《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RnCZFOw
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【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
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【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
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【每日闻法】《大方广佛华严经》经中云：“…尔时，妙焰海天王，承佛威力，普观一切自在天众而说颂言：
“佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽，寂灭无性不可取，为救世间而出现。如来法王出世间，能然照世妙法灯，境界无边亦无尽，此自在名之所证。佛不思议离分别，了相十方无所有，为世广开清净道，如是净眼能观见。如来智慧无边际，一切世间莫能测，永灭众生痴暗心，大慧入此深安住。如来功德不思议，众生见者烦恼灭，普使世间获安乐，不动自在天能见。众生痴暗常迷覆，如来为说寂静法，是则照世智慧灯，妙眼能知此方便。如来清净妙色身，普现十方无有比，此身无性无依处，善思惟天所观察。如来音声无限碍，堪受化者靡不闻，而佛寂然恒不动，此乐智天之解脱。寂静解脱天人主，十方无处不现前，光明照耀满世间，此无碍法严幢见。佛于无边大劫海，为众生故求菩提，种种神通化一切，名称光天悟斯法⋯⋯”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身语意所造一切罪业祈愿诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐，回向世间法界众生吉祥安康，阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛] https://t.cn/RnCZFOw
“佛身普遍诸大会，充满法界无穷尽，寂灭无性不可取，为救世间而出现。如来法王出世间，能然照世妙法灯，境界无边亦无尽，此自在名之所证。佛不思议离分别，了相十方无所有，为世广开清净道，如是净眼能观见。如来智慧无边际，一切世间莫能测，永灭众生痴暗心，大慧入此深安住。如来功德不思议，众生见者烦恼灭，普使世间获安乐，不动自在天能见。众生痴暗常迷覆，如来为说寂静法，是则照世智慧灯，妙眼能知此方便。如来清净妙色身，普现十方无有比，此身无性无依处，善思惟天所观察。如来音声无限碍，堪受化者靡不闻，而佛寂然恒不动，此乐智天之解脱。寂静解脱天人主，十方无处不现前，光明照耀满世间，此无碍法严幢见。佛于无边大劫海，为众生故求菩提，种种神通化一切，名称光天悟斯法⋯⋯”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身语意所造一切罪业祈愿诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐，回向世间法界众生吉祥安康，阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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【维摩诘的方丈室与六字名号的联结】/ （文）淨草法师
维摩诘居士的方丈室，虽只有一丈见方，然其包容极广。
《维摩诘经‧不思议品第六》云：
尔时舍利弗见此室中无有床座，作是念：「斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐？」……尔时，长者维摩诘，问文殊师利：「仁者游于无量千万亿阿僧祇国，何等佛土有好上妙功德成就师子之座？」文殊师利言：「居士！东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王，今现在。彼佛身长八万四千由旬。其师子座高八万四千由旬，严饰第一。」于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严淨，来入维摩诘室，诸菩萨、大弟子、释、梵、四天王等，昔所未见！其室广博，悉皆包容三万二千师子座，无所妨碍。于毘耶离城及阎浮提、四天下，亦不迫迮，悉见如故。
维摩诘方丈室虽只有一见方之斗室，然须弥相国三万二千座，高八万四千由旬的师子座入住其中，亦不增不减。毘耶离城及阎浮提四天下，也不觉拥塞。
维摩诘乃古佛再来，故能以方丈室来示现华严事事无碍法界。事事无碍法界者，重重无尽，一多相即，一即一切，一切即一，此乃诸佛的境界。
