什么叫恶友呢？对你说甜言蜜语，对你非常心疼，对你非常关照，可是他本人的价值观有问题。打个比方说，他始终认为巧取豪夺是获得利益的方法。或者始终认为通过赌博似的这种风险的方式是获取利益的方法。或者偷窃、或者抢，那就是获得的办法。或者伤害他人，就是获得自己利益的方法。或者犯法，是获得利益的唯一办法等等。

他有一个扭曲的价值观，因为他再对你心疼，他的价值观一旦是扭曲的，只会把你带向黑暗当中，不会把你带向光明当中的。所以说，早晚你会栽大跟头，那就是周围的朋友的影响，一定要结交善知识、善友，不要结交恶友、恶知识。

很多人都知道造集福报，但是对福报的理解非常肤浅，以为有钱就是福报，有权力就是福报，长寿就是福报。其实这些对于生生世世的福报来说不算什么。因为假如明天死去的话，就算有再多的钱，也一分都带不走。可是如果你积累了真正的福报，无论你到哪里去，物资永远是不短缺的；无论到哪里去，运气永远是好的；无论到哪里去都能够享受快乐，无论是今生还是来世都是如此。

我们可以看到，孩子一生下来，所处的环境就都不一样：有的孩子生在穷人家，小时候吃不饱肚子、长大后也很困顿；有的孩子生在豪门，衣食无忧，长大也很好；有的孩子本来是出生在大富大贵之家，但是自从他降生后，其家境就每况愈下，最后完全衰败了；而有的家本来是穷得叮当响，但是自从有了这个孩子，福报自然而至，越来越好，最后变成为富贵之家。这样的事有很多很多。

为什么呢？这与他前世所造的福报有关。

再比如说一个有几口或十几口人的家里，其中有一个人是非常有福报的。只要这个人活着，什么时候去他家里，都会有一种热乎乎的，非常有福报的感觉。一旦这个人死了，虽然其他人都还在，可进门时的感觉就不一样了，冷冷清清的。这就是有福报的人和没有福报的人所在之处的不同。

所以，如果真的想生生世世有这样的福报，就不要为了今生发财、长寿而去造集福报，要以为了利益一切有情父母众生而求无上正等觉佛陀果位之心去造集资粮，顺便在此修行过程当中，让自己永远不缺修行佛法所需的物资条件。如此修行，在生生世世当中都能够拥有非常好的福报。有很多人误认为凡是有智慧，挣钱肯定会是非常容易。其实不然，有的人智慧非常好，偏偏福报不好，一辈子过着穷苦的日子；有的人傻乎乎的，什么智慧都没有，但他就是福报好，无论什么时候都衣食具足，所需不缺。这就是积累资粮多少的差别。

佛陀不但依止了许多的善知识，而且为了在善知识那里得到四句偈颂的法，甚至多次放弃了自己的生命！这在《贤愚经》里有非常明确的记载。另外佛陀在修菩萨道的时候，为了得到善知识的教授，身上钉满了铁钉，身体用油布卷起来之后焚烧，为了得到一个四句话的善说，跳到火坑里面等等。何况是依止善知识了！

但佛陀在南赡部洲，为什么没有示现依止许多善知识呢？因为佛陀来到这个世界之前早就成佛了，在南赡部洲诞生、娶妻生子、出家、苦行六年，最后证得佛的果位。这些只不过是为了引导人们，而显现这样的一种现象而已，其实他在兜率天时早已成佛！

在狮子贤所著的《大般若经》和《摩诃般若经》的解释里，你也会发现，佛原来在兜率天的时候已经成佛了。谁会认为佛是在这个世界上成佛的呢？小乘。大乘佛教不承认佛是在这个世界上成佛的。在这一点上，大乘佛教和小乘佛教之间有不同的认识。所以，如果不依止善知识，根本就不可能证得佛的果位。

夏坝仁波切

在成长的道路上，没有谁会一帆风顺，谁都会遇到一些困难，也都流过许多眼泪。但这泪水的滋味却各有不同，有时它是甜的，有时它是苦的……
记得那是2023年9月1日早晨10点，米玛晋美高高兴兴的打开微博，想着又可以跟互关宝宝们度过愉快又幸福的一天，便悄悄地开始刷微博，看主页。
看过微博后，小美开始给互关宝贝们说早安，去宝贝们的冲榜楼拉屎。小美特别喜欢评论，近七天日均400条评论，可能@曹国伟 觉得小美太吵，明明小美什么也没做，可还是被@曹国伟 制裁了，@曹国伟 一大早便把小美的嘴封住。
不过这抵挡不住米玛晋美想跟huq互动的心，于是小美跟huq的宝贝们私信说我pf了，等等我。可过了好久，小美再去评论的时候，却还是告诉我——操作频繁。
正好@曹国伟 不在，于是小美便发帖求tt，最终小美可以评论了，小美看着评论，真有点爱不释手的感觉，可是小美知道小美不能评论太多，小美只好忍痛割爱，说了一两句以后就闭嘴了。
就在刚才，意想不到的事发生了。
小美打开微博，@曹国伟 气势汹汹地对小美说：“米玛晋美，你怎么可以评论的，谁准你评论了?”
话音刚落，一个“操作频繁”落在了小美的脸上，小美的脸顿时火辣辣的疼起来。小美呆呆地站在那里，感到莫名其妙，更感到委屈万分，不争气的眼泪早已挂满了我的脸蛋。
现在，小美坐在工位，回想起刚才情形:明明我评论的时候，我好好的，我不评论的时候，我也安安静静的，怎么回事呢?
不知怎得小美的眼泪又流了下来。
一只绵羊，两只绵羊…..，九百九十九只，一千只。”为什么小美数到一千只还睡不着呢，原来委屈在米玛晋美的心灵里储存。

