读完了《我笨拙地爱着这个世界》
一本小诗集，作者是外卖员王计兵。诗里最打动人的是人间真实的劳动和沧桑，纯真的亲情与爱意，写尘昼也写灯夜，时间的皱纹里皆是亲历者的笔触。不论与作者与读者，诗歌是工具而非目的，每个人都可以传达心绪与才华的工具。

在质朴纯真的情感面前，任何修饰和腔调都是多余，当今诗歌真的需要更多来自世事亲历者的声音或叹息，而非俯瞰闹市的所谓的诗人。文学永远属于大众，脱离大众的空中阁楼是危险的。还好我们的时代仍在努力着，各种层面的努力着，努力才不会失去纯真。

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渊明的南山诗又很多异文，最有名的争论应属“采菊东篱下，悠然见（望）南山”这一句。见，一作“望”，北宋蔡居厚引此句为例，告诉我们：“悠然见南山，此其闲远自得之态，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以‘见’字为‘望’字，若尔，则便有褰裳濡足之态矣。”蔡居厚感叹说，一字之误，“并其全篇佳意败之”。

蔡的意见，想必是来自于同时代的文学巨擘苏轼，他是最早提出“见”的异文，并为之激烈辩护的人：

“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”

在苏轼看来，“望”是有意为之，未免显得过于迫切，过于热情。“见”是无意得之，出于无心，趣闲心远，悠然忘情。诚然，从整篇的意境来看，“见”比“望”高明许多。

王国维将这两句诗称为“无我之境”，即忘却了自我的存在，以物观物，不知何者为我，何者为物，终达到物我浑然一体的境界。正是在与自然的消融中，诗人见到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”，山气葱郁，斜晖夕照，暮色中有成群的飞鸟结伴而归。这个归，即渊明诗中不能言说的真意：人当如鸟一样，“倦飞而知还”，返归田园、自然，方为真实之人生。

细究起来，渊明这一句“悠然见南山”，揭示了两种看世界的方式：看和现。在汉语中，“见”本意为看见，甲骨文像一个强调眼睛的人形，此处读看见的“见”。同时，“见”又是“现”的古字，《广韵》记载：现，俗“见”字。见早于现，现是见的俗字，中古以前，见和现是通用的。

可知，见南山的“见”字，包含有“看见”和“显现（呈现）”两种含义，在这里，诗人不止是看，还要显现。这一见，就像是易安笔下被惊起的鸥鹭，是刹那的妙悟。

渊明当然不执着于“看”，单纯地看，易起主客之分别。既然看，必然有关照者，以及被关照的对象。关照者和被观者，由于看，确立了一种关系，于是便分主客、有隔阂，而一旦由外观的“看”，转变为内视的“现”，将个体的“我”融入自然之整体，“我”即刻成为自然的一部分，与飞鸟、斜晖、菊花、稻禾、炊烟一道，融为一体。至此，诗人与自然当真是“与物无隔，素面相见”。

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【秦立彦：缓慢之物】

秋天的树上挂着一颗果实，
如同红色的珊瑚珠。
它的前身是春天耀眼的花朵，
迅速开放，又迅速结束。

然后它缓慢地生长，
用了一年的时间。
每天它吸收一点阳光，
每个夜晚让阳光沉淀。

看起来它一天天几乎没有不同，
因为它的世界以年为单位。
它会在秋天恰好变甜，
那之前是漫长的准备。

没有什么能使它加快速度，
时间是它最重要的养分。
每粒米，每棵树，人，也是这样的。
虽然人们常常缺少耐心。

作者介绍

秦立彦，现任教于北京大学中文系，美国圣地亚哥加州大学比较文学博士。著有诗集《各自的世界》《地铁里的博尔赫斯》《可以幸福的时刻》，译有《华兹华斯叙事诗选》。