羽毛️魔都看展 | 丁丁与埃尔热
埃尔热在多次访谈中都说自己非常喜欢讲故事，并在讲故事的同时用图画相伴。埃尔热把文学小说里的各种专用手法以及电影语言里特有的东西吸纳成自己的技法，并运用这些技法创作出独特的作品，文字与图案的完美结合造就了这位大师。手法简练，搞笑不断，悬疑重重，文宇游戏，悲喜更替，幽默诙谐。
#魔都看展##丁丁与埃尔热##丁丁历险记##埃尔热##上海当代艺术博物馆# https://t.cn/RNrR8LE
埃尔热在多次访谈中都说自己非常喜欢讲故事，并在讲故事的同时用图画相伴。埃尔热把文学小说里的各种专用手法以及电影语言里特有的东西吸纳成自己的技法，并运用这些技法创作出独特的作品，文字与图案的完美结合造就了这位大师。手法简练，搞笑不断，悬疑重重，文宇游戏，悲喜更替，幽默诙谐。
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#文学汇[超话]#洞见丨对于同样的作品，不同性格、不同经历的人会读出不同的感觉。创作是高度主观的行为，是个性的体现，阅读也是。作家不可能像放风筝的人，以为手里牵着线，就能控制读者这只风筝飞多高、飞多远，飞往哪个方向。读者是比作者更难以测度的人，比怪异的作者加倍地怪异。读者的荒唐没有节制，这其实就是阅读的自由。莫逆于心的阅读，是借他人之酒，浇自己胸中的块垒，是借他人的针线，为自己织一件袍子。我们一生中，对于喜爱的作品，肯定保留着不少仅属于自己的误读，不会想到那样一厢情愿的理解是“错”的。
读老杜后期的诗，感受比较深的，是他在成都草堂时期写的那些恬淡的山水田园诗。这样偏颇的取舍，等于营造了一个桃花源，把喜爱的诗人安放其间。天涯风俗自相亲，自然就那样理解了。就像《世说新语•言语》所记的：简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。’自来亲人，当然不是自相亲。自相亲是明确的事实，自来亲人却只是观者的感觉，鱼鸟是不知情也不介意的。老杜很多诗都写到简文帝的这层意思：花草亲人，鱼鸟亲人，无拘束的邻居们和远近的朋友，以及在困难之际伸以援手的严武和柏茂琳们，也是亲切的。但《冬至》诗没有这样的意思。
再说一个例子，是《衡州送李大夫七丈勉赴广州》中的“日月笼中鸟，乾坤水上萍”。大学前后那些年，正沉迷于现代诗，把能找到的叶芝、艾略特、庞德、瓦雷里，直到意大利的夸西莫多和蒙塔莱的诗，熟读揣摩。遇到唐诗宋词里偶有“现代”和“象征”色彩的作品，则惊喜万分，好似念了芝麻开门，得见奇珍异宝。所以毕业论文写了李贺，恨不得再写一篇李商隐，又特别看重南宋的咏物词，尤其是王沂孙的，觉得满是戈蒂耶和魏尔伦的味道。读到老杜这两句，也是赞叹不已：太阳和月亮，是竹笼中的两只鸟；苍穹和大地，是漂浮在水上的两片浮萍。多好的比喻，多现代的比喻，多大的气魄。然而诗的本意，却是王嗣夷《杜臆》说的：“日月照临之下，身如笼鸟；乾坤覆载之中，迹若浮萍。”被困在笼子里的鸟、漂荡不能自已的浮萍，都是作者自喻。王嗣奭说，这是作者在形容自己的垂老飘零之状。句意本是颓丧低抑的，却有着吞吐江河的气魄，不能不使人惊奇和感佩。
迹若浮萍，用老杜另外的诗来写，就是“吾衰同泛梗”。这是《战国策》里最著名的典故之一。土偶和桃木偶互争高下，桃木偶看不起土偶，对土偶说：你不过是河岸上的土捏成的，到秋天，大雨连降，河水上涨，你被水一泡，就散架子了。土偶反驳道：你的命运还不如我呢，我本来就是土做的，被雨淋坏，被水泡散，不过回归原来的土而已。你呢，如果遇到风雨，落入河中，随水漂流，无穷无尽，人海方休，丝毫不能自主。李商隐在咏蝉诗里用了这个典故“薄宦梗犹泛，故园芜已平”，突出的都是人生的无奈和荒诞感。卡夫卡的短篇小说《猎人格拉胡斯》，写一个猎人死后不得安息，躺在一条小船里无可奈何地满世界漂流，整个儿就是这个典故的现代演绎。卡夫卡在那篇小说中，还特地用了庄子蝶梦的典故。
杜甫在诗中，喜欢用极阔大的背景，突出个人在大时代中的孤独和渺小，予读者以苍凉悲壮之感。同时，由于背景阔大，又体现出人的顽强和思想与人格的伟大。“江汉思归客，乾坤一腐儒”“飘飘何所似，天地一沙鸥”“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”，都是如此。对于创作，杜甫爱用“飞动”一词来形容，赠高适诗说：“意惬关飞动，篇终接混茫。”以“篇终接混茫”来衡量一首诗，达到标准的，可谓万中无一。中国诗从《诗经》和《楚辞》开始，经两汉魏晋南北朝的发展，一千多年的事业在杜甫这里达到巅峰，他是当之无愧的集大成者。《寄刘峡州伯华使君四十韵》中赞扬刘伯华诗才的一段，正是他的夫子自道：“雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。妙取筌蹄弃，高宜百万层。”其中也用了“飞动”一词，这样的称许别人是当不起的。
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#读书##经典语录##我在微博读好书#
