卫灵公篇
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
《古代汉语》#自考##高教通#
[鲜花]今日知识点分享———古代汉语常用介词介绍
于（於、乎）
1、于，是一个纯粹的介词，有时也写作“於”“乎”。
引进动作行为的时间、处所、范围，
翻译成“在、从、向、到、在……方面”。
例：初，宣子田於首山，舍于翳桑。（引进动作行为处所，在……）
子於是日哭，則不歌。（引进时间，从这天起）
敏於事而慎於言。（介绍动作行为涉及范围，在……方面）
楚人生乎楚，长乎楚。（引进处所，在……）
2、于还可以引进动作行为所涉及的对象，译为“给、对于”
例：曾子以子遊之言告於有子。（给……）
或問乎曾西曰。（对……）
3、用在形容词或心理动词后作补语，引进比较的对象，译为“比……更……”。
例：苛政猛於虎也。（比……更……）
4、用在被动句的动词后面，引进动作行为的主动者，可译为“被”。有时“于”也写作“乎”，二者用法相同。
例：郤克傷於矢，流血及履，未絕鼓音。（被箭矢所伤）
萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。（被庄公擒获）
以，既可为动词，又可为介词，“以”作为介词时，有以下几种。
1、介绍动作行为凭借的工具、手段、条件、依据，译为“用、拿、凭、根据”。
例：醒，以戈逐子犯。（介绍动作行为凭借的工具，拿……）
以五十步笑百步，則何如？（介绍条件或依据，凭借……）
而廣以良家子從軍擊胡。（表示凭借某种身份，用……）
2、介绍动作行为所处置的对象或涉及的人。
例：陳子以時子之言告孟子。（介绍所处置的对象，把……）
宮之奇以其族行。（介绍所涉及的人，率领他的家族）
3、介绍动作行为的原因、动机，可译为“因为”。
例：君子不以言舉人，不以人廢言。（介绍原因，因为）
乃欲以一笑之故殺吾美人。（介绍原因，因为……的缘故）
4、介绍动作行为的发生的时间，可译为“在”。
例：文以五月五日生。
（韓說）以太初三年為遊擊將軍。
5、介词“以”的凝固用法。“有以”：“有东西、办法来……“
“无（亡）以”：“没有东西、办法来……“。
例：臣乃得有以報太子。
河曲智叟亡以應。
爲，既可为动词，又可为介词，“爲”作为介词时，有以下几种。
1、介绍动词行为关联的对象，表示动作行为为谁或向谁所发。
译为“给、替、帮”。
例：及莊公即位，爲之請制。（替共叔段请求制地为封地）
犀首以梁爲齊戰于承匡而不勝。（向齐军宣战）
淮陰人爲餘言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。
（介绍说话对象，对我说）
2、介绍动词行为的原因或目的，译为“因为、为、为了”。
例：十萬人皆入睢suī水，睢水爲之不流。（因为）
天下熙熙，皆爲利來。（为了）
3、“爲”在被动句中，引进动作行为的主动者，译为“被”。
例：兔不可複得，而身爲宋國笑。
胥之父兄爲戮于楚。
舆
1、“舆”介绍动作行为所涉及的对方，动作与谁共同完成，译为“和、同、跟”。
例：王割子期之心以與隨人盟。
天方授楚，未可與爭。虽晋之强，能违天乎？
2、“舆”介绍动作行为的服务对象，译为“为、替、给”。
例：所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也。
陳涉少時，嘗與人傭耕。
3、“舆”介绍比较的对象，译为“跟……相比、对……来说”。
固定搭配“孰舆”，“和……比哪一个更……”
例：吾與徐公孰美？
我孰與城北徐公美？
公之視廉將軍孰與秦王？
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于（於、乎）
1、于，是一个纯粹的介词，有时也写作“於”“乎”。
引进动作行为的时间、处所、范围，
翻译成“在、从、向、到、在……方面”。
例：初，宣子田於首山，舍于翳桑。（引进动作行为处所，在……）
子於是日哭，則不歌。（引进时间，从这天起）
敏於事而慎於言。（介绍动作行为涉及范围，在……方面）
楚人生乎楚，长乎楚。（引进处所，在……）
2、于还可以引进动作行为所涉及的对象，译为“给、对于”
例：曾子以子遊之言告於有子。（给……）
或問乎曾西曰。（对……）
3、用在形容词或心理动词后作补语，引进比较的对象，译为“比……更……”。
例：苛政猛於虎也。（比……更……）
4、用在被动句的动词后面，引进动作行为的主动者，可译为“被”。有时“于”也写作“乎”，二者用法相同。
