如何让一个人物令观众印象深刻？这是张颂文给出的两个答案。
角色的缺陷，我理解为与表层特征【不相符】的弱点，比如黑帮大佬的懦弱，衣食无忧人的焦虑等（在道德意义上未必是负面的，甚至可能是值得同情的，简而言之是“人”的），却使得人物更真实更生活化，且往往更深刻地揭示人性。
但是我们（粉丝）都太怕角色有“缺陷”了，因为在粉圈思维下，有缺陷有弱点意味着被观众“不喜欢”，尤其再有人恶意带节奏，片面放大缺点、攻击角色，破坏正常舆论环境，就更糟心。
这一方面有认知上的错误，即角色有正面有负面，人设不被观众喜欢，但演员表演的精彩依然会被认可；另一方面也是舆论环境太差，很难有公平公正，客观理性的讨论环境。但我仍觉得，不应该对角色的缺陷抱有不满或担忧，认知上有错误要改，环境差那就发出有价值有高度的声音（而非点对点的争论，那是落入圈套）。
———————————————————
说完理论拿吴邪陈一鸣做个例子。
吴邪这个人物很抓人，他以1为主，2为辅，且两者比例极好。第一点，他人格魅力出色，智商高，能力强，态度灵活，观众跟着他可以充分体验为人处世的自在和冒险的快感。
但他也有“缺陷”/“弱点”，那就是“善良”，准确的说是因善良而生的恐惧和自责。他多次进入幻境，而每一次幻境都仿佛带着哲学的隐喻，折射他的软肋和弱点，对兄弟之愧，对自己之责，对身边人再陷险境的恐惧。在他清醒的时刻，也有这个问题的探讨，查清子仓事件后，他情绪激动地质问杜明秋，不仅因为愤恨其残忍，也后怕小白的安危；第二季开头，小白说你活着我就死不了，把生命交付给他的信任，于吴邪而言是喜还是悲呢？朱一龙的表演为我们展现了吴邪复杂的内心世界，尽管什么都没说，但观众都感受到了。
从创作者的采访里，我们可以了解到重启吴邪的创作基点，吴邪曾多次与兄弟们共历生死，然而在生活回归平静之后，该如何面临突如其来的离别，这是重启要探讨的问题。第一集吴邪就得知自己命不久矣，在短暂的迷茫、痛苦、纠结之后，他决定用剩下的时间了却遗憾，虽然剧中篇幅很短，演员却用深刻的表演，带观众感同身受了该怎么活这个问题，但决定只是开始。在吴邪将死这个大前提下，他将重新审视与其他人的关系，最直接的就是铁三角，他们风风雨雨十多年，一起探险本是平常，可现在，金盆洗手之后重新启程的原因竟然只是他的遗憾，这是不是太自私了？路途中有种种不确定，他们为了“我”一个将死之人冒着生命危险，是否值得？“我”又能否承受得住再一次失去？这都是他强大的外在下，内心的煎熬，也是痛苦的思考。
我很欣赏重启的一个地方就是，离别这个主题贯穿全剧，人生的无常处处可见，但是他从未直白地用“台词”讨论它，这是创作者的自信：不做界定，一切留给观众体会。吴邪三次进入幻觉、小白将命交给他、吴邪看胖子为飘飘之死痛苦、吴邪企图独自一人进雷城，这些情节里蕴含着吴邪自罪心理的演变，也是研究吴邪对离别的思考的关键。重获新生后，大结局在赣阴仓里笑着和胖子小哥冲向毒气，同样是面临生死未卜的前路，这次他没有甩下任何一角，他不再偏执不再自罪，而是坦荡地笑着。此时的他，才真正看透了生死，懂得了离别，第一集“无所事事/无欲无求”状态的他，只是在逃避。经过《重启》，吴邪的这一点“缺陷”，也被填补了，他仍然善良，但是学会了放过自己。
以1为主，2为辅，最后弥补2，这样的主题结构，我非常喜欢，因为爽感和深刻性兼备，商业片特性和艺术性兼备。而其不依赖台词仍然清晰又深刻的探讨，除了得益于精巧的情节设计，主角朱一龙的表演也非常关键。吴邪作为串联起整个故事，承载着中心主题的关键人物，难点不只是完成好复杂的叙事任务，还是在快节奏的探险片中完成好复杂的叙事任务，更需要在快节奏惊险刺激的叙事中，不使人物沦为工具，使之丰满、生动、深刻，完成好塑造人物和传递主题的任务。朱一龙做到了，他的观众们经过此片，应当对他“刮目相看”。
———————
