第一世家
这是孔子对泰伯之后的吴姓家族的评价。春秋时，季札与孔子被称为“南季北孔”，有人说季札是孔子的老师，当时的二圣之一。季札深受孔子仰慕，
季札是历史上南方第一位儒学大师，也被称为“南方第一圣人”。特别是季札三让王位（父传老三季札，大兄传弟，二兄传弟，季札都不受）而重礼义，季札去世，孔子听闻后为其写下十字篆文“呜呼有吴延陵季子之墓”，史称十字碑。
春秋时，由于君王仁义贤圣，人才辈出，吴国成为春秋五霸之一。
因季札不受国，吴氏逐分为以夫差一脉为主的渤海郡和以季札为主的延陵郡，分布在南北各地。
吴灭国后，部分水军到达日本岛，最终建立了倭国。自汉魏至隋唐倭王多次派遣使者朝拜大陆王朝，自称日本皇室是吴泰伯的后裔。元《通鉴前编》也有记载。
另一部分吴人南迁，秦汉时期到达今越南地区，甚至有吴氏后裔吴权在越南建立吴朝。
从泰伯三次让国到季札三次让位，彰显吴氏诗书礼义的品德传承。孔子称泰伯“至德让三”，《史记》将吴氏列为世家第一。
总结一下：没有不散的宴席，没有不败的将军，没有不灭的朝代，更没有不死的人。要记住祖先的荣光，要继承先祖的智慧。吴氏立足世间，讲究的就是礼义，是品德。
这是孔子对泰伯之后的吴姓家族的评价。春秋时，季札与孔子被称为“南季北孔”，有人说季札是孔子的老师，当时的二圣之一。季札深受孔子仰慕，
季札是历史上南方第一位儒学大师，也被称为“南方第一圣人”。特别是季札三让王位（父传老三季札，大兄传弟，二兄传弟，季札都不受）而重礼义，季札去世，孔子听闻后为其写下十字篆文“呜呼有吴延陵季子之墓”，史称十字碑。
春秋时，由于君王仁义贤圣，人才辈出，吴国成为春秋五霸之一。
因季札不受国，吴氏逐分为以夫差一脉为主的渤海郡和以季札为主的延陵郡，分布在南北各地。
吴灭国后，部分水军到达日本岛，最终建立了倭国。自汉魏至隋唐倭王多次派遣使者朝拜大陆王朝，自称日本皇室是吴泰伯的后裔。元《通鉴前编》也有记载。
另一部分吴人南迁，秦汉时期到达今越南地区，甚至有吴氏后裔吴权在越南建立吴朝。
从泰伯三次让国到季札三次让位，彰显吴氏诗书礼义的品德传承。孔子称泰伯“至德让三”，《史记》将吴氏列为世家第一。
总结一下：没有不散的宴席，没有不败的将军，没有不灭的朝代，更没有不死的人。要记住祖先的荣光，要继承先祖的智慧。吴氏立足世间，讲究的就是礼义，是品德。
南宅吴氏三朝31进士（杂文一）
虹桥吴氏自始祖吴凤（字棲筠）于宋太平初年，随其兄吴鸾（字棲梧，任清江县令）同卜居新喻北，崇教乡之吟峰，分居南宅和北宅，吴鸾为北宅始祖，吴凤为南宅始祖。
因南宅古有虹桥之名，后沿用之。所以现有北宅村，少有人称虹桥为南宅村矣。
虹桥吴氏族谱记载，溯源可追溯到春秋时（约2500年前）延陵子季札，继而上溯到大周，泰伯与仲雍（周文王之大伯二伯。让国于老三季历。避入荆蛮，立国句吴，后亡于夫差。后裔以国为姓，认泰伯为始祖，仲雍为血祖）。季札之下传一千多年到唐文宗开成二年抚州参军吴允坚，居崇仁县。吴氏一支从姑苏进入江西，开枝散叶。再九世，其后吴荣禄生两子曰鸾曰凤。
虹桥吴氏保持了以诗书礼肥家（治家）的传统，文能治国武能带兵。宋元明三朝，虹桥吴氏自第三世到二十一世就出了31个进士。其中第三世吴拯，于宋天圣五年与包拯同登进士第。还有父子同年进士的，有兄弟同年进士的，还有一年三进士的。
祠堂悬挂的双桂堂牌扁就是朝廷赐给宋熙宁三年同登进士第的吴佥吴介俩兄弟的。现还保存在祠堂。
可惜到了满清入关后就再无出现一个进士了。
荣焉？耻焉？
不管如何，我还是挺为我的先祖们自豪的。毕竞是进士，不是九年制义务教育的毕业生。
正值暑夏，闭门谢客，故与参与编修族谱之叔辈闲聊，因而出现一个问题，就是族谱概而全，知其出处结果而不知所以然。疑惑多了就想弄清楚。在现有条件下，我试着整理，收集一些可信的资料，这就有了最简单的一篇小文章。
总结一下，干这事脑仁疼。
虹桥吴氏自始祖吴凤（字棲筠）于宋太平初年，随其兄吴鸾（字棲梧，任清江县令）同卜居新喻北，崇教乡之吟峰，分居南宅和北宅，吴鸾为北宅始祖，吴凤为南宅始祖。