为何我们，可以接受维摩诘的方丈室，能容纳三万二千座、高八万四千由旬的师子座；如同我们可以接受阿拉丁神灯的童话世界，在小小的油灯裡，住着巨大的灯神；但是，却难以相信：弥陀六字名号，能包含佛身、佛土、圣众。因为方丈室与小小油灯都有空间的存在感，而「南无阿弥陀佛」六字名号，找不出任何一丝的空间，只有平面的文字相，及无体相的音声相。
因为凡夫的格局，受制于惯性的思维逻辑，以及凡夫经验法则的影响，所产生的主观判断，不知「南无阿弥陀佛」六字名号俱涵十界依正，所以不知六字名号是真法界，是一真法界，是事事无碍法界，广大无边际，究竟如虚空。自然无法接受六字名号能包容六十万亿那由他恆河沙由旬的弥陀报身，究竟如虚空，广大无边际的极乐报土，以及先来后到的极乐圣众。
阿弥陀佛是法界藏身，阿弥陀佛的实相身与为物身，以及体相用与名体法遍布整个虚空界。六字名号超越空间，没有空间，就是无量无限的虚空。
所以法然上人云：
三昧道场虽狭，而无数贤圣侧塞；
念佛草庵虽隘，而恆沙圣众云集。
「无数贤圣」与「恆沙圣众」到底有多少？
如第十四愿言：
设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。
其第十四愿成就文：
佛语阿难：「彼佛初会声闻众数不可称计，菩萨亦然。如大目犍连百千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。譬如大海，深广无量。假使有人，析其一毛以为百分，以一分毛沾取一滴，于意云何？其所滴者，于彼大海，何所为多？」阿难白佛：「彼所滴水，比于大海多少之量，非巧曆算数、言辞譬类所能知也。」佛语阿难：「如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨，所知数者犹如一滴，其所不知如大海水。」光是「彼初会声闻、菩萨，所知数者犹如一滴，其所不知如大海水」这些初会的声闻、菩萨，其数之多，已经不是天文数字可以形容了，何况还有初会之后的十劫，更何况还有《阿弥陀经》的六方恆沙诸佛，以及《称赞淨土佛摄受经》的十方恆沙诸佛等；这些十方世界无量诸佛，也同时一併塞进「南无阿弥陀佛」六字名号中。
所以《往生论》言，极乐世界「究竟如虚空，广大无边际」，阿弥陀佛用「南无阿弥陀佛」六字名号打造的极乐世界，是十方诸佛所不能及的。
如《无量寿经》所言：
开廓广大，超胜独妙。
又言：
恢廓旷荡，不可限极。
然而维摩诘的方丈室如同十方诸佛淨土，凡夫无缘无分。在《维摩诘经》佛国品中，世尊对宝积菩萨说：
是故宝积，若菩萨欲得淨土，当淨其心，随其心淨，则佛土淨。
又《法事赞》云：
一切佛土皆严淨，凡夫乱想恐难生，如来别指西方国，从是超过十万亿。
假如每个人都有一间属于自己的方丈室，我的方丈室有多大？到底能容纳多大的空间？
当念佛时，阿弥陀佛的极乐淨土成为念佛人的方丈室。
【补充资料】
佛经中说月亮离我们四万二千由旬，跟现代所测出的三十八万公里相符吗？
有一部佛经《佛说大乘稻秆经》，这部佛经的缘起，是佛陀观见稻秆后告诉比丘们，「若见因缘，彼即见法」。然而佛陀并没有展开来为比丘们分析十二因缘之法。于是舍利子去请教弥勒菩萨，请弥勒菩萨为大家分析十二因缘之法。（佛陀不为舍利弗说因缘法是有深意的，因为佛陀在《愣严经》中跟阿难说过「我说世间诸因缘相非第一义」。）
如果是讲佛陀究竟境界的佛经中，「观相元妄，犹如空华」是不适合涉及月亮的距离的。因缘之法，虽非第一义，却是入究竟境界的必由之路。所以在这部佛经中，有一段经文提及了月亮的距离，经文是这麽说的：
譬如月轮，从此四万二千由旬而行。彼月轮形像，现其有水小器中者，彼月轮亦不从彼移至于有水之器。虽然，因及众缘无不具足故，月轮亦现。
这个四万二千由旬是弥勒菩萨所认定月球离地球的距离。
科学家所测出的距离是三十八万公里，跟弥勒菩萨说的四万二千由旬，如果是相符的话，那麽一由旬，应当就大概是九公里了。这是所有资料的最低值，一由旬九公里，四万二千由旬，大约三十八万公里。
那麽须弥相国高八万四千由旬的师子座，刚好是月球离地球距离的两倍，也就是七十六万公里；而世界第一高峰喜马拉雅山的珠穆朗玛峰八千八百四十八点八六米，还不到十公里；可以说整个地球塞进维摩结居士的方丈室，仍然绰绰有馀。
所以说：
毘耶离城及阎浮提、四天下，亦不迫迮，悉见如故。 https://t.cn/EqGx7ko
维摩诘居士的方丈室，虽只有一丈见方，然其包容极广。
《维摩诘经‧不思议品第六》云：
尔时舍利弗见此室中无有床座，作是念：「斯诸菩萨、大弟子众，当于何坐？」……尔时，长者维摩诘，问文殊师利：「仁者游于无量千万亿阿僧祇国，何等佛土有好上妙功德成就师子之座？」文殊师利言：「居士！东方度三十六恒河沙国，有世界名须弥相，其佛号须弥灯王，今现在。彼佛身长八万四千由旬。其师子座高八万四千由旬，严饰第一。」于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严淨，来入维摩诘室，诸菩萨、大弟子、释、梵、四天王等，昔所未见！其室广博，悉皆包容三万二千师子座，无所妨碍。于毘耶离城及阎浮提、四天下，亦不迫迮，悉见如故。
