39.《红楼梦》开到荼靡花事了麝月
        2023年8月22，星期二，晴。
         麝月是《红楼梦》中人物。贾宝玉身边四大丫鬟之一。她的脾气秉性与袭人相似。
        麝月在书中的出场并不多，但是一个不可缺少的角色。她是属于那种比较低调的丫鬟，她的身上有袭人的影子，没有晴雯的坏脾气，更没有秋纹和碧痕的奴性，但她却是怡红院里唯一陪宝玉走到最后的丫鬟，是唯一一个见证了贾府走向衰败的全程、目睹了女儿的薄命的命运，而在宝玉宝钗落魄后依然还在身边服侍，陪伴宝玉走完红楼一梦的最后一个人物。麝月的形象通过以下事件表现出来：
        一是评理有据。第52回，晴雯撵走了坠儿，坠儿妈和晴雯吵架。麝月先用话压住，讲的不是理是身份：“这个地方岂有你叫喊讲礼的？你见谁和我们讲过礼？别说嫂子你，就是赖奶奶林大娘，也得担待我们三分。”再说出道道来，其实还是自家的身分：“便是叫名字，从小儿直到如今，都是老太太吩咐过的......连昨儿林大娘叫了一声‘爷’，老太太还说他呢，此是一件。二则，我们这些人常回老太太的话去，可不叫着名字回话，难道也称‘爷’？那一日不把宝玉两个字念二百遍”。最后还不忘羞辱一番：“嫂子原也不得在老太太、太太跟前当些体统差事，成年家只在三门外头混，怪不得不知我们里头的规矩。这里不是嫂子久站的，再一会，不用我们说话，就有人来问你了。”更叫小丫头子来：“拿了擦地的布来擦地！”弄得坠儿娘无言可对，只得带坠儿去。
        后来芳官的干娘何婆子欺负芳官，袭人息事宁人，自拿了洗头的家当给芳官，不料羞得何婆子责打芳官：“没良心，花掰我克扣你的钱。”晴雯性子火爆，直接开骂：“你老人家太不省事。你不给他洗头的东西，我们饶给他东西，你不自臊，还有脸打他。”何婆子反驳：“一日叫娘，终身是母。他排场我，我就打得！”袭人有自知之明，找来麝月：“我不会和人拌嘴，晴雯性太急，你快过去震吓他两句。”
麝月听了，忙过来说道：“你且别嚷。我且问你，别说我们这一处，你看满园子里，谁在主子屋里教导过女儿的？便是你的亲女儿，既分了房，有了主子，自有主子打得骂得，再者大些的姑娘姐姐们打得骂得，谁许老子娘又半中间管闲事了？......你们放心，因连日这个病那个病，老太太又不得闲心，所以我没回。等两日消闲了，咱们痛回一回，大家把威风煞一煞儿才好。宝玉才好了些，连我们不敢大声说话，你反打的人狼号鬼叫的。”说得那婆子羞愧难当，一言不发。
        两场戏，麝月左一句老太太，右一句宝玉，横批一句大家规矩，三座大山压下来，号令天下婆子，谁敢不从。总之怡红院的地盘我做主，还轮不到你们，不是一个档次，闹什么闹，一边去。没料到过了几天，何婆子旧病复发，又要打亲女儿春燕，袭人倒想学麝月：“三日两头儿打了干的打亲的，还是买弄你女儿多，还是认真不知王法？”反遭婆子反击：“姑娘你不知道，别管我们闲事！都是你们纵的，这会子还管什么？”宝玉这个不中用的只知道干着急，还是麝月出马，眼见大帽子不起作用，现官改现管：“去把平儿给我们叫来！平儿不得闲就把林大娘叫了来。”只一句话，那婆子满面流泪，陪尽好话，从此降服。不得不说这丫头利害。
        二是安分守己。麝月是安分守己的，大家出去顽自己守着屋子，以备安全，也便主子使唤。麝月是体贴照顾的，体谅袭人病了，让老妈妈子们歇歇，小丫头子们顽顽。麝月是善解人意的，晴雯抱怨林之孝家唠叨，麝月确能为他人想：“他也不是好意的，少不得也要常提着些儿。也堤防着怕走了大褶儿的意思。”
        有这样的性格，又有“三言两语”的评事能耐，关键时候还能挺身而出，麝月如何不得好评？如何不笑到最后？王夫人说“笨笨的倒好”，平儿单告诉麝月留心坠儿，袭人出嫁时嘱咐“好歹留着麝月”，好比萧何荐曹，元直走马。可见麝月是宝玉身边的将才。
