#救度母[超话]##救度母[超话]##救度母[超话]#什么叫魔?

一切破坏佛法及佛法大事因缘者,不依正法而行持,阻碍众生修行、阻障众有情求法了生死、证道得果的人及非人等都叫做魔。

( 这些人及非人等之行持称为邪行,他们的知见是为邪见,他们的所依之法就叫做邪法,他们所鼓噪的言论则是为邪见幢。这些魔众的行为是与佛法背道而驰的。

因此,他们所往生的地方也与众修行正法而成就者的往生地不同:依佛法而成就者往生极乐世界,或十方佛土;但这些魔众他们所往生的是下三道,大多数是感受恶业报果要往生无间地狱的。)
(完整法义请详见《子必依论》)

八卦二十四山图:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理

中国风水门派林立,但大道至简,不论风水的理论有多么丰富、门派是多么的繁杂,有一条是各门各派都一直在遵循的,即法于自然。法于自然,直白地讲,即人的一切活动要符合自然界的规律。

自然界的规律多种多样,我们最熟悉、最了解的即春夏秋冬四时的更替,春天,天气转暖、百花齐放,夏天,天气炎热、万物成长,秋天,秋高气爽、百谷成熟,冬天,天寒地冻、万物蛰伏。这就是我们常说的春生、夏长、秋收、冬藏,一年四季就是按春夏秋冬四时更替的自然规律发展变化。

再后来,古人经过长期的观天察地,由四季发展到八节,这就是八卦与八节的对应。《周易·说卦传》曰:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”就是讲八节更替的自然规律。

上述自然规律,用一张图来表示,即《八卦二十四山图》。

家居风水要法于自然,就需要合于《八卦二十四山向图》。

《八卦二十四山向图》自然规律简介

1、四时八节

这个图,我们先定一下南北方向。与我们平常说的上北下南不同,这个图是上南下北。因为我们住在北半球,头顶上星空主要在南方,古人观察星空时就朝南站立,为了房屋更好地采光,我们的房屋一般坐北向南,所以把面对的方向放在了上方,背对的方向放在了下方。

看四时八节在这个图上的体现。北方是不是很冷,南方是不是会很热,所以北方表示冬天,南方表示夏天。把这个图顺时针转,冬天过了是春天,所以东方表示春天,夏天过了是秋天,所以西方表示秋天。东南西北四个方向,称为“四正”,代表的节气分别为春分、夏至、秋分、冬至。

四时的分布规律就出来了。在某种意义上讲,东西南北就是春夏秋冬,就生长收藏,就是易经中讲的元亨利贞。中医中看病大夫要开方,就是开东西南北这个方,中医就是用自然界的规律来给人治病。

四个角的方位,称为“四隅”,代表性的节气分别为立春、立夏、立秋、立冬。
四正、四隅共八个方位,用八个卦来表示,艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎。每个卦管45天,一年按360天计算。

2、四时八卦的五行及生克

按各个季节最突出的特点来理解四时八卦的五行。春天树木发芽,五行属木;夏天炎热,五行属火;秋天一片金黄、动刀收割,五行属金;冬天冰天雪地,五行属水。还有一个土五行,土是生育万物的,称为万物之母,土分布在各个方向,最突出的代表是西南方,即夏天与秋天之交,这个时候,有很长一段时间,我们称为酷暑。根据四时五行的属性,我们也就知道了八个卦的五行属性……

五行生克关系的理解。按顺时针方向,后面的生前面的,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。按顺时针方向,隔位相克,木克土,土克水,水克火,火克金。

3、二十四山向能量流转规律(顺时相生流通,四隅适当抑制蓄养,使每一个五行都能够积聚到足够的能量)

正北是壬子癸水,水最旺的时候就要生木了,但在艮宫是先有一个丑土,丑土先把水挡一下,因为水太多了就会把木冲走,另外,木只有在湿润的土地上才会生长,所以丑土的作用是蓄水生木。到了巽宫,木就最旺了,然后木要生火,但先有一个辰土,辰土把树木的根留住,树木的其余部分才去生火,所以辰土的作用是养木让火长燃。午位火最旺,然后是生未土,如果没有未土,旺火就直接把金克没了,所以未土的作用是晦火化金。到了乾位金最旺,然后要生水,这里有个戌土,如果没有戌土,金直接就生水,会把金泄光了,所以戌土的作用是养金让水长流。

4、八卦基本含义(乾、坤、震、巽四个卦,父母与六子)

八个卦代表的含义。父母与六子……。从能量的强弱来讲:震卦是一切能量产生的开始,巽卦和乾卦是能量发展的极致。古人最注重乾、坤、震、巽四个卦。乾卦:权利、官职、钱财的象征。坤卦:孕育万物之地,生育之所。震卦,是产生能量的唯一地方,是所有事物的开始。巽卦:是生火的地方,也是神鬼聚集之处,还是二龙一凤之所,巽方也是骗局(坎方也可代表骗局),巽方是思维最活跃的地方。 https://t.cn/Rf2u0xD

【一点感悟】《月亮和六便士》是英国著名作家毛姆的一部长篇小说,这部小说与法国著名画家高更的生平紧密联系在一起。小说中“月亮”代表~诗和远方,“六便士”则象征世俗和平庸。中国古德早有“熊掌”和“鱼”不可兼得的定论!佛教的中道观~一切法皆“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去”与之相应的唯识学~则判一切法“唯心所现,唯识所变”若能转识成智,则万法皆为清净、平等、不二。我自身修行的尊崇即是通过月亮认识六便士,亦依据六便士认识月亮,直至月亮、六便士皆无挂碍。


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