人际交往的20个“潜规则”，记住不吃亏。
1、不要告诉任何人，你不堪的过往。
2、不要轻易原谅，一个伤害过你的人。
3、越是进入到一个新的环境，就越要保持低调。
4、三观不合的人，面子上过得去就行，没必要撕破脸。
5、大发脾气并不威风，从容淡定，不怒而威才是真本事。
6、不要低估人性，也不要高估你和任何人的关系。
7、心软不忘原则，善良自带锋芒，敢于拒绝，敢于反抗。
8、人都是欺软怕硬，你越老实就越容易被欺负，你越是好说话，别人就越不拿你当回事。
9、不要到处诉说你的委屈，因为80%的人会默不关心，19%的人会幸灾乐祸，剩下的1%无能为力。
10、成年人的绝交不需要说出来，默默的不联系，慢慢的保持距离就可以。
11、自己能做到的事情，就不要轻易麻烦别人。
12、心直口快，在别人看来并不是直率，而是没有教养。
13、立场不同，三观不同，不需要和任何人去争对错。
14、两年的时间学说话，一生的时间学闭嘴，少言为贵，祸从口出。
15、群处守嘴，独处守心，不忘初心，方得始终。
16、不要轻易给别人提意见，更不要随便给别人出主意，事成了没有你的功劳，事不成全赖你。
17、成年人的世界并不是付出越多，回报就越多，大部分取决于你的实力。
18、没有把握的事情，不要轻易答应别人，宁愿把丑话说在前头，也好过把麻烦留到后头。
19、关系再好也不要合伙做生意，不管是亲戚还是朋友。
20、害人之心不可有，防人之心不可无。
1、不要告诉任何人，你不堪的过往。
2、不要轻易原谅，一个伤害过你的人。
3、越是进入到一个新的环境，就越要保持低调。
4、三观不合的人，面子上过得去就行，没必要撕破脸。
5、大发脾气并不威风，从容淡定，不怒而威才是真本事。
6、不要低估人性，也不要高估你和任何人的关系。
7、心软不忘原则，善良自带锋芒，敢于拒绝，敢于反抗。
8、人都是欺软怕硬，你越老实就越容易被欺负，你越是好说话，别人就越不拿你当回事。
9、不要到处诉说你的委屈，因为80%的人会默不关心，19%的人会幸灾乐祸，剩下的1%无能为力。
10、成年人的绝交不需要说出来，默默的不联系，慢慢的保持距离就可以。
11、自己能做到的事情，就不要轻易麻烦别人。
12、心直口快，在别人看来并不是直率，而是没有教养。
13、立场不同，三观不同，不需要和任何人去争对错。
14、两年的时间学说话，一生的时间学闭嘴，少言为贵，祸从口出。
15、群处守嘴，独处守心，不忘初心，方得始终。
16、不要轻易给别人提意见，更不要随便给别人出主意，事成了没有你的功劳，事不成全赖你。
17、成年人的世界并不是付出越多，回报就越多，大部分取决于你的实力。
18、没有把握的事情，不要轻易答应别人，宁愿把丑话说在前头，也好过把麻烦留到后头。
19、关系再好也不要合伙做生意，不管是亲戚还是朋友。
20、害人之心不可有，防人之心不可无。
从竹林七贤开始，饮酒成为古代名士风度不可或缺的组成部分，开启了古代中国真正以酒入诗、诗酒风流的时代。
魏晋交替之际，魏帝曹芳年幼，朝政大权旁落。在辅佐大臣曹爽与司马氏的权力斗争中，司马氏通过权谋以获胜，以“典午之变”为契机，大肆杀戮曹魏名士，一时天下名士去其半。在政治斗争的浮沉中，名士做出了不同的选择：有参与于政治的在朝名士，如倾向于曹魏政权的何晏、王弼等；再如倾向于司马氏的钟会、裴秀等；而竹林七贤则代表另一种类型，游离于政权之外不问政事的在野名士。 竹林七贤作为魏晋风度的代表人物，饮酒成为其名士风流的重要组成部分。饮酒对竹林七贤而言，并不只是一种行为，更是一种思想精神的表征。
饮酒以高蹈人生
