【保持“翩翩”的心境 活出心花怒放的人生】近日，歌手刀郎在微博上分享了新歌《翩翩》，并附上了一段话：“翩翩，是一种飞行的姿态，也是一种心境。这首歌，是我对自己的一种告白，也是我对你们的一种祝福。”
前不久，刀郎在沉寂多年之后，携一首《罗刹海市》再度进入大众视线，并席卷社交网络，火到海外。与《罗刹海市》相同的是，《翩翩》的歌词也取材于《聊斋志异》的同名小说，具有浓厚的古典神话传说色彩。
《聊斋志异》中的《翩翩》讲述了主人公罗生的人生沉浮。富家公子罗生将家产挥霍一空，最终身染重病，沿街乞讨。心地善良的仙女翩翩对罗生心生怜悯，收留了他。翩翩用溪水酿制良药，为罗生治病，还采集树叶，为罗生缝制锦衣。罗生受到感化，浪子回头，并与翩翩结为夫妻，生下一子。后来，罗生领悟到亲情的重要，带着儿子、儿媳回到了尘世……这个发生在人妖之间的沉沦与救赎的故事，阐释了“知错就改，善莫大焉”的道理，至今读来仍令人动容。
新歌《翩翩》的曲调优美动人，直击人心；歌词蕴含温情，饱含悲悯情怀，表达了美好祝愿，“谁不是错过了四下报更的鼓声，总有人偷偷拨弄镜月的指针”“未曾走到绝境路彼岸花不开，辛酸只为长安远倒卧在琼台”……听来让人不禁感慨万端，思绪万千。
人生就是一场修行，酸甜苦辣皆是常态，免不了经历起起落落、离合悲欢。这里，刀郎通过音乐语言祝愿人们：虽面对困境，不要轻易放弃，坚定信心，坚持下去，你将迎来“柳暗花明又一村”。很多人喜欢这首歌，正是因为它触动了心弦，让人产生了强烈的共情和共鸣。
因为懂得，所以慈悲；因为慈悲，所以动人。刀郎在《翩翩》中唱道：“邯郸梦啊古今同，荣华易去青山处处英雄冢”“小心那流射的海市售卖开花杖”，借此告诫人们，不要把名利看得太重，不要被种种“身外之物”所累。同时，通过“蓝采和，醉酒当歌，红颜易老转眼桑田泛清波”等歌词传递向上力量——人生短暂，时不我待，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，应当在“翩翩”的心境中只争朝夕、逐梦奋进、奋发有为。
弘扬中华优秀传统文化，是培养青年一代的途径，也是树立文化自信的关键。新歌《翩翩》没有说教灌输，而是引经据典，引发人们去思考，加之刀朗独特的嗓音和情感表达能力，使得这首歌迅速走红。不少年轻人听了这首歌后，再次捧起《聊斋志异》读了起来，逐字逐句地理解刀郎歌词中的含义。希望优秀的词曲作者创作出更多《翩翩》这样的音乐作品，在给观众带来精神大餐的同时，潜移默化地弘扬中华优秀传统文化。
回望刀郎的音乐创作道路，不能不赞叹他对于民族音乐的热爱和执著追求。本世纪初的前几年，他曾经凭借着《2002年的第一场雪》《冲动的惩罚》等歌曲，红遍大江南北。此后多年，他甘于寂寞、扎根基层、深入生活、潜心创作，厚积薄发，于近期携《罗刹海市》《翩翩》等新歌强势回归，并引起了大众的强烈反响，迅速火遍全网。
刀郎不平凡的人生经历，同样给广大追梦人尤其是年轻人带来了十分有益的启示：成功没有捷径，唯有日积月累的付出，日拱一卒的坚持。在大有可为的时代里，为者常成，行者常至。只要我们坚定理想信念，保持“翩翩”的心境，自觉将“十年磨一剑”的决心变成“板凳甘做十年冷”的行动，脚踏实地、埋头苦干、笃行不怠、持之以恒，就能活出心花怒放的人生，不断遇见更好的自己。（文/威利 图源/视觉中国）
前不久，刀郎在沉寂多年之后，携一首《罗刹海市》再度进入大众视线，并席卷社交网络，火到海外。与《罗刹海市》相同的是，《翩翩》的歌词也取材于《聊斋志异》的同名小说，具有浓厚的古典神话传说色彩。
