#道家[超话]#庄子：人生最高的享受是寂寞！
每个人从生下来就是一个独立的个体，没有人会陪伴你一辈子，只会陪你走过一段路程，人人都有寂寞的时光。
寂寞是无人相伴的旅程，是没有星光的夜空，它使空虚的人孤苦，使浅薄的人浮躁，使睿智的人深沉。
庄子说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也”。
在庄子看来，寂寞是万物的根本，人也只有在寂寞中，才能更好地感受生命，认识自己。
古来圣贤皆寂寞。每个时代，总会有那么一些人，遵从于自己的内心，用一生的时间，在寂寞中思考、做事，直到有一天，他们从容离开。
庄子说：“物物而不物于物。”心役使万物，而不是成为外物的奴隶。享受寂寞，不为外物所奴役，但是也不必让自己的心走向枯寂。
西晋时期，江南有一个名叫夏统的人，他饱读诗书，智慧过人，踏入仕途的机会很多，可是他不愿做官。太尉邀他来自己身边任职，夏统婉言谢绝了。太尉不甘心，调来整齐的军队和华丽的车马，吹着响亮的号角，从他面前走过，但夏统对眼前豪华显赫的场面视而不见。太尉又召来一班风姿绰约的美女，在夏统面前轻歌曼舞，但夏统木然而立，毫不动摇。太尉看到这些全然打动不了夏统的心，不理解地说：“天下竟有这样的怪人！真是木头做的人，石头做的心啊！”
后来就用成语“木人石心”来形容意志坚定，不为外物所动。
也许是夏统刻意表现出无动于衷，来拒绝做官。如果真的是“木人石心”，那就不是淡泊，而是心灵走向枯寂，人生再无乐趣可言。
耐得住寂寞，才能守得住芳华。耐得住寂寞，方能内心平静、宠辱不惊，有所作为。
耐得住寂寞，才能对真正所爱好的事情专注持久，不怨天尤人，不妄自菲薄，不见异思迁，向着既定的目标坚持不懈地走下去，最终总会有所收获。
但凡成功之人，往往都要经历一段没人支持、没人帮助的黑暗岁月，而这段时光，恰恰是沉淀自我的关键阶段，犹如黎明前的黑暗，捱过去，天也就亮了。
有人问道长：“鲤鱼在没有跃过龙门的时候做什么？”
道长回答：“在深潭寒水中修身养性。”
又问：“跃过龙门后又怎样？”
道长回答：“跃过龙门后，腾飞天上，鱼类难以追及。”
又问：“那又怎样？”
道长回答：“龙行云布雨，滋润世界。每个人都有自己的境遇，沉潜时要耐得住寂寞，成就后要福泽天下。做鱼做龙不重要，重要的是在什么环境做什么事。”
寂寞，是一种高处。高处不胜寒。去过西藏的人说，在那雪域高原之上，面对着横空出世的山峰和永存不化的冰川，一个人可以体验妙不可言的梦幻，以及令人敬畏的神秘。
身在高处徘徊，尽览极致风景；心在高处寂寞，收获别样人生。并不是只有走过生命禁区的人生，才是完美的人生；但是，一辈子窝在屋檐下的人生，注定是可怜的人生。
庄子说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得”。
寂寞，是一种逍遥。寂寞很多时候是我们自己的选择，不想随波逐流，不羡慕世界的繁华，不谄媚红尘的喧嚣，静守自己的一方天地，怡然自得，低眉微笑。
我们赤条条而来，孤零零而去，人生就是一路寂寞，无问西东。
梁实秋说：“寂寞是一种清福”。
寂寞，可以让人感受一种空灵悠闲的境界，“空山夜雨，万籁无声”。
所谓“心远地自偏”，寂寞可以让我们更切实地享受人生，摆脱世俗的干扰，追求内心的干净和精神生活的丰富。
寂寞，是轻装上路，心无杂念地活着，“万花丛中过，片叶不沾身”，人生所有的际遇，不过是四季的风，风过了，我依然是我。