因南宅古有虹桥之名，后沿用之。所以现有北宅村，少有人称虹桥为南宅村矣。
虹桥吴氏族谱记载，溯源可追溯到春秋时（约2500年前）延陵子季札，继而上溯到大周，泰伯与仲雍（周文王之大伯二伯。让国于老三季历。避入荆蛮，立国句吴，后亡于夫差。后裔以国为姓，认泰伯为始祖，仲雍为血祖）。季札之下传一千多年到唐文宗开成二年抚州参军吴允坚，居崇仁县。吴氏一支从姑苏进入江西，开枝散叶。再九世，其后吴荣禄生两子曰鸾曰凤。
虹桥吴氏保持了以诗书礼肥家（治家）的传统，文能治国武能带兵。宋元明三朝，虹桥吴氏自第三世到二十一世就出了31个进士。其中第三世吴拯，于宋天圣五年与包拯同登进士第。还有父子同年进士的，有兄弟同年进士的，还有一年三进士的。
祠堂悬挂的双桂堂牌扁就是朝廷赐给宋熙宁三年同登进士第的吴佥吴介俩兄弟的。现还保存在祠堂。
可惜到了满清入关后就再无出现一个进士了。
荣焉？耻焉？
不管如何，我还是挺为我的先祖们自豪的。毕竞是进士，不是九年制义务教育的毕业生。
正值暑夏，闭门谢客，故与参与编修族谱之叔辈闲聊，因而出现一个问题，就是族谱概而全，知其出处结果而不知所以然。疑惑多了就想弄清楚。在现有条件下，我试着整理，收集一些可信的资料，这就有了最简单的一篇小文章。
总结一下，干这事脑仁疼。
中国和日本的早期交往（接上文）
吴泰伯建立的吴国，史称“句吴”，历二十五世到夫差时被越王勾践所灭，夫差族人携大量百姓东渡到日本，开始新的生活，史称“句吴入海”。
曹魏时史官鱼豢的《魏略》一书记载：倭其俗，男子皆鲸面纹身，闻其旧语，自谓泰伯之后。《晋书·倭人传》中记载：男子无大小，悉鲸面纹身，谓泰伯之后。《梁书·倭传》中记载：倭者自云泰伯之后。宋代《通鉴前编.吴亡》中记载：日本又云为泰伯之后，盖吴亡，其支庶入海为倭。
越国被楚国灭亡后，大量越人也逃亡到今日本九州地区，据考证古时九州的越前、越中、越后三国，就是中国吴越人后裔建立的。
日本的和服，又称为“吴服”，系从吴地传入日本，日本的和歌，和吴歌一脉相承。
今有日本学者鸟越宪三郎、日下恒夫等人推定吴人东渡日本是公元前450年左右。据说，日本九州鹿儿岛县神宫是纪念吴泰伯的地方，附近的冈山原称泰伯国，冈山附近是日本的吴市，吴市以前是日本最大的军港，1905年日俄战争时日本舰队就是从吴市出海击败俄国波罗的海舰队的。
五，徐福东渡和田齐王室海外建国。
徐福东渡日本的故事许多人都知道，此事最早见于《史记·秦始皇本记》，司马迁出生时秦朝才亡了61年，治学严谨的司马迁所写的应该都是真的。
春秋战国时期，临海的吴国和齐国造船业发达，齐国精通航海知识并具有丰富航海经验的人大有人在，方士们早在齐国威王、宣王时就已经驾船出海了。
《史记》中说秦始皇“遣徐福发童男女数千人，入海求仙人”，《三国志》中说“亶洲在海中，长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙及仙药，止此洲不还，世相承有数万家”。亶洲，就是今天的日本。
※其实，秦始皇遣徐福出海，是为了开疆辟土，以秦始皇之精明，当然知道世界上没有神仙，也知道即便有神仙，神仙也不需要童男童女数千人，也不需要各种工匠等技术人才和五谷种籽，所以这明摆着是出海开疆拓地的。
※楼外斜月认为，秦灭齐后，田齐王室成员东渡日本避难，止于本州和九州，建立王国。因为当时的日本人口少，经济文化科技落后，不足以为大国之资，于是齐王派大臣徐福回到大陆，忽悠秦始皇出海寻找不死仙药，骗得三千童男童女和百谷种籽返回日本。为了防止秦始皇跨海东征，田齐王室人员在日本有意抛弃中华文化，停止使用大陆文字，断绝和大陆交往，把自己融入到日本土著社会中。这一方面便于在日本的统治，一方面也是为了独立于秦帝国之外。
※楼外斜月认为精明的秦始皇一开始就识破了徐福的诡计，假意寻仙，想借徐福之手向海外扩张，开辟新的土地，所以多次出海巡视。可惜的是秦始皇在巡视途中被赵高毒死，田齐王室才逃过一劫，要不，雄才大略的秦始皇肯定会在二千年前把倭国纳入大秦版图的。