《聊斋志异》中的《翩翩》讲述了主人公罗生的人生沉浮。富家公子罗生将家产挥霍一空，最终身染重病，沿街乞讨。心地善良的仙女翩翩对罗生心生怜悯，收留了他。翩翩用溪水酿制良药，为罗生治病，还采集树叶，为罗生缝制锦衣。罗生受到感化，浪子回头，并与翩翩结为夫妻，生下一子。后来，罗生领悟到亲情的重要，带着儿子、儿媳回到了尘世……这个发生在人妖之间的沉沦与救赎的故事，阐释了“知错就改，善莫大焉”的道理，至今读来仍令人动容。
新歌《翩翩》的曲调优美动人，直击人心；歌词蕴含温情，饱含悲悯情怀，表达了美好祝愿，“谁不是错过了四下报更的鼓声，总有人偷偷拨弄镜月的指针”“未曾走到绝境路彼岸花不开，辛酸只为长安远倒卧在琼台”……听来让人不禁感慨万端，思绪万千。
人生就是一场修行，酸甜苦辣皆是常态，免不了经历起起落落、离合悲欢。这里，刀郎通过音乐语言祝愿人们：虽面对困境，不要轻易放弃，坚定信心，坚持下去，你将迎来“柳暗花明又一村”。很多人喜欢这首歌，正是因为它触动了心弦，让人产生了强烈的共情和共鸣。
因为懂得，所以慈悲；因为慈悲，所以动人。刀郎在《翩翩》中唱道：“邯郸梦啊古今同，荣华易去青山处处英雄冢”“小心那流射的海市售卖开花杖”，借此告诫人们，不要把名利看得太重，不要被种种“身外之物”所累。同时，通过“蓝采和，醉酒当歌，红颜易老转眼桑田泛清波”等歌词传递向上力量——人生短暂，时不我待，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，应当在“翩翩”的心境中只争朝夕、逐梦奋进、奋发有为。
弘扬中华优秀传统文化，是培养青年一代的途径，也是树立文化自信的关键。新歌《翩翩》没有说教灌输，而是引经据典，引发人们去思考，加之刀朗独特的嗓音和情感表达能力，使得这首歌迅速走红。不少年轻人听了这首歌后，再次捧起《聊斋志异》读了起来，逐字逐句地理解刀郎歌词中的含义。希望优秀的词曲作者创作出更多《翩翩》这样的音乐作品，在给观众带来精神大餐的同时，潜移默化地弘扬中华优秀传统文化。
回望刀郎的音乐创作道路，不能不赞叹他对于民族音乐的热爱和执著追求。本世纪初的前几年，他曾经凭借着《2002年的第一场雪》《冲动的惩罚》等歌曲，红遍大江南北。此后多年，他甘于寂寞、扎根基层、深入生活、潜心创作，厚积薄发，于近期携《罗刹海市》《翩翩》等新歌强势回归，并引起了大众的强烈反响，迅速火遍全网。
刀郎不平凡的人生经历，同样给广大追梦人尤其是年轻人带来了十分有益的启示：成功没有捷径，唯有日积月累的付出，日拱一卒的坚持。在大有可为的时代里，为者常成，行者常至。只要我们坚定理想信念，保持“翩翩”的心境，自觉将“十年磨一剑”的决心变成“板凳甘做十年冷”的行动，脚踏实地、埋头苦干、笃行不怠、持之以恒，就能活出心花怒放的人生，不断遇见更好的自己。（文/威利 图源/视觉中国）
【不确定——圣者的标准（一）】（上）
阿姜查著
曾有位西方比丘，是我的学生，每当他看见有泰国比丘与沙弥还俗时，他就会说：「噢，真遗憾！他们为何要那么做？为何会有如此多泰国比丘与沙弥还俗？」他很震惊。它对件事感到难过，因为他才刚进来与佛教接触，这激发他下定决心成为比丘，并心想自己永不还俗。但过了一段时间，有些西方比丘开始还俗，它也逐渐认为还俗并没什么大不了。
当人们受到激发时，一切似乎都是正确与美好的。他们不会判断自己的感觉，且并不真的了解修行，却继续前进，形成一种主观的看法。而那些真正知道的人，心中都会有坚定不移的基础——但不会吹嘘。
厌烦清净生活 便可能还俗
以我自己而已，当刚出家时，实际上并未做很多修行，但我很有信心。但我不知道是什么原因，也许是与生俱来的吧！在雨安居结束时，和我一起去的比丘与沙弥都还俗了。我心想：「这些人是怎么了？」但我不敢对他们说什么，因为我还不确定自己的感觉，我太激动了。
