我们的生命到底有多长？
云禅慧明
人到底能活多久？我们的生命到底有多长？地球的寿命据说只有五十亿年，而人的灵魂不生不灭，岂不是不知要比地球长多少倍啊？五十亿年，五百亿年，五千亿年，五万亿年……直至生命的起源。所以，你知道吗？我们的前世都曾经来自外星球、甚至外宇宙。
一切因缘而生，一切因缘而灭，我们的生命亦是因缘。我们的这一世的肉身到底承载了多少、以及怎样的因缘才来到这个世界上啊？我们每一世经历中的家人、族人、祖先、后代，相遇的、发生的，还有很多因我们的无知而杀生的……这都是我们的因缘，而且因缘未了，永世相随，善缘、恶缘与孽缘，依缘而生了每一世的爱恨情仇、痛苦、悲欢离合，由于不能破迷开悟、不知前缘，沉浸在痛苦中不能解脱。何时缘了，何时情灭，何时不再为此轮回痛苦，何时才能解脱。
肉身是致密物质，是低频能量，是沉积业力的显现，表面看是有形物质，但其本质依然是意识能量体，无量无边的意识灵魂都是因缘聚合而来、而成。唯有借助肉身才能承载这一切，唯有借助肉身才能明因缘、了因缘，让因缘里的一切众生解脱，肉身才能解脱。
父母的相遇、阴阳的和合也是因缘所致，我们因此得了肉身，没有因缘就没有一切。
今世肉身所经历的一切，都是在显因缘之相，所有的相遇和发生都是一种告诉，一切历经之相只不过是激荡而出海面的一滴水、一朵浪而已，哪怕是千尺巨浪、漩涡，也终究回落大海，因为其来源于大海，因此而生、因此而成，大海才是一切发生之源头，因缘皆在其中，既要知本源，又要了因缘，一切才能迎刃而解，即改变命运。
我们的生命比地球还要长，如何得知累世因无知造了多少业？如何让那些因缘化解？如何让因缘众生得解脱？这就是我们得肉身、历红尘的真意所在。“一切有相皆虚妄，” 为何要“有相” ？一滴水、一朵浪，是为了引你见源，何为“虚妄” ？是告诉你不要着相，而是越过相看到背后的因缘，“因” 解方能“果” 消，而因缘的源头是什么？一切在“心”，这就是一切唯心所造，一切唯心感召。超渡冤亲债主就是消业了吗？不 ，心不改，业难消，佛法无边难消定业，自业还需自己消。“心性所定地狱能破”，唯有改变心性才能改变命运。
若能破迷开悟、明心见性，发愿修行，今生可以改变过去、现在、未来，累生累世的命运，上孝祖先、下爱幼小，积下福报，一人修行，家人、族人及无量无边众生得解脱，自身修成正果，只此一世便是生命的永恒。若不能，这一世则转瞬即逝，如过眼云烟，还不如从未来过，只是再次轮回、又添因果罢了。
口言：孝道、敬老、爱小、善良、慈悲，皆是笑谈，你拿什么拯救你的爱？
云禅慧明
人到底能活多久？我们的生命到底有多长？地球的寿命据说只有五十亿年，而人的灵魂不生不灭，岂不是不知要比地球长多少倍啊？五十亿年，五百亿年，五千亿年，五万亿年……直至生命的起源。所以，你知道吗？我们的前世都曾经来自外星球、甚至外宇宙。
一切因缘而生，一切因缘而灭，我们的生命亦是因缘。我们的这一世的肉身到底承载了多少、以及怎样的因缘才来到这个世界上啊？我们每一世经历中的家人、族人、祖先、后代，相遇的、发生的，还有很多因我们的无知而杀生的……这都是我们的因缘，而且因缘未了，永世相随，善缘、恶缘与孽缘，依缘而生了每一世的爱恨情仇、痛苦、悲欢离合，由于不能破迷开悟、不知前缘，沉浸在痛苦中不能解脱。何时缘了，何时情灭，何时不再为此轮回痛苦，何时才能解脱。
肉身是致密物质，是低频能量，是沉积业力的显现，表面看是有形物质，但其本质依然是意识能量体，无量无边的意识灵魂都是因缘聚合而来、而成。唯有借助肉身才能承载这一切，唯有借助肉身才能明因缘、了因缘，让因缘里的一切众生解脱，肉身才能解脱。
父母的相遇、阴阳的和合也是因缘所致，我们因此得了肉身，没有因缘就没有一切。
今世肉身所经历的一切，都是在显因缘之相，所有的相遇和发生都是一种告诉，一切历经之相只不过是激荡而出海面的一滴水、一朵浪而已，哪怕是千尺巨浪、漩涡，也终究回落大海，因为其来源于大海，因此而生、因此而成，大海才是一切发生之源头，因缘皆在其中，既要知本源，又要了因缘，一切才能迎刃而解，即改变命运。
我们的生命比地球还要长，如何得知累世因无知造了多少业？如何让那些因缘化解？如何让因缘众生得解脱？这就是我们得肉身、历红尘的真意所在。“一切有相皆虚妄，” 为何要“有相” ？一滴水、一朵浪，是为了引你见源，何为“虚妄” ？是告诉你不要着相，而是越过相看到背后的因缘，“因” 解方能“果” 消，而因缘的源头是什么？一切在“心”，这就是一切唯心所造，一切唯心感召。超渡冤亲债主就是消业了吗？不 ，心不改，业难消，佛法无边难消定业，自业还需自己消。“心性所定地狱能破”，唯有改变心性才能改变命运。