《吕氏春秋·为欲篇》中说秦始皇疆土四至的理想是：东至扶木，西至三危，南至北户，北至大夏。扶木，即“扶桑”，在今墨西哥湾一带；三危，在今地中海东岸；北户，在今澳大利亚北部沿海地区；大夏，在今贝加尔湖地区（匈奴人是夏朝末代君主桀的后裔，匈奴人所居住的贝加尔湖一带被先秦时的中国人称为“大夏”）。
※徐福东渡的目的，一是护送田齐王室逃亡日本，一是为了在日本建立新的国家，而秦始皇遣徐福出海的目的则是向东开辟新的疆土。
六，中日两国的官方交往。
吴泰伯建立的吴国，史称“句吴”，历二十五世到夫差时被越王勾践所灭，夫差族人携大量百姓东渡到日本，开始新的生活，史称“句吴入海”。
曹魏时史官鱼豢的《魏略》一书记载：倭其俗，男子皆鲸面纹身，闻其旧语，自谓泰伯之后。《晋书·倭人传》中记载：男子无大小，悉鲸面纹身，谓泰伯之后。《梁书·倭传》中记载：倭者自云泰伯之后。宋代《通鉴前编.吴亡》中记载：日本又云为泰伯之后，盖吴亡，其支庶入海为倭。
越国被楚国灭亡后，大量越人也逃亡到今日本九州地区，据考证古时九州的越前、越中、越后三国，就是中国吴越人后裔建立的。
日本的和服，又称为“吴服”，系从吴地传入日本，日本的和歌，和吴歌一脉相承。
今有日本学者鸟越宪三郎、日下恒夫等人推定吴人东渡日本是公元前450年左右。据说，日本九州鹿儿岛县神宫是纪念吴泰伯的地方，附近的冈山原称泰伯国，冈山附近是日本的吴市，吴市以前是日本最大的军港，1905年日俄战争时日本舰队就是从吴市出海击败俄国波罗的海舰队的。
五，徐福东渡和田齐王室海外建国。
徐福东渡日本的故事许多人都知道，此事最早见于《史记·秦始皇本记》，司马迁出生时秦朝才亡了61年，治学严谨的司马迁所写的应该都是真的。
春秋战国时期，临海的吴国和齐国造船业发达，齐国精通航海知识并具有丰富航海经验的人大有人在，方士们早在齐国威王、宣王时就已经驾船出海了。
《史记》中说秦始皇“遣徐福发童男女数千人，入海求仙人”，《三国志》中说“亶洲在海中，长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙及仙药，止此洲不还，世相承有数万家”。亶洲，就是今天的日本。
※其实，秦始皇遣徐福出海，是为了开疆辟土，以秦始皇之精明，当然知道世界上没有神仙，也知道即便有神仙，神仙也不需要童男童女数千人，也不需要各种工匠等技术人才和五谷种籽，所以这明摆着是出海开疆拓地的。
※楼外斜月认为，秦灭齐后，田齐王室成员东渡日本避难，止于本州和九州，建立王国。因为当时的日本人口少，经济文化科技落后，不足以为大国之资，于是齐王派大臣徐福回到大陆，忽悠秦始皇出海寻找不死仙药，骗得三千童男童女和百谷种籽返回日本。为了防止秦始皇跨海东征，田齐王室人员在日本有意抛弃中华文化，停止使用大陆文字，断绝和大陆交往，把自己融入到日本土著社会中。这一方面便于在日本的统治，一方面也是为了独立于秦帝国之外。
※楼外斜月认为精明的秦始皇一开始就识破了徐福的诡计，假意寻仙，想借徐福之手向海外扩张，开辟新的土地，所以多次出海巡视。可惜的是秦始皇在巡视途中被赵高毒死，田齐王室才逃过一劫，要不，雄才大略的秦始皇肯定会在二千年前把倭国纳入大秦版图的。
《吕氏春秋·为欲篇》中说秦始皇疆土四至的理想是：东至扶木，西至三危，南至北户，北至大夏。扶木，即“扶桑”，在今墨西哥湾一带；三危，在今地中海东岸；北户，在今澳大利亚北部沿海地区；大夏，在今贝加尔湖地区（匈奴人是夏朝末代君主桀的后裔，匈奴人所居住的贝加尔湖一带被先秦时的中国人称为“大夏”）。
※徐福东渡的目的，一是护送田齐王室逃亡日本，一是为了在日本建立新的国家，而秦始皇遣徐福出海的目的则是向东开辟新的疆土。
六，中日两国的官方交往。
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