但在内心深处，我觉得他们都很愚蠢，「出家很困难，还俗却很容易。这些家伙没有大福德。他们认为世间的方式比『法』的方式更有用。」我就是那么想，但什么都没说，只是观察我的心。
我看着和我同行的比丘们陆续还俗，有时他们会盛装来到寺里炫耀。我看着他们，心想他们疯了，但他们却自认为看来很时髦。我觉得他们错了，但我没说，因我自己仍是个未定数，还不确定自己的信心能维持多久。
当我的朋友们全都还俗时，我断绝一切关心，任何人的离开都与我无关。我拿起《别解脱戒本》①研读，埋首于其中。不会再有人来烦我，并浪费我的时间，我专心于修行。我还是什么都没说，因为觉得修行一辈子，也许七、八十甚至九十年，一直维持精进不懈与不放逸，似乎是件非常困难的事。
会出家的人就会出家，会还俗的人就会还俗，我冷眼旁观一切，并不担心自己会留下或离开。我看着朋友们离开，但我心里觉得这些人都未看清楚。那西方比丘可能也是如此想，他看到人们出家的时间只是一个雨安居，觉得很难过。
之后，他达到一个我能称为……「厌烦」的阶段，对清净的生活感到厌烦。于是他放下了修行，最后还俗了。
「你为何要还俗？」我问他，「以前时，当你看到泰国比丘还俗，你会说：『噢，真遗憾！多可悲，多可惜呀！』现在，轮到你自己想要还俗，为何你现在不会觉得遗憾？」
他没有回答，只是不好意思地咧嘴苦笑。
修心的困难 在于没有衡量的标准
谈到心的训练，若你心中没有亲自「见证」，要找到一个好的标准并不容易。对于许多外在的事情，我们可以依赖别人的回馈。但谈到「法」的标准，它在我们的能力范围内吗？我们已有「法」了吗？我们的想法正确吗？若它正确，我们能放下正确吗？或仍执著于它？
这很重要，你们应持续思惟，直到能放下，不执著好与坏为止，然后将这个也抛开。换句话说，你们应抛开一切，若一切皆空，那就无有剩余了。
因此，关于修心，我们有时可能会说它很简单，但说是容易，去做却很难，非常困难，难在它违背我们的欲望。有时事情有如神助，每件事都很好；无论想或说什么，似乎都无往不利。然后，我们便执著那个好；不久后开始做错，一切便都转坏了。它就是难在这里，没有可供衡量的标准。
有人充满信心，他们只有信而无慧，可能专精于定，但缺乏洞见。他们只看到事情的一面，且完全照着走，不知省察。这是盲目的信仰！在佛教中，这称为「信胜解」(saddha adhimokkha)，有信心固然很好，但那产生不出智慧。他们还不了解这点，而相信自己有智慧，因此看不到自己错在哪里。
阿姜查著
曾有位西方比丘，是我的学生，每当他看见有泰国比丘与沙弥还俗时，他就会说：「噢，真遗憾！他们为何要那么做？为何会有如此多泰国比丘与沙弥还俗？」他很震惊。它对件事感到难过，因为他才刚进来与佛教接触，这激发他下定决心成为比丘，并心想自己永不还俗。但过了一段时间，有些西方比丘开始还俗，它也逐渐认为还俗并没什么大不了。
当人们受到激发时，一切似乎都是正确与美好的。他们不会判断自己的感觉，且并不真的了解修行，却继续前进，形成一种主观的看法。而那些真正知道的人，心中都会有坚定不移的基础——但不会吹嘘。
厌烦清净生活 便可能还俗
以我自己而已，当刚出家时，实际上并未做很多修行，但我很有信心。但我不知道是什么原因，也许是与生俱来的吧！在雨安居结束时，和我一起去的比丘与沙弥都还俗了。我心想：「这些人是怎么了？」但我不敢对他们说什么，因为我还不确定自己的感觉，我太激动了。
但在内心深处，我觉得他们都很愚蠢，「出家很困难，还俗却很容易。这些家伙没有大福德。他们认为世间的方式比『法』的方式更有用。」我就是那么想，但什么都没说，只是观察我的心。
