#恋与制作人[超话]#
铁血周推已久，今日心血来潮去看了白起心自明朗的剧情……没想到却被这一期特别的男主视角、文案细腻的笔触和娓娓道来的情节带了进去，直到故事讲完还是感慨了良久。
爱情固然美好，亲情也弥足珍贵。
开篇登场的就是一个叛逆的少年，打架逃课仿佛无可救药，半米之内皆无人之境，所到之处皆有他的传说，同学们提到他噤若寒蝉欲言又止，而他也如刺猬般游离在同学们嬉笑怒骂之外、扮演着乖张孤僻的坏学生、拒绝篮球校队的邀请……可却无人知晓刺猬的尖刺只是用来防备外界敌意的武器，一头会刺伤他人，一头就会戳伤自己。课堂上的睡梦里这个叛逆少年也会幻想着与同学的情谊、替校队夺得冠军的荣誉。
然所谓的叛逆实则是母亲意外离世后白起对自我的惩罚和唾弃，若无人点破白起只会一直粉饰下去，与母亲故人的重逢终让他再难逃避，被迫正视如今“面目全非”的自己，他惶恐又无措，羞惭于面对儿时的叔叔更愧疚于母亲对他的教诲，只能以认错人为借口狼狈逃离。
可白起真的变了吗？从来没有。
他仍是那个正义果敢的少年，会随手救下陌生人且不图回报，一时跌落却不堕落，只因某条看不见的线在另一头紧密无声地牵系着他，是支撑着他绝不落入深渊的浮木。也因如此，哪怕跌落泥潭，仍有一束光照耀着，给予白起再次出发的底气，让他能一步步地向前走，干净地走，让他有勇气对前来挑衅的混混说——我们不一样，因为有人爱过我。
一语出，心中的桎梏彻底打破，从此以后柳暗花明。
一阵风起，拂过少年的脸颊，一一诉说着温苒未能传达来的话语，白起摊开空无一物的掌心，终于握住了这份时隔多年的礼物。
爱虽难以具象化，但母亲的爱是白起跌落泥潭后又能坚持自我的浮木，也是跨越万难后重获善意的契机。
——是空无一物的礼物盒，载着这世间最沉甸甸的挚宝。
铁血周推已久，今日心血来潮去看了白起心自明朗的剧情……没想到却被这一期特别的男主视角、文案细腻的笔触和娓娓道来的情节带了进去，直到故事讲完还是感慨了良久。
爱情固然美好，亲情也弥足珍贵。
开篇登场的就是一个叛逆的少年，打架逃课仿佛无可救药，半米之内皆无人之境，所到之处皆有他的传说，同学们提到他噤若寒蝉欲言又止，而他也如刺猬般游离在同学们嬉笑怒骂之外、扮演着乖张孤僻的坏学生、拒绝篮球校队的邀请……可却无人知晓刺猬的尖刺只是用来防备外界敌意的武器，一头会刺伤他人，一头就会戳伤自己。课堂上的睡梦里这个叛逆少年也会幻想着与同学的情谊、替校队夺得冠军的荣誉。
然所谓的叛逆实则是母亲意外离世后白起对自我的惩罚和唾弃，若无人点破白起只会一直粉饰下去，与母亲故人的重逢终让他再难逃避，被迫正视如今“面目全非”的自己，他惶恐又无措，羞惭于面对儿时的叔叔更愧疚于母亲对他的教诲，只能以认错人为借口狼狈逃离。
可白起真的变了吗？从来没有。
他仍是那个正义果敢的少年，会随手救下陌生人且不图回报，一时跌落却不堕落，只因某条看不见的线在另一头紧密无声地牵系着他，是支撑着他绝不落入深渊的浮木。也因如此，哪怕跌落泥潭，仍有一束光照耀着，给予白起再次出发的底气，让他能一步步地向前走，干净地走，让他有勇气对前来挑衅的混混说——我们不一样，因为有人爱过我。
一语出，心中的桎梏彻底打破，从此以后柳暗花明。
一阵风起，拂过少年的脸颊，一一诉说着温苒未能传达来的话语，白起摊开空无一物的掌心，终于握住了这份时隔多年的礼物。