维摩诘方丈室虽只有一见方之斗室，然须弥相国三万二千座，高八万四千由旬的师子座入住其中，亦不增不减。毘耶离城及阎浮提四天下，也不觉拥塞。
维摩诘乃古佛再来，故能以方丈室来示现华严事事无碍法界。事事无碍法界者，重重无尽，一多相即，一即一切，一切即一，此乃诸佛的境界。
为何我们，可以接受维摩诘的方丈室，能容纳三万二千座、高八万四千由旬的师子座；如同我们可以接受阿拉丁神灯的童话世界，在小小的油灯裡，住着巨大的灯神；但是，却难以相信：弥陀六字名号，能包含佛身、佛土、圣众。因为方丈室与小小油灯都有空间的存在感，而「南无阿弥陀佛」六字名号，找不出任何一丝的空间，只有平面的文字相，及无体相的音声相。
因为凡夫的格局，受制于惯性的思维逻辑，以及凡夫经验法则的影响，所产生的主观判断，不知「南无阿弥陀佛」六字名号俱涵十界依正，所以不知六字名号是真法界，是一真法界，是事事无碍法界，广大无边际，究竟如虚空。自然无法接受六字名号能包容六十万亿那由他恆河沙由旬的弥陀报身，究竟如虚空，广大无边际的极乐报土，以及先来后到的极乐圣众。
阿弥陀佛是法界藏身，阿弥陀佛的实相身与为物身，以及体相用与名体法遍布整个虚空界。六字名号超越空间，没有空间，就是无量无限的虚空。
所以法然上人云：
三昧道场虽狭，而无数贤圣侧塞；
念佛草庵虽隘，而恆沙圣众云集。
「无数贤圣」与「恆沙圣众」到底有多少？
如第十四愿言：
设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫悉共计校，知其数者，不取正觉。
其第十四愿成就文：
佛语阿难：「彼佛初会声闻众数不可称计，菩萨亦然。如大目犍连百千万亿无量无数，于阿僧祇那由他劫，乃至灭度，悉共计校，不能究了多少之数。譬如大海，深广无量。假使有人，析其一毛以为百分，以一分毛沾取一滴，于意云何？其所滴者，于彼大海，何所为多？」阿难白佛：「彼所滴水，比于大海多少之量，非巧曆算数、言辞譬类所能知也。」佛语阿难：「如目连等，于百千万亿那由他劫，计彼初会声闻、菩萨，所知数者犹如一滴，其所不知如大海水。」光是「彼初会声闻、菩萨，所知数者犹如一滴，其所不知如大海水」这些初会的声闻、菩萨，其数之多，已经不是天文数字可以形容了，何况还有初会之后的十劫，更何况还有《阿弥陀经》的六方恆沙诸佛，以及《称赞淨土佛摄受经》的十方恆沙诸佛等；这些十方世界无量诸佛，也同时一併塞进「南无阿弥陀佛」六字名号中。
所以《往生论》言，极乐世界「究竟如虚空，广大无边际」，阿弥陀佛用「南无阿弥陀佛」六字名号打造的极乐世界，是十方诸佛所不能及的。
如《无量寿经》所言：
开廓广大，超胜独妙。
又言：
恢廓旷荡，不可限极。
然而维摩诘的方丈室如同十方诸佛淨土，凡夫无缘无分。在《维摩诘经》佛国品中，世尊对宝积菩萨说：
是故宝积，若菩萨欲得淨土，当淨其心，随其心淨，则佛土淨。
又《法事赞》云：
一切佛土皆严淨，凡夫乱想恐难生，如来别指西方国，从是超过十万亿。
假如每个人都有一间属于自己的方丈室，我的方丈室有多大？到底能容纳多大的空间？
当念佛时，阿弥陀佛的极乐淨土成为念佛人的方丈室。
【补充资料】
佛经中说月亮离我们四万二千由旬，跟现代所测出的三十八万公里相符吗？
有一部佛经《佛说大乘稻秆经》，这部佛经的缘起，是佛陀观见稻秆后告诉比丘们，「若见因缘，彼即见法」。然而佛陀并没有展开来为比丘们分析十二因缘之法。于是舍利子去请教弥勒菩萨，请弥勒菩萨为大家分析十二因缘之法。（佛陀不为舍利弗说因缘法是有深意的，因为佛陀在《愣严经》中跟阿难说过「我说世间诸因缘相非第一义」。）
如果是讲佛陀究竟境界的佛经中，「观相元妄，犹如空华」是不适合涉及月亮的距离的。因缘之法，虽非第一义，却是入究竟境界的必由之路。所以在这部佛经中，有一段经文提及了月亮的距离，经文是这麽说的：
譬如月轮，从此四万二千由旬而行。彼月轮形像，现其有水小器中者，彼月轮亦不从彼移至于有水之器。虽然，因及众缘无不具足故，月轮亦现。
这个四万二千由旬是弥勒菩萨所认定月球离地球的距离。
科学家所测出的距离是三十八万公里，跟弥勒菩萨说的四万二千由旬，如果是相符的话，那麽一由旬，应当就大概是九公里了。这是所有资料的最低值，一由旬九公里，四万二千由旬，大约三十八万公里。
那麽须弥相国高八万四千由旬的师子座，刚好是月球离地球距离的两倍，也就是七十六万公里；而世界第一高峰喜马拉雅山的珠穆朗玛峰八千八百四十八点八六米，还不到十公里；可以说整个地球塞进维摩结居士的方丈室，仍然绰绰有馀。
所以说：
毘耶离城及阎浮提、四天下，亦不迫迮，悉见如故。 https://t.cn/EqGx7ko
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