陈一鸣呢，与吴邪不同，他是以2为主的。开场设定是年轻有为的公司高管，事业爱情双丰收，后来却遭受事业和爱情的接连打击。一路优秀到三十岁的他，第一次感受到生活是如此的无情。事业上，他的不可替代性受到质疑，爱情里，他的保护者地位受到挑战，一向稳重理性的他，也开始对自我产生怀疑。他性格的的敏感一面被放大，也因为敏感，自尊心不断面临挑战，他的脆弱、不安全感和给自己强加的责任感折磨着他，焦虑烦躁的样子简直像给20s30s青年安了监控，让观众们跟着烦躁焦虑起来。
后来经过一系列打击和重建，陈一鸣也没有恢复到之前“阳光自在”的样子，但他确实成长了，他收敛起一些锋芒，也学会保护好自己的情绪，他在比他更强的王子茹面前，也能够保持温和而不脆弱的自信。很真实的都市青年，但不够爽。
（放不开，见图二）
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角色的缺陷，我理解为与表层特征【不相符】的弱点，比如黑帮大佬的懦弱，衣食无忧人的焦虑等（在道德意义上未必是负面的，甚至可能是值得同情的，简而言之是“人”的），却使得人物更真实更生活化，且往往更深刻地揭示人性。
但是我们（粉丝）都太怕角色有“缺陷”了，因为在粉圈思维下，有缺陷有弱点意味着被观众“不喜欢”，尤其再有人恶意带节奏，片面放大缺点、攻击角色，破坏正常舆论环境，就更糟心。
这一方面有认知上的错误，即角色有正面有负面，人设不被观众喜欢，但演员表演的精彩依然会被认可；另一方面也是舆论环境太差，很难有公平公正，客观理性的讨论环境。但我仍觉得，不应该对角色的缺陷抱有不满或担忧，认知上有错误要改，环境差那就发出有价值有高度的声音（而非点对点的争论，那是落入圈套）。
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说完理论拿吴邪陈一鸣做个例子。
吴邪这个人物很抓人，他以1为主，2为辅，且两者比例极好。第一点，他人格魅力出色，智商高，能力强，态度灵活，观众跟着他可以充分体验为人处世的自在和冒险的快感。
但他也有“缺陷”/“弱点”，那就是“善良”，准确的说是因善良而生的恐惧和自责。他多次进入幻境，而每一次幻境都仿佛带着哲学的隐喻，折射他的软肋和弱点，对兄弟之愧，对自己之责，对身边人再陷险境的恐惧。在他清醒的时刻，也有这个问题的探讨，查清子仓事件后，他情绪激动地质问杜明秋，不仅因为愤恨其残忍，也后怕小白的安危；第二季开头，小白说你活着我就死不了，把生命交付给他的信任，于吴邪而言是喜还是悲呢？朱一龙的表演为我们展现了吴邪复杂的内心世界，尽管什么都没说，但观众都感受到了。
从创作者的采访里，我们可以了解到重启吴邪的创作基点，吴邪曾多次与兄弟们共历生死，然而在生活回归平静之后，该如何面临突如其来的离别，这是重启要探讨的问题。第一集吴邪就得知自己命不久矣，在短暂的迷茫、痛苦、纠结之后，他决定用剩下的时间了却遗憾，虽然剧中篇幅很短，演员却用深刻的表演，带观众感同身受了该怎么活这个问题，但决定只是开始。在吴邪将死这个大前提下，他将重新审视与其他人的关系，最直接的就是铁三角，他们风风雨雨十多年，一起探险本是平常，可现在，金盆洗手之后重新启程的原因竟然只是他的遗憾，这是不是太自私了？路途中有种种不确定，他们为了“我”一个将死之人冒着生命危险，是否值得？“我”又能否承受得住再一次失去？这都是他强大的外在下，内心的煎熬，也是痛苦的思考。
我很欣赏重启的一个地方就是，离别这个主题贯穿全剧，人生的无常处处可见，但是他从未直白地用“台词”讨论它，这是创作者的自信：不做界定，一切留给观众体会。吴邪三次进入幻觉、小白将命交给他、吴邪看胖子为飘飘之死痛苦、吴邪企图独自一人进雷城，这些情节里蕴含着吴邪自罪心理的演变，也是研究吴邪对离别的思考的关键。重获新生后，大结局在赣阴仓里笑着和胖子小哥冲向毒气，同样是面临生死未卜的前路，这次他没有甩下任何一角，他不再偏执不再自罪，而是坦荡地笑着。此时的他，才真正看透了生死，懂得了离别，第一集“无所事事/无欲无求”状态的他，只是在逃避。经过《重启》，吴邪的这一点“缺陷”，也被填补了，他仍然善良，但是学会了放过自己。