若能破迷开悟、明心见性，发愿修行，今生可以改变过去、现在、未来，累生累世的命运，上孝祖先、下爱幼小，积下福报，一人修行，家人、族人及无量无边众生得解脱，自身修成正果，只此一世便是生命的永恒。若不能，这一世则转瞬即逝，如过眼云烟，还不如从未来过，只是再次轮回、又添因果罢了。
口言：孝道、敬老、爱小、善良、慈悲，皆是笑谈，你拿什么拯救你的爱？
桃花源记
东晋 · 陶渊明
晋 太 元 中 ， 武 陵 人 捕 鱼 为 业 。
缘 溪 行 ， 忘 路 之 远 近 。
忽 逢 桃 花 林 ， 夹 岸 数 百 步 ， 中 无 杂 树 ， 芳 草 鲜 美 ， 落 英 缤 纷 。
渔 人 甚 异 之 ， 复 前 行 ， 欲 穷 其 林 。
林 尽 水 源 ， 便 得 一 山 ， 山 有 小 口 ， 仿 佛 若 有 光 。
便 舍 船 ， 从 口 入 。
初 极 狭 ， 才 通 人 。
复 行 数 十 步 ， 豁 然 开 朗 。
土 地 平 旷 ， 屋 舍 俨 然 ， 有 良 田 、 美 池 、 桑 竹 之 属 。
阡 陌 交 通 ， 鸡 犬 相 闻 。
其 中 往 来 种 作 ， 男 女 衣 着 ， 悉 如 外 人 。
黄 发 垂 髫 ， 并 怡 然 自 乐 。
见 渔 人 ， 乃 大 惊 ， 问 所 从 来 。
具 答 之 。
便 要 还 家 ， 设 酒 杀 鸡 作 食 。
村 中 闻 有 此 人 ， 咸 来 问 讯 。
自 云 先 世 避 秦 时 乱 ， 率 妻 子 邑 人 来 此 绝 境 ， 不 复 出 焉 ， 遂 与 外 人 间 隔 。
问 今 是 何 世 ， 乃 不 知 有 汉 ， 无 论 魏 晋 。
此 人 一 一 为 具 言 所 闻 ， 皆 叹 惋 。
余 人 各 复 延 至 其 家 ， 皆 出 酒 食 。
停 数 日 ， 辞 去 。
此 中 人 语 云 ： “ 不 足 为 外 人 道 也 。 ”
既 出 ， 得 其 船 ， 便 扶 向 路 ， 处 处 志 之 。
及 郡 下 ， 诣 太 守 ， 说 如 此 。
太 守 即 遣 人 随 其 往 ， 寻 向 所 志 ， 遂 迷 ， 不 复 得 路 。
南 阳 刘 子 骥 ， 高 尚 士 也 ， 闻 之 ， 欣 然 规 往 。
未 果 ， 寻 病 终 。
后 遂 无 问 津 者 。
东晋 · 陶渊明
晋 太 元 中 ， 武 陵 人 捕 鱼 为 业 。
缘 溪 行 ， 忘 路 之 远 近 。
忽 逢 桃 花 林 ， 夹 岸 数 百 步 ， 中 无 杂 树 ， 芳 草 鲜 美 ， 落 英 缤 纷 。
渔 人 甚 异 之 ， 复 前 行 ， 欲 穷 其 林 。
林 尽 水 源 ， 便 得 一 山 ， 山 有 小 口 ， 仿 佛 若 有 光 。
便 舍 船 ， 从 口 入 。
初 极 狭 ， 才 通 人 。
复 行 数 十 步 ， 豁 然 开 朗 。
土 地 平 旷 ， 屋 舍 俨 然 ， 有 良 田 、 美 池 、 桑 竹 之 属 。
阡 陌 交 通 ， 鸡 犬 相 闻 。
其 中 往 来 种 作 ， 男 女 衣 着 ， 悉 如 外 人 。
黄 发 垂 髫 ， 并 怡 然 自 乐 。
见 渔 人 ， 乃 大 惊 ， 问 所 从 来 。
具 答 之 。
便 要 还 家 ， 设 酒 杀 鸡 作 食 。
村 中 闻 有 此 人 ， 咸 来 问 讯 。
自 云 先 世 避 秦 时 乱 ， 率 妻 子 邑 人 来 此 绝 境 ， 不 复 出 焉 ， 遂 与 外 人 间 隔 。
问 今 是 何 世 ， 乃 不 知 有 汉 ， 无 论 魏 晋 。
此 人 一 一 为 具 言 所 闻 ， 皆 叹 惋 。
余 人 各 复 延 至 其 家 ， 皆 出 酒 食 。
停 数 日 ， 辞 去 。
此 中 人 语 云 ： “ 不 足 为 外 人 道 也 。 ”
既 出 ， 得 其 船 ， 便 扶 向 路 ， 处 处 志 之 。
及 郡 下 ， 诣 太 守 ， 说 如 此 。
太 守 即 遣 人 随 其 往 ， 寻 向 所 志 ， 遂 迷 ， 不 复 得 路 。
南 阳 刘 子 骥 ， 高 尚 士 也 ， 闻 之 ， 欣 然 规 往 。
未 果 ， 寻 病 终 。
后 遂 无 问 津 者 。
禅诗佛偈三十首，静心开悟在其中。
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
1.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
一一嘉泰普灯录卷十八 宋 雷庵正受
2.