寂寞，是人生最高的享受。享受寂寞，心底的尘埃才能得以净化，灵魂的污浊才能得以洗涤，良好的心态才能得以造就。享受寂寞，就是参悟人生。
每个人从生下来就是一个独立的个体，没有人会陪伴你一辈子，只会陪你走过一段路程，人人都有寂寞的时光。
寂寞是无人相伴的旅程，是没有星光的夜空，它使空虚的人孤苦，使浅薄的人浮躁，使睿智的人深沉。
庄子说：“夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本也”。
在庄子看来，寂寞是万物的根本，人也只有在寂寞中，才能更好地感受生命，认识自己。
古来圣贤皆寂寞。每个时代，总会有那么一些人，遵从于自己的内心，用一生的时间，在寂寞中思考、做事，直到有一天，他们从容离开。
庄子说：“物物而不物于物。”心役使万物，而不是成为外物的奴隶。享受寂寞，不为外物所奴役，但是也不必让自己的心走向枯寂。
西晋时期，江南有一个名叫夏统的人，他饱读诗书，智慧过人，踏入仕途的机会很多，可是他不愿做官。太尉邀他来自己身边任职，夏统婉言谢绝了。太尉不甘心，调来整齐的军队和华丽的车马，吹着响亮的号角，从他面前走过，但夏统对眼前豪华显赫的场面视而不见。太尉又召来一班风姿绰约的美女，在夏统面前轻歌曼舞，但夏统木然而立，毫不动摇。太尉看到这些全然打动不了夏统的心，不理解地说：“天下竟有这样的怪人！真是木头做的人，石头做的心啊！”
后来就用成语“木人石心”来形容意志坚定，不为外物所动。
也许是夏统刻意表现出无动于衷，来拒绝做官。如果真的是“木人石心”，那就不是淡泊，而是心灵走向枯寂，人生再无乐趣可言。
耐得住寂寞，才能守得住芳华。耐得住寂寞，方能内心平静、宠辱不惊，有所作为。
耐得住寂寞，才能对真正所爱好的事情专注持久，不怨天尤人，不妄自菲薄，不见异思迁，向着既定的目标坚持不懈地走下去，最终总会有所收获。
但凡成功之人，往往都要经历一段没人支持、没人帮助的黑暗岁月，而这段时光，恰恰是沉淀自我的关键阶段，犹如黎明前的黑暗，捱过去，天也就亮了。
有人问道长：“鲤鱼在没有跃过龙门的时候做什么？”
道长回答：“在深潭寒水中修身养性。”
又问：“跃过龙门后又怎样？”
道长回答：“跃过龙门后，腾飞天上，鱼类难以追及。”
又问：“那又怎样？”
道长回答：“龙行云布雨，滋润世界。每个人都有自己的境遇，沉潜时要耐得住寂寞，成就后要福泽天下。做鱼做龙不重要，重要的是在什么环境做什么事。”
寂寞，是一种高处。高处不胜寒。去过西藏的人说，在那雪域高原之上，面对着横空出世的山峰和永存不化的冰川，一个人可以体验妙不可言的梦幻，以及令人敬畏的神秘。
身在高处徘徊，尽览极致风景；心在高处寂寞，收获别样人生。并不是只有走过生命禁区的人生，才是完美的人生；但是，一辈子窝在屋檐下的人生，注定是可怜的人生。
庄子说：“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得”。
寂寞，是一种逍遥。寂寞很多时候是我们自己的选择，不想随波逐流，不羡慕世界的繁华，不谄媚红尘的喧嚣，静守自己的一方天地，怡然自得，低眉微笑。
我们赤条条而来，孤零零而去，人生就是一路寂寞，无问西东。
梁实秋说：“寂寞是一种清福”。
寂寞，可以让人感受一种空灵悠闲的境界，“空山夜雨，万籁无声”。
所谓“心远地自偏”，寂寞可以让我们更切实地享受人生，摆脱世俗的干扰，追求内心的干净和精神生活的丰富。