以1为主，2为辅，最后弥补2，这样的主题结构，我非常喜欢，因为爽感和深刻性兼备，商业片特性和艺术性兼备。而其不依赖台词仍然清晰又深刻的探讨，除了得益于精巧的情节设计，主角朱一龙的表演也非常关键。吴邪作为串联起整个故事，承载着中心主题的关键人物，难点不只是完成好复杂的叙事任务，还是在快节奏的探险片中完成好复杂的叙事任务，更需要在快节奏惊险刺激的叙事中，不使人物沦为工具，使之丰满、生动、深刻，完成好塑造人物和传递主题的任务。朱一龙做到了，他的观众们经过此片，应当对他“刮目相看”。
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陈一鸣呢，与吴邪不同，他是以2为主的。开场设定是年轻有为的公司高管，事业爱情双丰收，后来却遭受事业和爱情的接连打击。一路优秀到三十岁的他，第一次感受到生活是如此的无情。事业上，他的不可替代性受到质疑，爱情里，他的保护者地位受到挑战，一向稳重理性的他，也开始对自我产生怀疑。他性格的的敏感一面被放大，也因为敏感，自尊心不断面临挑战，他的脆弱、不安全感和给自己强加的责任感折磨着他，焦虑烦躁的样子简直像给20s30s青年安了监控，让观众们跟着烦躁焦虑起来。
后来经过一系列打击和重建，陈一鸣也没有恢复到之前“阳光自在”的样子，但他确实成长了，他收敛起一些锋芒，也学会保护好自己的情绪，他在比他更强的王子茹面前，也能够保持温和而不脆弱的自信。很真实的都市青年，但不够爽。
（放不开，见图二）
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爱的卑微，爱的没有了自尊，爱的丢失了自我，那又如何，无悔。
请原谅，我接受不了你和她人的暧昧。
你默许，她抱着你臂膀时眼里的光，赤裸裸的伤到了珠儿，一个转身，即耗费了我三生的力气。
珠儿落荒而逃了，无论如何还是舍不得你，以后再痛痛不过那一刻。
珠儿只要你安好。
愿珠儿平安，能日日为我所爱和爱我之人诵经祈福
痛说明我还活着！！！ https://t.cn/R2WxK9G
请原谅，我接受不了你和她人的暧昧。
你默许，她抱着你臂膀时眼里的光，赤裸裸的伤到了珠儿，一个转身，即耗费了我三生的力气。
珠儿落荒而逃了，无论如何还是舍不得你，以后再痛痛不过那一刻。
珠儿只要你安好。
愿珠儿平安，能日日为我所爱和爱我之人诵经祈福
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一切修行，皆在修心。
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
该站在什么位置，自己要清楚；需要怎样的生存（生活），自己更要清楚。
例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
精进才是人生的意义，一个人的时候真的很脆弱，即使是再乐观的人，也会感到寂寞，甚至是抑郁。
不清楚你是怎样的，很多人也是一个人生活的，所以大部分的人喜欢用工作来麻醉自己。
全身心的投入到工作里，不需要太多牵挂，也没有太多的遐想。
虽然工作上也有很多不如意的，但他们必须都一一要克服，因为他们都拥有坚定的信念，并愿意为这个信念而坚持下去。
就好像有个香港明星杨怡在领奖时所说的：曾经是有逆境过，但今时今日依然是站在这里，依然是做到最好！
现在的社会极其复杂，一定要有过硬的心理素质。其实你所羡慕的成功人士，他们不一定比你年长，所看的事情、所做的事情都不一定比你成熟，但他们就有好的心理素质。
幽默、冷静、老练，这才足以支撑起他们的信念。无论遇到怎样的困难，只要心有信念，就一定能恢复原有的状态。
