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九月，
第一天，
早安，
今天又是早早上班的一天，
加油
.
@邓为D
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@邓为D
《太上感应篇》与道家修证的关系！
1、茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境，北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。
这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
2、现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。
经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。
我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？
一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽，譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。
修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到，行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
3、《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。
其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步，甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。
这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。
把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。
修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落，也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。
时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
1、茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。
古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境，北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。
我们的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。
为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。
这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。
2、现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。
经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？
如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。
我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。
以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！
其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。
我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？
一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。
所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽，譬如我们讲修行，是实际的、平实的。
假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。
修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到，行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。
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修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落，也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。
当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？
严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。
时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。
#我在服贸会等你来# 【2023年服贸会·文旅服务专题｜#科技赋能新文旅#，创意引领新消费，三大亮点呈现活力北京】
9月2日，2023年服贸会文旅服务专题将在首钢园区1、2号馆精彩亮相。本届文旅服务专题以“科技赋能新文旅，创意引领新消费”为展览主题，由北京市委宣传部、市文旅局、市广电局、市文物局等单位共同主办、歌华传媒集团具体承办，817家企业参展，其中世界500强及行业龙头企业47家，同时，还将举办文艺演出、讲座沙龙、互动体验等现场活动近200场，生动展示北京建设全国文化中心最新成就和文化产业高质量发展生动实践。
新融合、新场景，呈现文化产业发展新辉煌
近年来，北京市坚持“科技为文化赋能、文化为城市赋能”总体发展思路，聚焦融合发展，打造一批文化融合新场景，为推动文化产业高质量发展提供全新动能。
作为历届服贸会最受观众欢迎的专题展区之一，文化科技融合展示项目多、数字化体验丰富依然是本届文旅服务专题的突出特点。主展区“最美中轴线”系列展陈将传统与现代完美融合，既有蓝色光标、鲸世科技、腾讯、京东方、歌华传媒、21世纪空间技术应用、首都博物馆等众多业界顶流企业联合打造的沉浸式多场景体验空间，壮美中轴、元宇宙中轴和四季中轴三大场景通过裸眼3D、卫星遥感、数字孪生、云渲染等技术手段精彩呈现中轴线的宏大叙事，也有叶画国家级非遗传承人精心创作的银杏叶上的中轴线展示中轴古韵时光之美，还有精巧别致的中轴声音邮筒可定制个人专属有声明信片。此外，首次全景展示数字三维复原通州古城、沉浸式交互体验运河千年变化，具备电影工业级细腻画质的全景视频《圆明四时景》，科技为中华优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展提供全新可能。