爱虽难以具象化，但母亲的爱是白起跌落泥潭后又能坚持自我的浮木，也是跨越万难后重获善意的契机。
——是空无一物的礼物盒，载着这世间最沉甸甸的挚宝。
“你逆光而来配得上这世间所有温柔。”
“大声的笑出来，就没有这么害怕了。”
“因为喜欢，可迎万难。”
“但愿殊途同归，我能与你讲讲来时的路。”
“我是银河里的流浪家，你是月球里的常驻民。我环游整个宇宙，为找寻你的踪迹。”
“活着就意味着要必须要做点什么，请好好努力。”
“所有的道别里，我最喜欢“明天见”。”
“挑战是生活的常态但迈过去就是欢喜顺遂。
永远迎着光走 阴霾迟早会散去
生活原本沉闷 但跑起来会有风。
就算星星碎掉了 溢出来的光也很好看。
愿自己坚定而柔软 自信且谦逊 阳光而透彻。
“借一把清风吹开阴霾 接一碗烈酒谈笑风生。”
夕阳总会落在你身上 你也会快乐一场。
爱你的人 已星夜兼程走在来路。
理想的生活需要一点热爱和心动。
“努力到一定程度幸运会不期而至。”
大家以后都配合点，我一发文案你们就来点“赞”，我们共同营造出一副高朋满座，济济一堂，欣欣向荣的假象，这样方便我吹牛逼
#生活节奏和理想中不同频怎么办#
“大声的笑出来，就没有这么害怕了。”
“因为喜欢，可迎万难。”
“但愿殊途同归，我能与你讲讲来时的路。”
“我是银河里的流浪家，你是月球里的常驻民。我环游整个宇宙，为找寻你的踪迹。”
“活着就意味着要必须要做点什么，请好好努力。”
“所有的道别里，我最喜欢“明天见”。”
“挑战是生活的常态但迈过去就是欢喜顺遂。
永远迎着光走 阴霾迟早会散去
生活原本沉闷 但跑起来会有风。
就算星星碎掉了 溢出来的光也很好看。
愿自己坚定而柔软 自信且谦逊 阳光而透彻。
“借一把清风吹开阴霾 接一碗烈酒谈笑风生。”
夕阳总会落在你身上 你也会快乐一场。
爱你的人 已星夜兼程走在来路。
理想的生活需要一点热爱和心动。
“努力到一定程度幸运会不期而至。”
大家以后都配合点，我一发文案你们就来点“赞”，我们共同营造出一副高朋满座，济济一堂，欣欣向荣的假象，这样方便我吹牛逼
#生活节奏和理想中不同频怎么办#
短時間的修行就能把無量劫的輪迴解決
短時間的修行就能把無量劫的輪迴解決
淨土法門下手的方法又極為容易，你只要念南無阿彌陀佛六字洪名。但是念六字洪名一定要用信願來莊嚴。你為什麼要念佛？念佛是由於相信極樂世界阿彌陀佛的存在，念佛是為了求往生，往生是為了求作佛，作佛是為了度眾生。
所以我們念佛名號，要建立往生成佛度眾生的心態。這個心態就是菩提心，而且還不是一般的菩提心，是無上菩提心，大乘的無上菩提心。
淨土法門修行方法極為簡易，但要建立信願的背景卻比較難。它是難信之法，阿彌陀經說是一切世間極難信之法。一切世間，注意，是包括九法界眾生，這個法門不僅凡夫難信，就是聲聞緣覺二乘聖人都難信。不僅二乘聖人難信，就是權位菩薩也難以相信。不僅菩薩難信，就是等覺菩薩也只是略知其少分。
所以蕅益大師說這個法門是唯佛與佛方能究竟的法門。全體建立在佛的果覺基礎上。九法界眾生靠自己的能力不能相信不能理解。是這麼一個法門。所以就顯得很奇特。
那麼信心這一門我們怎麼透過去？還是要從相信阿彌陀佛，相信釋迦牟尼佛，不會說假話這個很質樸的佛格來產生相信，這叫仰信存在。