现在面对的只是小问题，没什么大不了的，当以后回头想的时候，这为了自己信念而承受的、坚持的、奋斗的都会感到欣慰。
信念的坚守，愿望的达成乃至人生的自由，一定是精进努力的结果。
两位比丘从佛陀那里得到禅观的指导后，到森林里的一处精舍去禅修。
其中一位比丘心不在焉，只知在火旁边取暖，整个初夜只知向年轻的沙马内拉谈话而浪费时光。
另一位虔诚的比丘则善尽比丘的职责：初夜时经行，中夜时休息，后夜则再度禅修。
由于他的精进和正念现前，所以很短的时间内就证得阿罗汉果。
结夏安居结束后，这两位比丘回去向佛陀顶礼问讯。
佛陀问他们如何安居？懒惰又心不在焉的比丘说另一位比丘只是躺着休息、睡觉而浪费时间。
佛陀就问道：“那么你自己呢？”
他回答说自己在初夜的时候，靠在火旁边取暖，然后就整夜没睡。但佛陀太清楚他们两人安居的情形。
所以就对懒惰的比丘说：“你明明懒惰、心不在焉，却说自己精进努力、正念现前，而你的同修精进努力、正念现前，你却说人家懒惰、心不在焉。
你就像羸弱、步履缓慢的马，而你的同修则是强壮、脚程敏捷的马。”
有些人曾经有很好的前途，但是全部放弃了，因为生活很不快乐。
每天假装很开心，假装在工作，假装自己很坚强，甚至连哭都不能有机会。痛！
其实只要积极上进，机会是有的，不能灰心。既然以前的都过去了，总结经验教训，以后不要再次重复犯错就好。
年轻人不能如此容易放弃、如此娇嫩脆弱。总是这样“丧”，那请问一句，你以后怎样面对自己的生活？只要命还在，活下去不就意味着机会？
有人说：怕没人爱，怕被人爱，每天都很矛盾。怕的东西很多，但就是不怕死！连死都不怕的人，那其他所谓的怕，都是借口。
人都是存在着很大的矛盾的，只是自己没有把握好度。没有把自己清楚的定位，甚至连自己都认识不清楚自己，很迷失。
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例如：现在我已经XX岁了，那XX岁的时候，我该是怎样呢？我要达到怎样呢？那时候的生活大概又是怎样呢？
我现在是单身，我又该如何寻找另一半呢？我该有怎样的条件在社会上竞争呢？出现了问题，我又该如何解决呢？我的工作，我又是怎样筹划呢？要有自己大概的蓝图。
这个蓝图，是为了实现自己所坚持的信念而做出的精进努力的引导和动力。
不清楚，一直在想，想知道自己究竟要的到底是要什么。可惜一直都搞不清楚！
没有人能非常清晰地知道你想怎样，只有你自己能清楚自己所需要的。
寻找你自己想要，寻找自己的信念，那才是解决之道。请抚心自问！
佛说：精进受人赞叹，放逸受人诃责。有一天，离车国的摩诃利王子，前来聆听佛陀讲解《帝释所问经》。
佛陀的生动叙述，让王子以为佛陀一定见过帝释。为了确认，他就问佛陀。
佛陀回答道：“摩诃利！我确实认识帝释，也知道他为何成为帝释。”
佛陀就告诉摩诃利，身为诸天王的帝释的某一前世是摩卡拉村子一位名叫玛伽的年轻人。
他和三十二位同伴从事很多的社会公益活动，如铺路、建公共休憩房舍等，一生中并奉行七项义务：
１.奉养父母
２.尊敬长者
３.言语温顺
４.不背后说人闲话
５.慷慨大方、不贪婪
６.实话实说
７.不动气
由于玛伽在那一生中具足无数的善业和正确的德行，所以往生为帝释。
佛说：愚痴的人耽溺于放逸行，智者护持自己的精进，一如世人保护无上的珍宝。
人不可放逸，也不可耽溺欲乐。很多人现在只是想办法让自己开心，随着性子的生活。
饿，就吃；困，就睡；寂寞了，上网游戏；暴躁了，自我灌醉。其实那是很颓废的！
所庆幸的是，现在的养生和医疗节目很多，还有来自老母亲朋友圈的关心，使得大部分年轻人避免了做一些令自己伤心伤身的事情。
应该告诉这些“随性”的人：
切记寂寞时不要去爱，先把自己的事弄明白；寂寞时更不要放荡形骸，那样只会在寂寞之上平添空虚！
我们的人生应该像帝释那样端正自己的身心，由此我们的信念和精进努力才能够有正确的方向，带给我们人生积极的改变。