例：郤克傷於矢，流血及履，未絕鼓音。（被箭矢所伤）
萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。（被庄公擒获）
以，既可为动词，又可为介词，“以”作为介词时，有以下几种。
1、介绍动作行为凭借的工具、手段、条件、依据，译为“用、拿、凭、根据”。
例：醒，以戈逐子犯。（介绍动作行为凭借的工具，拿……）
以五十步笑百步，則何如？（介绍条件或依据，凭借……）
而廣以良家子從軍擊胡。（表示凭借某种身份，用……）
2、介绍动作行为所处置的对象或涉及的人。
例：陳子以時子之言告孟子。（介绍所处置的对象，把……）
宮之奇以其族行。（介绍所涉及的人，率领他的家族）
3、介绍动作行为的原因、动机，可译为“因为”。
例：君子不以言舉人，不以人廢言。（介绍原因，因为）
乃欲以一笑之故殺吾美人。（介绍原因，因为……的缘故）
4、介绍动作行为的发生的时间，可译为“在”。
例：文以五月五日生。
（韓說）以太初三年為遊擊將軍。
5、介词“以”的凝固用法。“有以”：“有东西、办法来……“
“无（亡）以”：“没有东西、办法来……“。
例：臣乃得有以報太子。
河曲智叟亡以應。
爲，既可为动词，又可为介词，“爲”作为介词时，有以下几种。
1、介绍动词行为关联的对象，表示动作行为为谁或向谁所发。
译为“给、替、帮”。
例：及莊公即位，爲之請制。（替共叔段请求制地为封地）
犀首以梁爲齊戰于承匡而不勝。（向齐军宣战）
淮陰人爲餘言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。
（介绍说话对象，对我说）
2、介绍动词行为的原因或目的，译为“因为、为、为了”。
例：十萬人皆入睢suī水，睢水爲之不流。（因为）
天下熙熙，皆爲利來。（为了）
3、“爲”在被动句中，引进动作行为的主动者，译为“被”。
例：兔不可複得，而身爲宋國笑。
胥之父兄爲戮于楚。
舆
1、“舆”介绍动作行为所涉及的对方，动作与谁共同完成，译为“和、同、跟”。
例：王割子期之心以與隨人盟。
天方授楚，未可與爭。虽晋之强，能违天乎？
2、“舆”介绍动作行为的服务对象，译为“为、替、给”。
例：所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也。
陳涉少時，嘗與人傭耕。
3、“舆”介绍比较的对象，译为“跟……相比、对……来说”。
固定搭配“孰舆”，“和……比哪一个更……”
例：吾與徐公孰美？
我孰與城北徐公美？
公之視廉將軍孰與秦王？
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1、于，是一个纯粹的介词，有时也写作“於”“乎”。
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例：初，宣子田於首山，舍于翳桑。（引进动作行为处所，在……）
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3、用在形容词或心理动词后作补语，引进比较的对象，译为“比……更……”。
例：苛政猛於虎也。（比……更……）
4、用在被动句的动词后面，引进动作行为的主动者，可译为“被”。有时“于”也写作“乎”，二者用法相同。
例：郤克傷於矢，流血及履，未絕鼓音。（被箭矢所伤）
萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。（被庄公擒获）
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1、介绍动作行为凭借的工具、手段、条件、依据，译为“用、拿、凭、根据”。
例：醒，以戈逐子犯。（介绍动作行为凭借的工具，拿……）
以五十步笑百步，則何如？（介绍条件或依据，凭借……）
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2、介绍动作行为所处置的对象或涉及的人。
例：陳子以時子之言告孟子。（介绍所处置的对象，把……）
宮之奇以其族行。（介绍所涉及的人，率领他的家族）
3、介绍动作行为的原因、动机，可译为“因为”。
例：君子不以言舉人，不以人廢言。（介绍原因，因为）
乃欲以一笑之故殺吾美人。（介绍原因，因为……的缘故）
4、介绍动作行为的发生的时间，可译为“在”。
例：文以五月五日生。
（韓說）以太初三年為遊擊將軍。
5、介词“以”的凝固用法。“有以”：“有东西、办法来……“
“无（亡）以”：“没有东西、办法来……“。