这是嵇康的人生追求。山涛想举荐嵇康为司马氏政权作官时，嵇康作《与山巨源绝交书》，充分表达了自己对官场腐臭的厌恶，暗含的是对司马氏政权的批判。而他隐醉山林，除却时局所迫，更是其高蹈人生的天性使然。嵇康好老庄，无意于世事荣华，游离于尘世之表。
嵇康对于饮酒有着自己独到见解，他强调节欲养生，认为对于酒要有所节制，他曾在探讨养生的论文中表明此观点。如《养生论》一说：“凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。……其自用甚者，饮食不节以生百病。”认为声色饮食是有悖于养生的，故应有所节制。再如《答向子期难养生论》表明了同一观点：“大和为至乐，则荣华不足顾也；以恬澹为至味，则酒色不足钦也。”所以他在《家诫》劝其子饮酒要有节制，微薰即可：“见醉薰薰便止，慎不当至困醉，不能自裁也。”
因而，饮酒对于稽康而言，不是纵欲寻欢的途径，而是闲适容与的生活状态。如其《与山巨源绝交书》所言自己向往的生活：“今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”秘康所追求的是隐于闾巷，超然尘外，无干世事纷扰，自足于怀抱的闲适生活，而这种生活正是他所追求的老庄玄学思想的外在表现。
饮酒以避世自保
最为典型的是阮籍。与嵇康不同，阮籍沉湎于酒，且饮酒必醉。他认为饮酒致醉，不必过而改，因为身处危难不能远离，是可以理解的，可见其醉酒避世带有迫不得已的无奈。
正始间，司马氏杀戮名士，典午之变后，稽康、吕安也被借故杀害，时局颇艰，以阮籍为代表的名士，若要自保又不与流俗合，己不能酣饮竹林，形成与司马氏政权的对抗，只能出仕，如其曾任东平相、步兵校尉等，以求表面上与司马氏政权的妥协。但想要与司马氏政权保持距离，洁身自好又避害，只能醉酒任诞。所以阮籍醉酒样狂，“口不臧否人物”，且涉及时政立场时，常以醉酒避之。
且与稽康不同，阮籍经历曹魏政权的盛时，少有济世志，而迫于时局避世自保，带有许多无奈与愤懑。苏轼《历代名贤论》论：“嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏晋间多事，所以放于酒耳。”故阮籍之饮酒同时包含有生不逢时、有志不获骋的悲愤与郁结。
与其相似的还有刘伶、阮咸和向秀。刘伶、阮咸都好饮酒，且多酣饮致醉，与阮籍一样，他们醉酒任诞，含有自保的意思。两人都如阮籍，对于时政世事少言，且两人皆妥协于司马氏，也都出仕。阮咸出补始平太守，刘伶曾为建威参军，且都以此寿终。另有向秀，稽康死后，为自保而入仕，也可归入此类。
饮酒以待价而沽
如余嘉锡《世说新语》笺注所论：“魏、晋士大夫虽遗弃世事，高唱无为，而又贪恋禄位，不能决然舍去。”就是指的这一类人，而竹林七贤中以王戎、山涛为代表。《晋书》山涛本传载其料曹爽必败而“隐身不交世务”，后司马氏当政，则适时选择入仕。所以山涛之酣饮竹林，是名士风流雅趣所致，更是为了获取名士的声望，待价而沽，为仕途做准备。
而王戎为竹林之游时，纯为名士风雅之举，况其年幼，尚不更事，没饮酒任诞的一言行，更没有对司马氏政权的敌意，王戎之饮酒是颇不同于阮籍、嵇康之饮的，具有附庸风雅的意味。王戎后袭父爵，辟相国相国掾，历吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，乃顺理成章之举，所以王戎之酣饮竹林，无形中也成为名士取用风雅、待价而沽之举。
竹林七贤酣醉山林，为后人所钦羡。而后来文士的饮酒放诞，失去了竹林名士所植根的精神土壤与个人魅力，仅仅流为一种行为模仿，从另一个角度讲对社会风气也是一种危害。不过也正是从竹林七贤开始，饮酒成为古代名士风度不可或缺的组成部分，开启了古代中国真正以酒入诗、诗酒风流的时代。