我看着和我同行的比丘们陆续还俗，有时他们会盛装来到寺里炫耀。我看着他们，心想他们疯了，但他们却自认为看来很时髦。我觉得他们错了，但我没说，因我自己仍是个未定数，还不确定自己的信心能维持多久。
当我的朋友们全都还俗时，我断绝一切关心，任何人的离开都与我无关。我拿起《别解脱戒本》①研读，埋首于其中。不会再有人来烦我，并浪费我的时间，我专心于修行。我还是什么都没说，因为觉得修行一辈子，也许七、八十甚至九十年，一直维持精进不懈与不放逸，似乎是件非常困难的事。
会出家的人就会出家，会还俗的人就会还俗，我冷眼旁观一切，并不担心自己会留下或离开。我看着朋友们离开，但我心里觉得这些人都未看清楚。那西方比丘可能也是如此想，他看到人们出家的时间只是一个雨安居，觉得很难过。
之后，他达到一个我能称为……「厌烦」的阶段，对清净的生活感到厌烦。于是他放下了修行，最后还俗了。
「你为何要还俗？」我问他，「以前时，当你看到泰国比丘还俗，你会说：『噢，真遗憾！多可悲，多可惜呀！』现在，轮到你自己想要还俗，为何你现在不会觉得遗憾？」
他没有回答，只是不好意思地咧嘴苦笑。
修心的困难 在于没有衡量的标准
谈到心的训练，若你心中没有亲自「见证」，要找到一个好的标准并不容易。对于许多外在的事情，我们可以依赖别人的回馈。但谈到「法」的标准，它在我们的能力范围内吗？我们已有「法」了吗？我们的想法正确吗？若它正确，我们能放下正确吗？或仍执著于它？
这很重要，你们应持续思惟，直到能放下，不执著好与坏为止，然后将这个也抛开。换句话说，你们应抛开一切，若一切皆空，那就无有剩余了。
因此，关于修心，我们有时可能会说它很简单，但说是容易，去做却很难，非常困难，难在它违背我们的欲望。有时事情有如神助，每件事都很好；无论想或说什么，似乎都无往不利。然后，我们便执著那个好；不久后开始做错，一切便都转坏了。它就是难在这里，没有可供衡量的标准。
有人充满信心，他们只有信而无慧，可能专精于定，但缺乏洞见。他们只看到事情的一面，且完全照着走，不知省察。这是盲目的信仰！在佛教中，这称为「信胜解」(saddha adhimokkha)，有信心固然很好，但那产生不出智慧。他们还不了解这点，而相信自己有智慧，因此看不到自己错在哪里。
我很喜欢很喜欢凤九，因为她一看就是在爱里长大的小孩，她的身边一定是充满了爱，所以她才会这么擅长爱人[爱你]
1.生活不是轨道，而是旷野。故事的开端不过是承恩报恩牵扯出的情缘，但是跟随凤九的脚步，我们理解了凤九的执拗，欣赏凤九的坦然，接受了凤九的清醒，一步一步成长。我们凤九小殿下不再是无忧无虑天上地下那唯一的九尾红狐，青丘最受宠的女娃娃，终是成长成可为了天下苍生，为了青丘，与爱人一起并肩作战的女帝了。
2.如果执著终归于徒然，谁会将此生用尽，只为守候一段触摸不得的缘恋？
如果两千多年的执念，就此放下、隔断，是否会有眼泪倾洒，以为祭奠？
3.虽是青丘女君，凤九亦会消逝在时光悠然间。 只是不知，当风云淡去，当他仍在无羁岁月间穿行，与她偶有擦肩，这曾开天辟地的神尊，是否还能记得，昔日卧于他广袖之间，额头一簇雪白凤羽花的小小红狐？
那统率上古神族的青丘女帝，是否还能记得，昔日他为她摘下，指尖一串佛铃之花？
4.其实我们的前缘，仅仅是我曾经那样的喜欢过你。
5.爱你是我的本能，你叫我如何能忘记，我白凤九定要将东华帝君拉进十丈红尘，因为，我最喜欢你
6.有一句话是情深缘浅，情深是她，缘浅是她和东华。有一个词是福薄，她福薄，所以遇到他，他福薄，所以错过她。
7.热巴太适合红色了……
杀人血取轻檀。调为谪里芳年。
度却有情千劫，借君一吻成仙。
8.凤九是成长性女主啊，前期体验云养娃，后期成长起来又可以母爱变质，多好呀，我就特别喜欢凤九，真的超可爱