【昔日古渡口，见证了商贾云集的繁华；三国古战场，经历了刀光剑影的惨烈——南阳“瓜里津”的前世今生】瓜里津路，这是啥路？8月30日，市中心城区4条道路开放通行，其中的“瓜里津路”，由于听起来有些“洋”气，引起了市民的关注。“南阳日报”微信公众号为解答市民关切，推出原创图文作品——《南阳“瓜里津路”名字怪？这还真不是崇洋媚外》，深挖“瓜里津”的前世今生，解读老南阳的历史文化底蕴。

要说这个“瓜里津”，还真不是什么舶来的名字，而是地道南阳地名。

据《尚书·禹贡》记载：“浮于江、沱、潜、汉逾于路，至于河南。”解释一下就是，夏商时代，荆州以南地区向皇室交纳田赋的贡道，经长江入夏水，再经潜江入汉水，经白河到南阳，然后陆上运输到帝都。汉、唐、宋、明、清等朝代，江南的漕粮也是由长江、汉水、白河北运，到南阳转货上岸，再从陆运接转京都。

瓜里津，原是白河上的一处渡口，是“宛洛古道”和“许南古道”上车马必经之处，三国时期尤为闻名，没落于民国末年。当年，白河水深且阔，是重要的水运通道，南阳则是著名的水旱码头。南阳人想出行，就得经渡口过河，渡口有三：城东北瓜里津，城东南校场渡口，城正南南关渡口。甚至一度有人称，瓜里津为“南阳第一渡”。

“瓜里津”具体位置在哪儿？《水经注》中说，“淯水又（右）西南径史定伯碑南，又（右）西为瓜里津，水上有三梁，为之瓜里渡”，即白河岸边的名渡瓜里津。《南阳市志》说，“瓜里津即淯阳渡，在市区东北许坊自然村北，是汉代至民国期间通裕州古道上的白河要津，俗称三桥湾”，说的也是这个地方。

据《南阳市志》记载：“清道光年间，县人李子贤捐修桥梁，后毁。民国初年时，有渡船两只，用于东西两岸摆渡；枯水期搭修的便桥，通行牛车。民国24年（1935年），省道取直径东，渡口改走盆窑，遂废。”解释起来，就是此处原建有桥，水浅时人和牛车可通行，涨水时可乘渡船过河，后因许南公路改道盆窑，在那里建起了渡口，此处就废弃了。

新开通的瓜里津路（市孔明路第一初级中学至孔明大道段）因位于原来的瓜里津渡口附近，为留住老南阳的历史文化，故取名为“瓜里津路”。

盛世的繁华要道，战争期间成了兵家必争之地。无论史书记载还是民间流传，瓜里津附近都出现过很多让人耳熟能详的人物和故事。

这里是曹操经历的最惨烈的战役之一——宛城之战中的重要战场。据记载，公元197年正月，曹操率领大军来到了宛城北部的淯水，展开了进攻，想要拿下当时荆州北部最富裕的重镇——宛城。而宛城北部最重要的渡口，毫无疑问就是瓜里津。

一战宛城后，张绣降而复反，曹操十分器重的长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦等都被张绣所杀，曹操身上中箭，只身从瓜里津逃亡河东与大部队会合。《三国志·武帝纪第一》记载:“张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。”也因为此事，其原配夫人丁夫人彻底与曹操决裂，离家出走、终生未归。可以说，哪怕赤壁之战损失惨重，但是对于曹操而言，在高级将领和亲人损失方面，也比不上宛城之战的惨烈。

此后，曹操巩固后方后又带兵重来，三渡白河与张绣展开了一年半时间的拉锯战，最终夺得宛城。瓜里津一带也留下了许多与曹操有关的典故、传说。如“割发代首”，说的是曹操过瓜里津东岸时，因战马惊踏青苗，便割发代首（髡刑），以正军纪。“望梅止渴”的故事，据说发生在今天瓜里津东北10公里“许宛古道”上的“梅林铺”。

诸葛亮躬耕南阳，后出山辅佐刘备，瓜里津自然也是绕不开的地方。火烧博望时，刘备、关羽、张飞三人各带人马，在瓜里津分兵。瓜里津东北七里的隐山，因为关羽率军隐藏在这个小山上而得名。

这里还是刘秀与邓奉大战之地。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说：“建武三年，世祖自堵阳西入，破虏将军邓奉怨汉（吴汉）掠新野，拒瓜里，上自搏战，降之夕阳下，遂斩奉。”这里面还有个小插曲：刘秀想赦免邓奉，但岑彭等大将劝谏说，邓奉背恩反叛，暴师经年，陛下既至，不知悔善，若不诛奉，无以惩恶。刘秀遂把邓奉斩首在“瓜里”。

此外，大诗人李白四次来南阳，也曾在瓜里津一带遨游。《南都行》诗曰：“走马红阳城，呼鹰白河湾。”这里的白河湾即瓜里津（三桥湾）一带。

漫长岁月里，瓜里津承载了南来北往的喧嚣，拱卫了万商罗鄽闤的繁华，见证过一轮明月挂天边的秀丽，也经历了刀光剑影与鼓角争鸣的惨烈。

岁月不居，时节如流。繁华的水旱码头渐渐让位于公路、铁路，瓜里津也早已沉没于白河之水，除了典籍和传说，已经很少有人关注它。

走在“瓜里津路”上，我们相信总会有人想起那段鲜活的历史和其中悲欢离合的故事。（南阳晚报）