一大藏經佛說八萬四千法門，沒有比淨土法門更為直接的了，八萬四千法門叫通途佛法，其特點是靠自己的能力修戒定慧、修六度、斷煩惱惑、證真如法性，斷惑證真。我們學佛要知道學佛的目的何在，學佛是為覺悟，覺悟就是從無明大夢裡面醒過來，無明大夢就是三界輪迴的幻相。如果醒過來，三界六道的幻相就消失了。
學佛，佛是智慧，我們學佛要有智慧。佛有三種智慧，斷見思惑的一切智，斷塵沙惑的道種智，斷盡無明惑的一切種智。這個智慧不是世間的世智辯聰，這樣的智慧是出世間的般若智慧。
我們學佛的目的要鎖定在了生脫死、圓成佛果，從無明大夢醒過來，圓證我們本具的一切智、道種智、一切種智。尤其是一切種智，這才是學佛的目的。
你可不要把這麼高妙的學佛的目標降低到世間法的水平。如果我們學佛僅僅求點人天福報，求點平安，求家裡發財，求臨終能夠不生病，這就是舍去了黃金，撿個瓦石，就得不償失。
八萬四千法門都是指向出世間法的，但在了生脫死圓成佛果這樣的目標上，八萬四千法門是靠自力，在這個時代很難。淨土法門是仰靠佛力，無論是我們開始發起信心，到信願稱名，以及臨終往生的全過程，都有阿彌陀佛自始至終的慈悲護佑加持。
以信願將佛的功德轉為我們自性的功德，這叫以果地覺作因地心，以阿彌陀佛果地的覺行作我們凡夫眾生修行的因心。一切從果下手，這樣就能夠用力少而收效大。你只要接納，就好像一個窮子，他有一個大富長者父親，你只要建立父子的繼承關係，大富長者所有的財富就是你的，你就能繼承下來，是這麼一個關係。
所以阿彌陀佛把他無量劫積功累德的功德恩賜給我們，乃至於往生的六字洪名，你只要念阿彌陀佛，阿彌陀佛就臨終來接引。臨終接引是很重要的，如果你靠自力你自己去，那就很麻煩。因為我們分辨不出東南西北，你要到西方極樂世界，你就找，朝向西方去走，中間還可能有一些佛國也很莊嚴，或者乃至這個世間的高山大川，美好的山川形勢都會把我們滯留住，因為我們的心很難一下穿透到很清淨的遠方去，所以一定要佛來接。
接就等於我們從家門口一出來，你要到北京去，就有一個直升飛機，你只要坐上直升飛機，就能到北京去。如果還要你自己步行到北京去，可能你心裡面也打鼓，北京在哪個方向，怎麼走，就比較麻煩。所以他很直接，逕中之又徑。
這個直接，我們要談起來也很多，龍樹菩薩對我們一代時教的判教，判為難行道和易行道。靠自力修行了生脫死得阿鞞跋致，就好像步行到達目的地，如螞蟻爬高山，難行。你信方便，信阿彌陀佛的威神功德，念佛求往生淨土，得阿鞞跋致，快速成佛，這就像行船順風颺帆，一日千里到達彼岸。
所以這個時代眾生修行一定要走仰靠佛力帶業往生，橫超三界，到極樂淨土，得阿鞞跋致，快速成佛的這條捷徑。舍這條捷徑，想要得了生脫死成就佛果，萬難萬難。
我們一定要了解通途佛法修行之難，才能凸顯淨土仰靠佛力修行之易，我們才能全身心靠到阿彌陀佛的大悲願海，老實念佛，不換題目，今生成辦。
如果生而為人，得人身已經很難了。如果得到人身不能聽聞淨土法門，這是一件很可惜的事情。芸芸眾生，能聞淨土法門的人太少了，聞到淨土法門而不相信的人那就是可痛惜，太可惜了。
可惜在什麼地方呢？你如果不信淨土法門，當然你就不能信因果，不能信極樂世界，沒有超越的意向，一定是憑著自己的煩惱，憑著貪瞋癡無明的力量造作惡業，造作惡業就一定要下三惡道。得人身者如爪上土，失人身者如大地土，可不是很痛惜！無量劫以來好不容易得到這個人身，但是幾十年人身一過去，又到三惡道裡面去了，這就可痛惜哉。