9.幼狐时候有很多小狐狸的细节，扑蝴蝶握爪爪，泡温泉吐泡泡，表情啊神态也很符合设定。
打戏行云流水，夺回狐狸皮毛，凡间战场，与王君比剑，和苍夷比武，梵音谷比武都完成得很出色。尤其是阿兰若和扮演阿兰若的白凤九制服神虎，同样的动作也能体现出人物的不同。
10.哭戏也是极好的，会根据不同的情境调整自己的状态，表演的非常适合，甚至是很惊艳的观感。哭戏很有层次， 可以诠释多重复杂的情感。这点真的太棒了。
热巴的原声也很好，官方的凤九特辑里，就可以受到他的台词功底非常强，贴脸很符合人物，自然而不做作，真的期待她下部戏可以是原声！！
总之，我感受到了她在表演上是真的下了功夫的，很容易就会被她带入角色和剧情，在看剧的时候很自然的，我就相信了，他就是白凤九本狐。观剧体验还不错
11.热巴演技不错的，三叩首的哭戏有层次有递进有代入感。叠宙镜一段生气的戏，眼神转换太灵动了，又软萌又娇憨，这样的小狐狸帝君就是想要逗一逗啊，还有故意吃相邋遢的相亲戏，不仅真的吃的邋遢，但是又可爱又漂亮，舞蹈妩媚打戏行云流水，有颜值有实力。
1.生活不是轨道，而是旷野。故事的开端不过是承恩报恩牵扯出的情缘，但是跟随凤九的脚步，我们理解了凤九的执拗，欣赏凤九的坦然，接受了凤九的清醒，一步一步成长。我们凤九小殿下不再是无忧无虑天上地下那唯一的九尾红狐，青丘最受宠的女娃娃，终是成长成可为了天下苍生，为了青丘，与爱人一起并肩作战的女帝了。
2.如果执著终归于徒然，谁会将此生用尽，只为守候一段触摸不得的缘恋？
如果两千多年的执念，就此放下、隔断，是否会有眼泪倾洒，以为祭奠？
3.虽是青丘女君，凤九亦会消逝在时光悠然间。 只是不知，当风云淡去，当他仍在无羁岁月间穿行，与她偶有擦肩，这曾开天辟地的神尊，是否还能记得，昔日卧于他广袖之间，额头一簇雪白凤羽花的小小红狐？
那统率上古神族的青丘女帝，是否还能记得，昔日他为她摘下，指尖一串佛铃之花？
4.其实我们的前缘，仅仅是我曾经那样的喜欢过你。
5.爱你是我的本能，你叫我如何能忘记，我白凤九定要将东华帝君拉进十丈红尘，因为，我最喜欢你
6.有一句话是情深缘浅，情深是她，缘浅是她和东华。有一个词是福薄，她福薄，所以遇到他，他福薄，所以错过她。
7.热巴太适合红色了……
杀人血取轻檀。调为谪里芳年。
度却有情千劫，借君一吻成仙。
8.凤九是成长性女主啊，前期体验云养娃，后期成长起来又可以母爱变质，多好呀，我就特别喜欢凤九，真的超可爱
9.幼狐时候有很多小狐狸的细节，扑蝴蝶握爪爪，泡温泉吐泡泡，表情啊神态也很符合设定。
打戏行云流水，夺回狐狸皮毛，凡间战场，与王君比剑，和苍夷比武，梵音谷比武都完成得很出色。尤其是阿兰若和扮演阿兰若的白凤九制服神虎，同样的动作也能体现出人物的不同。
10.哭戏也是极好的，会根据不同的情境调整自己的状态，表演的非常适合，甚至是很惊艳的观感。哭戏很有层次， 可以诠释多重复杂的情感。这点真的太棒了。
热巴的原声也很好，官方的凤九特辑里，就可以受到他的台词功底非常强，贴脸很符合人物，自然而不做作，真的期待她下部戏可以是原声！！
总之，我感受到了她在表演上是真的下了功夫的，很容易就会被她带入角色和剧情，在看剧的时候很自然的，我就相信了，他就是白凤九本狐。观剧体验还不错
11.热巴演技不错的，三叩首的哭戏有层次有递进有代入感。叠宙镜一段生气的戏，眼神转换太灵动了，又软萌又娇憨，这样的小狐狸帝君就是想要逗一逗啊，还有故意吃相邋遢的相亲戏，不仅真的吃的邋遢，但是又可爱又漂亮，舞蹈妩媚打戏行云流水，有颜值有实力。
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