读老杜后期的诗，感受比较深的，是他在成都草堂时期写的那些恬淡的山水田园诗。这样偏颇的取舍，等于营造了一个桃花源，把喜爱的诗人安放其间。天涯风俗自相亲，自然就那样理解了。就像《世说新语•言语》所记的：简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。’自来亲人，当然不是自相亲。自相亲是明确的事实，自来亲人却只是观者的感觉，鱼鸟是不知情也不介意的。老杜很多诗都写到简文帝的这层意思：花草亲人，鱼鸟亲人，无拘束的邻居们和远近的朋友，以及在困难之际伸以援手的严武和柏茂琳们，也是亲切的。但《冬至》诗没有这样的意思。
再说一个例子，是《衡州送李大夫七丈勉赴广州》中的“日月笼中鸟，乾坤水上萍”。大学前后那些年，正沉迷于现代诗，把能找到的叶芝、艾略特、庞德、瓦雷里，直到意大利的夸西莫多和蒙塔莱的诗，熟读揣摩。遇到唐诗宋词里偶有“现代”和“象征”色彩的作品，则惊喜万分，好似念了芝麻开门，得见奇珍异宝。所以毕业论文写了李贺，恨不得再写一篇李商隐，又特别看重南宋的咏物词，尤其是王沂孙的，觉得满是戈蒂耶和魏尔伦的味道。读到老杜这两句，也是赞叹不已：太阳和月亮，是竹笼中的两只鸟；苍穹和大地，是漂浮在水上的两片浮萍。多好的比喻，多现代的比喻，多大的气魄。然而诗的本意，却是王嗣夷《杜臆》说的：“日月照临之下，身如笼鸟；乾坤覆载之中，迹若浮萍。”被困在笼子里的鸟、漂荡不能自已的浮萍，都是作者自喻。王嗣奭说，这是作者在形容自己的垂老飘零之状。句意本是颓丧低抑的，却有着吞吐江河的气魄，不能不使人惊奇和感佩。
迹若浮萍，用老杜另外的诗来写，就是“吾衰同泛梗”。这是《战国策》里最著名的典故之一。土偶和桃木偶互争高下，桃木偶看不起土偶，对土偶说：你不过是河岸上的土捏成的，到秋天，大雨连降，河水上涨，你被水一泡，就散架子了。土偶反驳道：你的命运还不如我呢，我本来就是土做的，被雨淋坏，被水泡散，不过回归原来的土而已。你呢，如果遇到风雨，落入河中，随水漂流，无穷无尽，人海方休，丝毫不能自主。李商隐在咏蝉诗里用了这个典故“薄宦梗犹泛，故园芜已平”，突出的都是人生的无奈和荒诞感。卡夫卡的短篇小说《猎人格拉胡斯》，写一个猎人死后不得安息，躺在一条小船里无可奈何地满世界漂流，整个儿就是这个典故的现代演绎。卡夫卡在那篇小说中，还特地用了庄子蝶梦的典故。
杜甫在诗中，喜欢用极阔大的背景，突出个人在大时代中的孤独和渺小，予读者以苍凉悲壮之感。同时，由于背景阔大，又体现出人的顽强和思想与人格的伟大。“江汉思归客，乾坤一腐儒”“飘飘何所似，天地一沙鸥”“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”，都是如此。对于创作，杜甫爱用“飞动”一词来形容，赠高适诗说：“意惬关飞动，篇终接混茫。”以“篇终接混茫”来衡量一首诗，达到标准的，可谓万中无一。中国诗从《诗经》和《楚辞》开始，经两汉魏晋南北朝的发展，一千多年的事业在杜甫这里达到巅峰，他是当之无愧的集大成者。《寄刘峡州伯华使君四十韵》中赞扬刘伯华诗才的一段，正是他的夫子自道：“雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。妙取筌蹄弃，高宜百万层。”其中也用了“飞动”一词，这样的称许别人是当不起的。
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《她是第三种绝色》作者：天在水 本周六8月12日 19:30开始预售
类型：救赎 医疗 百合 HE
伪柔弱懵懂、真温柔倔强（鹿饮溪）
伪清冷禁欲、真病娇腹黑（简清）
真医疗科普百合文，听闻作者大大有医学背景，小说里的医学知识都是基于现实创作的！
综合了现穿，医疗，救赎，等多种元素，人设性张力简直了，入坑第一本百合文是《第三种绝色》简直就是我的福气！谁能比得上简医生呢，清冷禁欲、真病娇腹黑的属性，我太爱了，她和小鹿之间的救赎文学让我掉了两斤泪珠子，太好磕了，作者大大的文笔也超级容易上头，把书中的氛围描写拿捏在点子上了。
书中的句子摘抄下来都给人力量和敬畏，“现代医学的殿堂，由森森白骨堆叠而成；我们都是蝼蚁，我们一生所做的贡献，只是沧海一粟。”“有时去治愈，常常是帮助，总是在安慰。”“肿瘤领域，医生的成就感从不来自救死扶伤的治愈，而是，延长每一个癌症患者的寿命，缓解每一个患者的痛苦。”
疯狂为《她是第三种绝色》安利！我心中的仙品百合文非他莫属！
关注我+卷赞(走心）评 本微博，揪2个小伙伴赠书！
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书中的句子摘抄下来都给人力量和敬畏，“现代医学的殿堂，由森森白骨堆叠而成；我们都是蝼蚁，我们一生所做的贡献，只是沧海一粟。”“有时去治愈，常常是帮助，总是在安慰。”“肿瘤领域，医生的成就感从不来自救死扶伤的治愈，而是，延长每一个癌症患者的寿命，缓解每一个患者的痛苦。”
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