟却能让每天的生活充满阳光。内心强大比什么都重要，你要照顾好自己，承认自己的平凡，但是努力向好的方向发展，可以平静面对生活，安然的听从自己内心的感受，不受其他影响，你可以迷茫，请不要虚度。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”对想做的事要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客、当看客，让创新成为青春远航的动力，让青春年华在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。 ​