丰富场景背后彰显的是首都文化产业高质量发展、文化科技深度融合的强大实力。近年来，北京强化文化产业顶层设计，积极构建1+N+X文化产业政策体系，推动文化+融合发展，聚焦文化产业园区高质量发展，积极培育优质文化企业，取得显著成效。据国家统计局最新数据显示，北京市规模以上文化产业实现增加值4509.2亿元，占地区生产总值的比重为11%，居于全国首位。2023年上半年，全市文化产业实现收入9535.3亿元，同比增长14.8%，保持持续增长。拥有国家级文化科技融合示范基地11家，数量居全国首位。上半年，全市文化新业态企业实现营业收入6420.8亿元，同比增长19.2%；占全市文化企业营业收入的比重为68.8%，同比提高2个百分点。
新精品、新业态，展示文化消费新精彩
近年来，北京市坚持首善标准，坚持以人民为创作导向，把“大戏看北京”作为全国文化中心建设重要内容，在精品创作生产上实现社会效益与经济效益双丰收。2022年，北京文化产业的内容创作生产领域收入达4801.2亿元，同比增长17.2%；今年上半年又实现收入2722.9亿元，同比增长33.1%。北京诞生的精品佳作以丰富的文化供给赋能人民美好生活，北京有10部作品荣获第十六届精神文明建设“五个一”工程表彰，连续四届摘得“文华大奖”，广播电视网络视听作品数量稳居全国第一，包揽国产影片票房前十名并实现累计票房474亿元。
文化精品是本届文旅服务专题高度关注的展示主题。从受到各方好评的北京“五个一”工程奖获奖作品，到今夏火爆电影市场的《长安三万里》互动展示。
文化消费新业态也在文旅服务专题精彩呈现。既有拥有众多文化空间和每年3000多场文化活动的751、798、隆福寺、郎园等市级文化产业园区，也有天桥艺术中心“猫神在故宫”、开心麻花“沉浸式演艺会客厅”等一批“演艺新空间”，这些都将为观众带来高品质的文化体验。“读懂明十三陵”长卷数字体验、“万物共生”户外光影艺术沉浸式体验展等众多文化消费新场景、丰富的博物馆文创产品和公园礼物等也将为观众提供丰富的文化体验。
新故事、新传播，全世界都可以相信北京
市政府新闻办主办的“炫彩世界——第八届‘一带一路’沿线国家特色文化展示活动”邀请30余家“一带一路”沿线国家驻华使馆和机构开展交流活动。各国将带来特色文化表演盛宴，参展国家驻华大使也将亲临展馆，与观众面对面互动交流。
近年来，北京紧紧围绕 “四个中心”城市功能战略定位，始终坚持主场传播、主流传播、主力传播、主心传播思路，积极创新国际传播话语体系、叙事体系、传播体系，以新时代首都发展、历史文化名城、“双奥之城”等核心概念为统领，着力打造北京国际传播IP。市政府新闻办联合相关单位精心制作《瞰北京》《京之轴》《爱上北京100个理由》等众多对外传播精品亮相服贸会文旅服务专题，通过最新、最美、最好北京，展示可信、可爱、可敬中国。
9月2日，2023年服贸会文旅服务专题将在首钢园区1、2号馆精彩亮相。本届文旅服务专题以“科技赋能新文旅，创意引领新消费”为展览主题，由北京市委宣传部、市文旅局、市广电局、市文物局等单位共同主办、歌华传媒集团具体承办，817家企业参展，其中世界500强及行业龙头企业47家，同时，还将举办文艺演出、讲座沙龙、互动体验等现场活动近200场，生动展示北京建设全国文化中心最新成就和文化产业高质量发展生动实践。
新融合、新场景，呈现文化产业发展新辉煌
近年来，北京市坚持“科技为文化赋能、文化为城市赋能”总体发展思路，聚焦融合发展，打造一批文化融合新场景，为推动文化产业高质量发展提供全新动能。
作为历届服贸会最受观众欢迎的专题展区之一，文化科技融合展示项目多、数字化体验丰富依然是本届文旅服务专题的突出特点。主展区“最美中轴线”系列展陈将传统与现代完美融合，既有蓝色光标、鲸世科技、腾讯、京东方、歌华传媒、21世纪空间技术应用、首都博物馆等众多业界顶流企业联合打造的沉浸式多场景体验空间，壮美中轴、元宇宙中轴和四季中轴三大场景通过裸眼3D、卫星遥感、数字孪生、云渲染等技术手段精彩呈现中轴线的宏大叙事，也有叶画国家级非遗传承人精心创作的银杏叶上的中轴线展示中轴古韵时光之美，还有精巧别致的中轴声音邮筒可定制个人专属有声明信片。此外，首次全景展示数字三维复原通州古城、沉浸式交互体验运河千年变化，具备电影工业级细腻画质的全景视频《圆明四时景》，科技为中华优秀传统文化实现创造性转化、创新性发展提供全新可能。
丰富场景背后彰显的是首都文化产业高质量发展、文化科技深度融合的强大实力。近年来，北京强化文化产业顶层设计，积极构建1+N+X文化产业政策体系，推动文化+融合发展，聚焦文化产业园区高质量发展，积极培育优质文化企业，取得显著成效。据国家统计局最新数据显示，北京市规模以上文化产业实现增加值4509.2亿元，占地区生产总值的比重为11%，居于全国首位。2023年上半年，全市文化产业实现收入9535.3亿元，同比增长14.8%，保持持续增长。拥有国家级文化科技融合示范基地11家，数量居全国首位。上半年，全市文化新业态企业实现营业收入6420.8亿元，同比增长19.2%；占全市文化企业营业收入的比重为68.8%，同比提高2个百分点。
新精品、新业态，展示文化消费新精彩
近年来，北京市坚持首善标准，坚持以人民为创作导向，把“大戏看北京”作为全国文化中心建设重要内容，在精品创作生产上实现社会效益与经济效益双丰收。2022年，北京文化产业的内容创作生产领域收入达4801.2亿元，同比增长17.2%；今年上半年又实现收入2722.9亿元，同比增长33.1%。北京诞生的精品佳作以丰富的文化供给赋能人民美好生活，北京有10部作品荣获第十六届精神文明建设“五个一”工程表彰，连续四届摘得“文华大奖”，广播电视网络视听作品数量稳居全国第一，包揽国产影片票房前十名并实现累计票房474亿元。
文化精品是本届文旅服务专题高度关注的展示主题。从受到各方好评的北京“五个一”工程奖获奖作品，到今夏火爆电影市场的《长安三万里》互动展示。
文化消费新业态也在文旅服务专题精彩呈现。既有拥有众多文化空间和每年3000多场文化活动的751、798、隆福寺、郎园等市级文化产业园区，也有天桥艺术中心“猫神在故宫”、开心麻花“沉浸式演艺会客厅”等一批“演艺新空间”，这些都将为观众带来高品质的文化体验。“读懂明十三陵”长卷数字体验、“万物共生”户外光影艺术沉浸式体验展等众多文化消费新场景、丰富的博物馆文创产品和公园礼物等也将为观众提供丰富的文化体验。
新故事、新传播，全世界都可以相信北京
市政府新闻办主办的“炫彩世界——第八届‘一带一路’沿线国家特色文化展示活动”邀请30余家“一带一路”沿线国家驻华使馆和机构开展交流活动。各国将带来特色文化表演盛宴，参展国家驻华大使也将亲临展馆，与观众面对面互动交流。
近年来，北京紧紧围绕 “四个中心”城市功能战略定位，始终坚持主场传播、主流传播、主力传播、主心传播思路，积极创新国际传播话语体系、叙事体系、传播体系，以新时代首都发展、历史文化名城、“双奥之城”等核心概念为统领，着力打造北京国际传播IP。市政府新闻办联合相关单位精心制作《瞰北京》《京之轴》《爱上北京100个理由》等众多对外传播精品亮相服贸会文旅服务专题，通过最新、最美、最好北京，展示可信、可爱、可敬中国。
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