吾心似秋月，
碧潭清皎洁。
无物堪比伦，
教我如何说。
一一寒山子诗
3.
千年石上古人踪，
万丈岩前一点空。
明月照时常皎洁，
不劳寻讨问西东。
一一唐‧寒山子《无题》
4.
君不见，三界之中纷扰。
只为天明不了绝。
一念不生心澄然。
无去无来不生灭。
一一拾得诗
5.
万境万机俱寝息，
一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用，
坐到晨鸡与暮钟。
一一石屋禪師《耳根圓通》
6.
我有明珠一颗，
久被尘劳封锁。
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
一一宋 柴陵郁禅师
7.
一念空时万境空，
重重关隔豁然通。
东西南北了无迹，
只此虚玄合正宗。
一一日本一山国师牧牛颂诗
8.
一念忘缘寂寂，
孤明独照惺惺。
看破空中闪电，
非同日下飞萤。
一一憨山德清
9.
百千世界空华影，
一片身心水月光。
伎俩穷时消息断，
可中无处著思量。
一一明‧憨山《居》
10.
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
一一慧能
11.
瞥然一念狂心歇，
内外根尘俱洞彻。
翻身触破太虚空，
万象森罗从起灭。
一一憨山德清
12.
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
一一慧能
13.
狂心歇处幻身融，
内外根尘色即空。
没澈灵明无挂碍，
千差万别一时通。
一一圆瑛常州天宁禅寺定后口占
14.
依他非自立，
必假众缘成。
日谢树无影，
灯来室乃明。
一一傅大士
15.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
16.
人法俱明执，
了即二无为。
菩提齐能证，
声闻离一非。
所知烦恼尽，
空中无所依。
常能作此理，
正果定无疑。
一一傅大士
17.
禅河随浪静，
定水逐波清。
澄神生觉性，
亡虑灭迷情。
遍计虚分别，
由来假立名。
若了依他起，
无别有圆成。
一一傅大士
18.
光明寂照遍河沙，
凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，
六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，
趣向真如亦是耶。
随顺世缘无罣碍，
涅槃生死等空花。
一一张拙
19.
莫道水清偏得月，
须知水浊亦全天。
请看风定波平后，
一颗灵珠依旧圆。
一一宋 林季仲《止鉴堂诗》
20.
远观山有色，
近听水无声。
春去花犹在，
人来鸟不惊。
头头皆显露，
物物体元平。
如何言不会，
只为太分明。
一一川禅师《佛偈》
21.
如，如，
明镜当台万象居；
是，是，
水不离波波是水。
镜水尘风不到时，
应现无暇照天地。
一一川禅师
22.
无来无去本湛然，
不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳，
光明透出满人天。
一一拾得
23.
定慧相合，合而后明，
照彼万物，物无遁形，
如大圆镜，有应无情。
一一白居易《明》
24.
不见一法即如来，
方得名为观自在。
了即业障本来空，
未了应须还宿债。
一一永嘉玄觉
25.
麻砖作镜不为难，
忽地生光照大千。
堪笑坐禅求佛者，
至今牛上更加鞭。
一一佛印元禅师诗
26.
真若不灭，妄即不起，
六根之源，湛如止水，
是为禅定，乃脱生死。
一一白居易《定》
27.
见闻觉知无障碍，
声香味触常三昧。
如鸟空中只麽飞，
无取无捨无憎爱。
若会应处本无心，
始得名为观自在。
一一唐‧志明《无心自在》
28.
有相有求俱是妄，
无形无见堕偏枯。
堂堂密密何曾问，
一道寒光烁太虚。
一一川禅师
29.
耳闻无相理，
眼空不受色。
鼻嗅无相香，
舌尝无相食。
身着无相衣，
意随无相得。
心静越诸天，
神清见弥勒。
十方同一乘，
无心记南北。
一一庞蕴
30.
人法俱明执，了即二无为。
菩提齐能证，声闻离一非。
所知烦恼尽，空中无所依。
常能作此理，正果定无疑。
一一傅大士
✋热门推荐