魏晋交替之际，魏帝曹芳年幼，朝政大权旁落。在辅佐大臣曹爽与司马氏的权力斗争中，司马氏通过权谋以获胜，以“典午之变”为契机，大肆杀戮曹魏名士，一时天下名士去其半。在政治斗争的浮沉中，名士做出了不同的选择：有参与于政治的在朝名士，如倾向于曹魏政权的何晏、王弼等；再如倾向于司马氏的钟会、裴秀等；而竹林七贤则代表另一种类型，游离于政权之外不问政事的在野名士。 竹林七贤作为魏晋风度的代表人物，饮酒成为其名士风流的重要组成部分。饮酒对竹林七贤而言，并不只是一种行为，更是一种思想精神的表征。
饮酒以高蹈人生
这是嵇康的人生追求。山涛想举荐嵇康为司马氏政权作官时，嵇康作《与山巨源绝交书》，充分表达了自己对官场腐臭的厌恶，暗含的是对司马氏政权的批判。而他隐醉山林，除却时局所迫，更是其高蹈人生的天性使然。嵇康好老庄，无意于世事荣华，游离于尘世之表。
嵇康对于饮酒有着自己独到见解，他强调节欲养生，认为对于酒要有所节制，他曾在探讨养生的论文中表明此观点。如《养生论》一说：“凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。……其自用甚者，饮食不节以生百病。”认为声色饮食是有悖于养生的，故应有所节制。再如《答向子期难养生论》表明了同一观点：“大和为至乐，则荣华不足顾也；以恬澹为至味，则酒色不足钦也。”所以他在《家诫》劝其子饮酒要有节制，微薰即可：“见醉薰薰便止，慎不当至困醉，不能自裁也。”
因而，饮酒对于稽康而言，不是纵欲寻欢的途径，而是闲适容与的生活状态。如其《与山巨源绝交书》所言自己向往的生活：“今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叙离阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”秘康所追求的是隐于闾巷，超然尘外，无干世事纷扰，自足于怀抱的闲适生活，而这种生活正是他所追求的老庄玄学思想的外在表现。
饮酒以避世自保
最为典型的是阮籍。与嵇康不同，阮籍沉湎于酒，且饮酒必醉。他认为饮酒致醉，不必过而改，因为身处危难不能远离，是可以理解的，可见其醉酒避世带有迫不得已的无奈。
正始间，司马氏杀戮名士，典午之变后，稽康、吕安也被借故杀害，时局颇艰，以阮籍为代表的名士，若要自保又不与流俗合，己不能酣饮竹林，形成与司马氏政权的对抗，只能出仕，如其曾任东平相、步兵校尉等，以求表面上与司马氏政权的妥协。但想要与司马氏政权保持距离，洁身自好又避害，只能醉酒任诞。所以阮籍醉酒样狂，“口不臧否人物”，且涉及时政立场时，常以醉酒避之。
且与稽康不同，阮籍经历曹魏政权的盛时，少有济世志，而迫于时局避世自保，带有许多无奈与愤懑。苏轼《历代名贤论》论：“嗣宗虽放荡，本有意于世，以魏晋间多事，所以放于酒耳。”故阮籍之饮酒同时包含有生不逢时、有志不获骋的悲愤与郁结。
与其相似的还有刘伶、阮咸和向秀。刘伶、阮咸都好饮酒，且多酣饮致醉，与阮籍一样，他们醉酒任诞，含有自保的意思。两人都如阮籍，对于时政世事少言，且两人皆妥协于司马氏，也都出仕。阮咸出补始平太守，刘伶曾为建威参军，且都以此寿终。另有向秀，稽康死后，为自保而入仕，也可归入此类。
饮酒以待价而沽
如余嘉锡《世说新语》笺注所论：“魏、晋士大夫虽遗弃世事，高唱无为，而又贪恋禄位，不能决然舍去。”就是指的这一类人，而竹林七贤中以王戎、山涛为代表。《晋书》山涛本传载其料曹爽必败而“隐身不交世务”，后司马氏当政，则适时选择入仕。所以山涛之酣饮竹林，是名士风流雅趣所致，更是为了获取名士的声望，待价而沽，为仕途做准备。