例：臣乃得有以報太子。
河曲智叟亡以應。
爲，既可为动词，又可为介词，“爲”作为介词时，有以下几种。
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译为“给、替、帮”。
例：及莊公即位，爲之請制。（替共叔段请求制地为封地）
犀首以梁爲齊戰于承匡而不勝。（向齐军宣战）
淮陰人爲餘言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。
（介绍说话对象，对我说）
2、介绍动词行为的原因或目的，译为“因为、为、为了”。
例：十萬人皆入睢suī水，睢水爲之不流。（因为）
天下熙熙，皆爲利來。（为了）
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例：兔不可複得，而身爲宋國笑。
胥之父兄爲戮于楚。
舆
1、“舆”介绍动作行为所涉及的对方，动作与谁共同完成，译为“和、同、跟”。
例：王割子期之心以與隨人盟。
天方授楚，未可與爭。虽晋之强，能违天乎？
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例：所欲，與之聚之；所惡，勿施爾也。
陳涉少時，嘗與人傭耕。
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固定搭配“孰舆”，“和……比哪一个更……”
例：吾與徐公孰美？
我孰與城北徐公美？
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1、于，是一个纯粹的介词，有时也写作“於”“乎”。
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楚人生乎楚，长乎楚。（引进处所，在……）
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4、用在被动句的动词后面，引进动作行为的主动者，可译为“被”。有时“于”也写作“乎”，二者用法相同。
例：郤克傷於矢，流血及履，未絕鼓音。（被箭矢所伤）
萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。（被庄公擒获）
以，既可为动词，又可为介词，“以”作为介词时，有以下几种。
1、介绍动作行为凭借的工具、手段、条件、依据，译为“用、拿、凭、根据”。
例：醒，以戈逐子犯。（介绍动作行为凭借的工具，拿……）
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例：陳子以時子之言告孟子。（介绍所处置的对象，把……）
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3、介绍动作行为的原因、动机，可译为“因为”。
例：君子不以言舉人，不以人廢言。（介绍原因，因为）
乃欲以一笑之故殺吾美人。（介绍原因，因为……的缘故）
4、介绍动作行为的发生的时间，可译为“在”。
例：文以五月五日生。
（韓說）以太初三年為遊擊將軍。
5、介词“以”的凝固用法。“有以”：“有东西、办法来……“
“无（亡）以”：“没有东西、办法来……“。
例：臣乃得有以報太子。
河曲智叟亡以應。
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译为“给、替、帮”。
例：及莊公即位，爲之請制。（替共叔段请求制地为封地）
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淮陰人爲餘言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。
（介绍说话对象，对我说）
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例：十萬人皆入睢suī水，睢水爲之不流。（因为）
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例：兔不可複得，而身爲宋國笑。
胥之父兄爲戮于楚。
舆
1、“舆”介绍动作行为所涉及的对方，动作与谁共同完成，译为“和、同、跟”。
例：王割子期之心以與隨人盟。
天方授楚，未可與爭。虽晋之强，能违天乎？
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