看一个新闻说：“江浙一带惊现两头婚，你们知道吗”？

所谓“两头婚”，就是婚姻实行AA制，结婚时，男方不用给彩礼，女方不用办嫁妆，房车等由双方共同出钱购买，办婚礼时，男女双方都办喜宴待客，结婚后男女双方两边居住，“两头婚”最主要的特点是，婚后生两个孩子，一个随男方姓，一个随女方姓，双方父母由双方共同赡养。
你们觉得这种婚姻靠谱吗？#公益救援在行动##生活#

问：阿弥陀佛！师父！我是想，八关斋戒既然可以在家里受持，为什么非要到寺院里受呢？除了大家一起共修的力量，我觉得有点多此一举。

答：照这位居士讲的，一般地理解，确实有这个问题。但是在南传佛教国家，八关斋戒都是在寺院里受，都不是在家里。因为在家里有几个问题难以解决。比如说“不坐高广大床”，为了受八关斋戒，在家里还得专门准备一张简陋的床。在家里毕竟是一家人，生活上诸多不便。所以南传佛教国家的居士们，到了六斋日，他们在家里吃了早饭，就带上午饭，带上供佛的香花，也带一点简单的卧具到寺院来，然后就在佛塔边、走廊里、某个殿堂打坐。到了中午就吃自己带来的饭，晚上就把卧具在地上铺开睡。在寺院受八关斋戒是一个传统，这是第一点。第二点，寺院传授八关斋戒同时，也会举办一些禅修活动、讲法的活动。依止僧团容易进步，在修行上容易提高。僧团每年举办几次八关斋戒的禅修活动，对于提高广大在家信徒佛法上的认识和修行的层次，有帮助。所以并非多此一举。

问：受八关斋戒期间，是不是不可以用牙膏刷牙，用香皂洗脸，用洗发精洗头发？

答：牙膏是现代社会生活的必需品，佛陀时代是用杨枝刷牙。牙膏大概没有太多的香味，应该可以允许。香皂还是不用，用一般的肥皂就可以了。

问：师父你好！《金刚经》讲“凡所有相皆是虚妄”，戒是个形式，它的目的是为了克制欲望，离欲成佛。这是我的理解，不知对不对？所以我觉得，不用牙膏、香皂、洗发精，只是一个形式，是否真的特别有必要非这样做不可？因为牙膏、香皂和洗发精，都是必须使用的生活用品，如果不使用，会有很多不便。这是我所要请教的问题。

答：佛陀制戒，总的戒有两条。一是止恶的戒，一是生善的戒。止恶的戒叫诸恶莫作；生善的戒叫众善奉行。香皂、香水、璎珞这些物品，很有可能让我们产生邪念，产生贪爱，所以我们要戒。把这些戒掉了，善法得以增长，贪爱得以制止。持戒讲了这么多的戒相，是不是和《金刚经》上的“凡所有相皆是虚妄”有矛盾呢？不矛盾。《金刚经》上讲的相，不是指某件事情本身。比如说茶杯，茶杯是不是相？不是。不是说茶杯是虚妄，而是说我们在茶杯上面所产生的贪爱执着的那个相是虚妄的。茶杯明明在这里；茶杯碎了，它还有碎片在这里。所以“凡所有相皆是虚妄”，是叫我们对一切法在认识上不要起贪爱、分别等执着。一起执着就是障碍。不起执着，该喝水就喝水，该吃饭就吃饭。可是我们做不到，我们不该执着的地方要执着，不该贪的地方要贪，不该嗔的地方要嗔。怎么办呢？还是要从守持戒律入手，逐步地调伏身心，真正能够做到每时每刻，当下就能进入“诸恶莫作，众善奉行”的境界，当下就能达到“凡所有相皆是虚妄”的境界。这有一个过程。要达到这个目标，必须经过这个过程。

问：佛曲是不是在歌舞伎乐的范围之内？我们在家里受持八关斋戒的时候，可能会意外地听到歌曲算不算破戒？
答：佛曲是善法，帮助我们生善，帮助我们勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，所以佛曲可以唱。大殿念经唱赞也是佛曲，这是可以唱的。如果是意外地听到歌曲，只要你不起贪心，不觉得“好听极了！再听一听”，就不算犯戒。所谓犯戒是指有意故作，无意不在犯戒之内。

第几本：第167本

读书名：《李白》
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【读书时间】：2023年8月29日
【读书分享】：李白，并不陌生的名字，他的诗篇传颂至今，他独特的魅力影响着千千万万的少年子弟。

从李白的一生之中可以看到，他的一生也是颠沛艰难，自己的终生抱负始终也没有好的结果。从小因为商贾的家庭身份不能进行科举考试，只能通过制举某位，但始终不得志。早期的生活都是流浪，居于定所。在游历的过程之中，不断的刷新自己的诗歌记录，使得李白的诗歌膜拜者不断的增加。也是在困难时期靠着这么多诗歌的爱好者生活的稍微好一些。

两次入京，也没有获得得意的官职，也没有被天子所重用。毅然决定离开，寻找属于自己的归属。《行路难》是李白在长安最艰难的时候写下的，当我们遇到艰难险阻时也是可以用来勉励的：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

晚年时期的李白也是很不如意的，遭遇安史之乱，错拥李璘，被迫放逐夜郎。在当涂时不幸离世。内心的抱负从不曾泯灭，报效祖国但又报国无门。也许他内心也是无助的，无法像陶渊明那样归居田园、无法像孟浩然那样豁达大度，饮酒之后才会完全的洒脱，豁然。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。