而王戎为竹林之游时，纯为名士风雅之举，况其年幼，尚不更事，没饮酒任诞的一言行，更没有对司马氏政权的敌意，王戎之饮酒是颇不同于阮籍、嵇康之饮的，具有附庸风雅的意味。王戎后袭父爵，辟相国相国掾，历吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史，乃顺理成章之举，所以王戎之酣饮竹林，无形中也成为名士取用风雅、待价而沽之举。
竹林七贤酣醉山林，为后人所钦羡。而后来文士的饮酒放诞，失去了竹林名士所植根的精神土壤与个人魅力，仅仅流为一种行为模仿，从另一个角度讲对社会风气也是一种危害。不过也正是从竹林七贤开始，饮酒成为古代名士风度不可或缺的组成部分，开启了古代中国真正以酒入诗、诗酒风流的时代。
人际交往的20个“潜规则”，记住不吃亏。
1、不要告诉任何人，你不堪的过往。
2、不要轻易原谅，一个伤害过你的人。
3、越是进入到一个新的环境，就越要保持低调。
4、三观不合的人，面子上过得去就行，没必要撕破脸。
5、大发脾气并不威风，从容淡定，不怒而威才是真本事。
6、不要低估人性，也不要高估你和任何人的关系。
7、心软不忘原则，善良自带锋芒，敢于拒绝，敢于反抗。
8、人都是欺软怕硬，你越老实就越容易被欺负，你越是好说话，别人就越不拿你当回事。
9、不要到处诉说你的委屈，因为80%的人会默不关心，19%的人会幸灾乐祸，剩下的1%无能为力。
10、成年人的绝交不需要说出来，默默的不联系，慢慢的保持距离就可以。
11、自己能做到的事情，就不要轻易麻烦别人。
12、心直口快，在别人看来并不是直率，而是没有教养。
13、立场不同，三观不同，不需要和任何人去争对错。
14、两年的时间学说话，一生的时间学闭嘴，少言为贵，祸从口出。
15、群处守嘴，独处守心，不忘初心，方得始终。
16、不要轻易给别人提意见，更不要随便给别人出主意，事成了没有你的功劳，事不成全赖你。
17、成年人的世界并不是付出越多，回报就越多，大部分取决于你的实力。
18、没有把握的事情，不要轻易答应别人，宁愿把丑话说在前头，也好过把麻烦留到后头。
19、关系再好也不要合伙做生意，不管是亲戚还是朋友。
20、害人之心不可有，防人之心不可无。
1、不要告诉任何人，你不堪的过往。
2、不要轻易原谅，一个伤害过你的人。
3、越是进入到一个新的环境，就越要保持低调。
4、三观不合的人，面子上过得去就行，没必要撕破脸。
5、大发脾气并不威风，从容淡定，不怒而威才是真本事。
6、不要低估人性，也不要高估你和任何人的关系。
7、心软不忘原则，善良自带锋芒，敢于拒绝，敢于反抗。
8、人都是欺软怕硬，你越老实就越容易被欺负，你越是好说话，别人就越不拿你当回事。
9、不要到处诉说你的委屈，因为80%的人会默不关心，19%的人会幸灾乐祸，剩下的1%无能为力。
10、成年人的绝交不需要说出来，默默的不联系，慢慢的保持距离就可以。
11、自己能做到的事情，就不要轻易麻烦别人。
12、心直口快，在别人看来并不是直率，而是没有教养。
13、立场不同，三观不同，不需要和任何人去争对错。
14、两年的时间学说话，一生的时间学闭嘴，少言为贵，祸从口出。
15、群处守嘴，独处守心，不忘初心，方得始终。
16、不要轻易给别人提意见，更不要随便给别人出主意，事成了没有你的功劳，事不成全赖你。
17、成年人的世界并不是付出越多，回报就越多，大部分取决于你的实力。
18、没有把握的事情，不要轻易答应别人，宁愿把丑话说在前头，也好过把麻烦留到后头。
19、关系再好也不要合伙做生意，不管是亲戚还是朋友。
20、害人之心不可有，防人之心不可无。
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