寂寞，是轻装上路，心无杂念地活着，“万花丛中过，片叶不沾身”，人生所有的际遇，不过是四季的风，风过了，我依然是我。
寂寞，是人生最高的享受。享受寂寞，心底的尘埃才能得以净化，灵魂的污浊才能得以洗涤，良好的心态才能得以造就。享受寂寞，就是参悟人生。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
没文化已经够可怕。没文化 还要著书立说，去影响千万读者，是加倍的可怕。
貌似大部分人都把“守拙”理解为：隐藏自己的才能，不锋芒外露。
然后指出：薛宝钗明明处处在展示自己的才华。既懂诗词（诗社几次夺魁）、又懂生僻的训诂名物（知道什么叫“棔树”）、懂宗教哲学（对朱子、淮南子…等 信手拈来、引导宝玉悟禅机）、懂戏曲鉴赏（《鲁智深大闹五台山》）、又懂绘画（指导惜春作画）、擅长刺绣女工、还懂点医学商学。
——明明到处都在炫耀学识、好为人师，哪里隐藏自己的才能了，还“守拙”呢，呸，虚伪。
而现在我看到的这个作者，对“守拙”的解读是：不过问外界事物、不出头，对外界知之甚少，在自己的世界里 安安分分当老实人。
然后指出：薛宝钗既留心贾母的饮食偏好、又留心湘云办螃蟹宴时的为难、还留心邢岫烟的玉佩、甚至连宝玉房里的丫鬟都认识，一个个留心。
——明明处处都对外界留心，哪里“守拙”了，呸，虚伪。
以上只能说明：
①大家根本不熟悉“守拙”的出典。
②大家的汉语水平不过关。
③薛宝钗做什么都是错的，学识渊博的人物设定是错的、她给别人科普知识也是错的。她的一言一行、一举一动都是在炫耀、是好为人师。（老思路了，懒得说。）
首先，隐藏自己才能、锋芒不外露，那叫【藏拙】；（何况 谁说藏拙的人就不能有才华，不能给别人任何学问指导？）
对不过问外界事物，为人老实安分，那叫【朴拙】。（何况，谁说扑拙的人就不能关心他人境况 并主动出手相助？）
（虽然这俩词儿也不完全准确，但总比“守拙”这个词更贴合你们的意思。）。
而【守拙】一词，出自陶渊明《归园田居》：开荒南野际，守拙归园田。
陶渊明是著名的隐者，是田园诗人，不愿与当政者同流、不慕名利、不为五斗米折腰、退隐归耕。这些总不需要科普吧？所以【守拙】的原本含义是：不随波逐流，固守节操。
在古代，封建士大夫自诩清高，不做官，清贫自守，就叫“守拙”。欧阳修也有一句：“大抵时多喜于新奇，则独思守拙。” 还有《菜根谭》：“抱朴守拙，涉世之道。”
这里的“守拙”都是不学巧伪、不争名利的意思。
曹雪芹将薛宝钗定义为“安分随时、自云守拙”，因为她的人物底色跟陶渊明厌恶官场腐败、忿恨世道污浊、安于山野自然的精神高度吻合。
这跟《螃蟹咏》“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”的主题相契合，也跟“兰言解癖”时，薛宝钗关于读书明理的观点相契合。
而且“安分随时”的意思：是无论在什么境遇下，都能安然自得，这其实也是陶渊明的精神内核。
只有了解“守拙”跟陶渊明之间的联系，才能理解什么是“安分随时，自云守拙”。
可不是当代读者理解的什么“装笨拙、不问世事”，然后继而引申出“炫耀学识、好为人师、圆滑虚伪、封建迂腐、假道学”，甚至引申出“曹雪芹对她正面描述的文字根本不能信，都是在明褒暗贬。”
另外，“藏拙”的意思是 一个人主观上认为自己笨拙、于是不愿在众人面前出丑，是一个谦词。但可能在客观上 此人也许很有才华。脂批也说过“宝卿博学宏览，胜诸才人”“宝钗可谓博学矣。真有学问如此，宝钗是也”。