        三是实心厚道。麝月实际上是个实心眼的傻孩子。她虽然很听袭人的话，但又和晴雯很玩得来。晴雯生病她照顾，晴雯着急她劝解，晴雯吵架她帮忙，晴雯隔肢芳官她给按着，晴雯打坠儿她帮着拉开。一方面是可怜坠儿，另一方面当然也怕晴雯病上添气。她虽平时对晴雯的挑衅比较忍让，实际与晴雯之间却语笑不避嫌疑，有时脏话倒比吵架用得还多。比如见晴雯撕扇子就直截了当说她“造孽”；见晴雯半夜不穿大衣跑去吓她，直骂“你死不拣好日子”“皮不冻破了你的”；见她打坠儿，便说“又作死，好了打多少打不得，这会子闹什么！”晴雯虽号称“爆炭”，却并非混不讲理，也是知恩图报善解人意的人。对于贾母，赖大家的，还有宝玉的知遇之恩一直非常感念，对于麝月的真诚友谊也很领情。
        虽然麝月急起来对她说话也毫不客气，但她也知道麝月是一片好意，并不还口。所以她与麝月的关系也是比较融洽的。其实这二人性情上也颇有相似之处，两人都是吵完就忘，并不记仇。而且骂人时也都有点冲口而出不假思索的特点。只是麝月心思较为单纯厚道，总是就事论是，口才也好，所以骂得比晴雯更加成功，并且由于被骂者心服，也不会记恨于她。所以麝月的人缘比晴雯要好得多。她能同时又是一个袭人，又和晴雯要好。
        四是固守原则。比如，看见宝玉晴雯撕扇子作千金一笑，她就顾不得宝玉是主人，晴雯是领导，冲上去就说“少造些孽吧”，对他们糟蹋东西的行为表示不满。当芳官受宝玉的宠，晴袭二位姐姐正抬举她，教她吹汤，帮她梳头，把从前的不满藏起来的时候，麝月指出了芳官弄坏挂钟的错误。这两件事虽小却表现了麝月身上固守原则的闪光点。一是就事论事，对事不对人，她看不上的是这人的行为本身，但决不象老妈子那样说晴雯张狂，也不象晴雯骂芳官“狂”，袭人说芳官“可恶”等泛泛而骂泄私愤。二就是表现了她劳动人民的本色——爱惜东西不浪费。
        书中写晴雯的哥哥是“一朝身安泰便忘却当年流落时”，晴雯又何尝不是如此，她和司棋等“副小姐”一样，好日子过久了，就以为这种富丽繁华的生活是可以长久的，“梦里不知身是客”了。哪想到有朝一日一道命令下来，扫地出门，什么都没有了，连茶水都喝不上的日子还有呢。至于芳官就更厉害了，连饱饭还没吃上几天就嫌鸭子油腻了，全忘记自己不久前还象商品一样被卖来卖去，她的表现也可算是“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”了。麝月未必懂得盛宴必散的道理，但她知道做人不能忘本，懂得“常将有日思无日”的道理。知福、惜福的人才可能造福，这大概是她最终陪伴照顾宝玉于贫寒之中的原因。  
        麝月的名字内涵丰富。《玉台新咏》云“金星与婺女争华，麝月共嫦娥竟爽”，麝月之名应出于此。麝月本指镜子，此句指代月。麝月就是一面镜子，正是来照贾府的衰败的，风月宝鉴有正反两面。第13回“贾天祥正照风月鉴”直指贾府之衰，贾瑞死是贾府败的征兆，可卿死是影射风月繁华恶兆。贾府之败由麝月来做见证人。“开到荼縻花事了”说的是荼縻花开得最晚，在群芳归位之后。这句诗出自宋代王琪《春暮游小园》，东坡诗云“荼縻不争春，寂寞开最晚”，正是“麝月共嫦娥竟爽”之意。那《红楼梦》里麝月的结局是什么呢？
　　一是开到荼蘼花事了，暗藏麝月的结局。第63回，麝月掣了一根签出来。大家看时，这面上一枝荼蘼花，题着“韶华胜极”四字，那边写着一句旧诗：开到荼蘼花事了。注云：“在席各饮三杯送春。”麝月问怎么讲，宝玉愁眉忙将签藏了说：“咱们且喝酒。”说着大家吃了三口，以充三杯之数。这一段中，麝月抽中的花签上的诗：“开到荼蘼花事了”，宝玉当时皱眉藏起了那支花签，诗意为等到荼蘼花开，春天就要结束了，暗示美好的事物即将结束。宝玉预感到了不祥之兆，所以皱眉才藏了。这句话放在红楼梦的语境里，就是暗示贾府的富贵荣华即将结束，贾府灾难即将来临。麝月抽中的荼蘼花，是送春花，是最晚才开的花，与“三春过后诸芳尽”相符，预示着麝月是陪伴宝玉到最后的那个丫鬟。暗合了王夫人的那句“只有袭人，麝月这两个笨笨的倒好。”其实麝月并不是如王夫人所见的粗粗笨笨的样子，麝月的口才是怡红院里公认的第一，只是平时比较低调，常言说“低调才能走得更远”，麝月是怡红院里的丫鬟都离开后，唯一留在宝玉身边伺候的人，麝月身上有袭人的影子。