有一年，舍卫城庆祝一个广受欢迎的庆典，庆典期间，许多年轻人用灰土和牛粪涂揉身体，并且在城内到处闲荡、喧哗，而成为大家头痛的人物。
他们停留在居民家门口，直到居民给他们钱，才肯离去。当时，舍卫城里有很多的佛教信徒。
这些信徒就向佛陀通风报信，请佛陀在七天之内，不要进城，而由信徒们直接把供养品送到精舍。同时，他们也尽量留在家中。
第八天，庆典结束后，佛陀和众多比库受邀到城内说法。
当信徒告诉佛陀那些年轻人在庆典期间的幼稚举止时，佛陀说那些年轻人因为无明，所以举止缺乏尊严与庄重的气息。
佛陀接着劝诫信徒们不可浑浑噩噩的过日子，也不可以沉溺于感官欲乐，应该时时正念现前，这样才可以获得幸福，证得究竟喜悦的涅槃。
信徒们专心听完佛陀的说法后，满心欢喜，对佛法的信心更加坚定。
做一些充实一点的事情，过一些现实一点的生活，走一些塌实一点的道路，你过得会轻松一些。
面对事情两面看，好的坏的都打算上。你都不怕死，那说明在你内心的深处，没什么大不了的事情，因为人的一生除了生死，都是小事。
从来只对别人展现最完美的自己，不想让别人看到最不堪的样子，但有谁是完美的？呈现出来不过是为了生存的需要罢了。
有没有想过，这一切一切，都是自己一手造成的？
换个角度想问题，你会看到另一面天空。力求完美是好事，但你要量力而行，强迫并没有什么好处。
所以，要为自己定下目标，正确的，那奋勇前进，做些有意义的事情。
当你所有事情都安排妥当了，你自然会开心的。不协调，当然不开心。
太累了，累得反胃，不知道为什么而累。凡是有坚定的信念并愿意为之精进努力的人，都应该有良好的心理素质和灵活头脑。
任何人都有的，只是没有看清自己、端正身心，没有把它培养起来罢了。
任何人都是很优秀的，生而为人我们都是独一无二的。
无论生活多难，不要看轻自己，更不要放弃自己，因为我们的生命即是自己的，也承载着独一无二的使命和爱你之人的心念。
你把自己搞“废”了、搞“丧”了，过着些自欺欺人的生活，那应该吗？
记得在韩国的时候跟一个朋友讲过：
人活着好比坐地铁，你上车的时候可能有座位也可能没有，但是绝对有让你得到座位的机会，你可以抢，可以坚守在一个地方等待，机会来了你可以坐但也可以不坐。
无论哪一种选择其实不会改变什么，只会让你稍微舒服一点，而时间长了也许会变得更不舒服。
至于路途中呢，每个站点有不同的景色，但是你并不一定都要下车，只要你知道你到底要去的是哪里。
不断的有人上车不断的有人下车，可以陪你坐到终点的一定是跟你有一样目标和缘分的人。
而其他人呢？或者给你带来快乐或者给你带来悲伤，但你不必太在意，他们都会下车，但却不仅仅是过客，你们彼此都会留下记忆，所以善待那些曾经一起跟你坐车的人，更要善待那些陪你坐到终点的人。
不要希望出现多么美丽的风景，因为一般行驶的途中你看到的就是黑黑的隧道，但是请不要厌倦。
因为这黑黑的隧道也无时不充满灯光，且很快就会过去到达一个又一个不同的站点，所以当你看不到窗外风景的时候不妨多看看和你一起坐车的人，人生百态往往浓缩于此。
结局都是一样的，总是要下车。但是下车却不是结果，结果就在过程之中。与其说享受坐车过程不如说你已经在享受结果了。
原来最易让人去回忆的是改变自己的时光；原来未经许多人生经历实在来不得多少智慧。
辨的清天理人欲就是人成，“人成即佛成”，我们有时候应该感谢这个“五浊恶世”。
我们都不是一个拿得起放得下的人，离开时总会想念，离开后总会思念，但却不能重来，也不要重来。
人生不是演戏，而是自己构建自己的内心世界。我们是凡人，做不到我佛脚尖触底呈现大地平整庄严妙好的景象，我们只能在这个世界上生活，打造自己的内心世界。
解脱，也便是如此，心如极乐，则极乐自然现前。修行，其实就是呈现自己的本来面目而已。【南无本师释迦牟尼佛】
我们都是好孩子。你的内心，又是一番什么样的景色，你又为此精进了没有？
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