陶渊明归隐园田、固守节操，但同时也学富五车，也写诗写文。难道陶渊明也是在一边归隐，一边在炫耀学识、好为人师？
#红楼梦[超话]##薛宝钗[超话]#
貌似大部分人都把“守拙”理解为：隐藏自己的才能，不锋芒外露。
然后指出：薛宝钗明明处处在展示自己的才华。既懂诗词（诗社几次夺魁）、又懂生僻的训诂名物（知道什么叫“棔树”）、懂宗教哲学（对朱子、淮南子…等 信手拈来、引导宝玉悟禅机）、懂戏曲鉴赏（《鲁智深大闹五台山》）、又懂绘画（指导惜春作画）、擅长刺绣女工、还懂点医学商学。
——明明到处都在炫耀学识、好为人师，哪里隐藏自己的才能了，还“守拙”呢，呸，虚伪。
而现在我看到的这个作者，对“守拙”的解读是：不过问外界事物、不出头，对外界知之甚少，在自己的世界里 安安分分当老实人。
然后指出：薛宝钗既留心贾母的饮食偏好、又留心湘云办螃蟹宴时的为难、还留心邢岫烟的玉佩、甚至连宝玉房里的丫鬟都认识，一个个留心。
——明明处处都对外界留心，哪里“守拙”了，呸，虚伪。
以上只能说明：
①大家根本不熟悉“守拙”的出典。
②大家的汉语水平不过关。
③薛宝钗做什么都是错的，学识渊博的人物设定是错的、她给别人科普知识也是错的。她的一言一行、一举一动都是在炫耀、是好为人师。（老思路了，懒得说。）
首先，隐藏自己才能、锋芒不外露，那叫【藏拙】；（何况 谁说藏拙的人就不能有才华，不能给别人任何学问指导？）
对不过问外界事物，为人老实安分，那叫【朴拙】。（何况，谁说扑拙的人就不能关心他人境况 并主动出手相助？）
（虽然这俩词儿也不完全准确，但总比“守拙”这个词更贴合你们的意思。）。
而【守拙】一词，出自陶渊明《归园田居》：开荒南野际，守拙归园田。
陶渊明是著名的隐者，是田园诗人，不愿与当政者同流、不慕名利、不为五斗米折腰、退隐归耕。这些总不需要科普吧？所以【守拙】的原本含义是：不随波逐流，固守节操。
在古代，封建士大夫自诩清高，不做官，清贫自守，就叫“守拙”。欧阳修也有一句：“大抵时多喜于新奇，则独思守拙。” 还有《菜根谭》：“抱朴守拙，涉世之道。”
这里的“守拙”都是不学巧伪、不争名利的意思。
曹雪芹将薛宝钗定义为“安分随时、自云守拙”，因为她的人物底色跟陶渊明厌恶官场腐败、忿恨世道污浊、安于山野自然的精神高度吻合。
这跟《螃蟹咏》“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”的主题相契合，也跟“兰言解癖”时，薛宝钗关于读书明理的观点相契合。
而且“安分随时”的意思：是无论在什么境遇下，都能安然自得，这其实也是陶渊明的精神内核。
只有了解“守拙”跟陶渊明之间的联系，才能理解什么是“安分随时，自云守拙”。
可不是当代读者理解的什么“装笨拙、不问世事”，然后继而引申出“炫耀学识、好为人师、圆滑虚伪、封建迂腐、假道学”，甚至引申出“曹雪芹对她正面描述的文字根本不能信，都是在明褒暗贬。”
另外，“藏拙”的意思是 一个人主观上认为自己笨拙、于是不愿在众人面前出丑，是一个谦词。但可能在客观上 此人也许很有才华。脂批也说过“宝卿博学宏览，胜诸才人”“宝钗可谓博学矣。真有学问如此，宝钗是也”。
陶渊明归隐园田、固守节操，但同时也学富五车，也写诗写文。难道陶渊明也是在一边归隐，一边在炫耀学识、好为人师？
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