　　二是脂砚斋批语“好歹留着麝月”。这是红楼梦第20回中宝玉帮麝月篦头，与晴雯口舌之后，脂砚斋的批语。“好歹留着麝月”，点出了麝月的结局。在袭人出嫁离开的时候，袭人曾劝宝玉留着麝月，宝玉也依从了袭人的话，麝月虽不及袭人体贴，但也不辜负袭人的托付。对宝玉和宝钗照顾周到，陪伴尽心，尽量开解落魄中的宝玉。也照应了宝玉在前文中对麝月的评价“公然又是一个袭人”。
　　三是脂批“若他人得宝钗之妻，麝月之婢”，暗示麝月的结局是陪伴宝玉。可见，袭人出嫁后，宝玉出家之前，麝月一直留在宝玉与宝钗夫妻的身边照顾他们。脂批甚至感慨，宝玉有宝钗这样的贤妻，麝月这样的贤婢，应该安心过着幸福的生活才是，而不是选择出家弃她们而去，宝玉的做法真是让人不能理解，这也是宝玉一生的怪癖之处。
　　事实上，麝月比晴雯和袭人幸运得多。晴雯早逝，袭人改嫁，唯有麝月陪伴宝玉到最后，也算是作者对麝月的厚爱。但即便如此，因红楼梦大结局万艳同悲，麝月在宝玉出家后，也难逃悲剧的命运，她应该是留在了宝钗的身边，孤独终生。

《佛说阿弥陀经》（全文）
南无阿弥陀佛
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）

【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）

南无本师释迦牟尼佛{三称)

【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义

【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那　楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
　　尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
　　舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
　　舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
　　舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。


佛说阿弥陀经
【往生咒】（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）

南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）

愿一切功德回向众生离苦得乐！
祈愿国泰民安，正法久住
祈愿往生西方极乐世界
阿弥陀佛

#天津着火大厦火情已被控制#

为什么我的眼里常含泪水？
因为常在一瞬间发现自己经历的每一件事、每一个重要的人都成为了我的力量，无论当时多么困顿煎熬、痛苦难堪，全部无一例外地、一而再再而三地在铸就了内心的城墙。
我所爱的、所恨的、所感恩的、所执念的、所不屑的，竟然都在一声声叹息、大笑和滴滴汗泪中融入了我，击垮了我，重组了我，成就了我。我本就不是孤独的一个人，我是集万千生命于一体的生命，只不过我是此次旅程的唯一亲历者。