還有一種是知道了淨土法門而不修行，那就更為痛惜了。你如果沒有碰到淨土法門，業障深重，也沒有辦法。你現在借助宿世微細的善根，還能夠聽聞淨土法門，還能夠有一定的相信，可能還有點懷疑，但也沒有關係。你知道了淨土法門，但你不去修行淨土法門。
修行淨土法門很容易，你不能有任何藉口說我沒有時間修行，哪怕你用十念法，用喝一杯茶的時間，前面龍舒居士講，用喝一杯茶几分鐘的時間去修行，臨命終時阿彌陀佛都來接引。你知道了這個法門，這麼簡易的修行方法，你卻不修。
而你以短時間的修行就能把無量劫以來輪迴的問題解決，就能得到大自在、大安樂。用力極少，收效極大。你知道了而不去修行，那就更為可惜了。
如果知道淨土妙法，或者修一些世間的善法，或者修外道，修氣功，那更是嗚呼哀哉了。所以一定要安立在淨土法門，思惟我們修行的捷徑，領略佛的慈悲，完成我們生命當中一次本質上的飛躍。
短時間的修行就能把無量劫的輪迴解決
淨土法門下手的方法又極為容易，你只要念南無阿彌陀佛六字洪名。但是念六字洪名一定要用信願來莊嚴。你為什麼要念佛？念佛是由於相信極樂世界阿彌陀佛的存在，念佛是為了求往生，往生是為了求作佛，作佛是為了度眾生。
所以我們念佛名號，要建立往生成佛度眾生的心態。這個心態就是菩提心，而且還不是一般的菩提心，是無上菩提心，大乘的無上菩提心。
淨土法門修行方法極為簡易，但要建立信願的背景卻比較難。它是難信之法，阿彌陀經說是一切世間極難信之法。一切世間，注意，是包括九法界眾生，這個法門不僅凡夫難信，就是聲聞緣覺二乘聖人都難信。不僅二乘聖人難信，就是權位菩薩也難以相信。不僅菩薩難信，就是等覺菩薩也只是略知其少分。
所以蕅益大師說這個法門是唯佛與佛方能究竟的法門。全體建立在佛的果覺基礎上。九法界眾生靠自己的能力不能相信不能理解。是這麼一個法門。所以就顯得很奇特。
那麼信心這一門我們怎麼透過去？還是要從相信阿彌陀佛，相信釋迦牟尼佛，不會說假話這個很質樸的佛格來產生相信，這叫仰信存在。
一大藏經佛說八萬四千法門，沒有比淨土法門更為直接的了，八萬四千法門叫通途佛法，其特點是靠自己的能力修戒定慧、修六度、斷煩惱惑、證真如法性，斷惑證真。我們學佛要知道學佛的目的何在，學佛是為覺悟，覺悟就是從無明大夢裡面醒過來，無明大夢就是三界輪迴的幻相。如果醒過來，三界六道的幻相就消失了。
學佛，佛是智慧，我們學佛要有智慧。佛有三種智慧，斷見思惑的一切智，斷塵沙惑的道種智，斷盡無明惑的一切種智。這個智慧不是世間的世智辯聰，這樣的智慧是出世間的般若智慧。
我們學佛的目的要鎖定在了生脫死、圓成佛果，從無明大夢醒過來，圓證我們本具的一切智、道種智、一切種智。尤其是一切種智，這才是學佛的目的。
你可不要把這麼高妙的學佛的目標降低到世間法的水平。如果我們學佛僅僅求點人天福報，求點平安，求家裡發財，求臨終能夠不生病，這就是舍去了黃金，撿個瓦石，就得不償失。
八萬四千法門都是指向出世間法的，但在了生脫死圓成佛果這樣的目標上，八萬四千法門是靠自力，在這個時代很難。淨土法門是仰靠佛力，無論是我們開始發起信心，到信願稱名，以及臨終往生的全過程，都有阿彌陀佛自始至終的慈悲護佑加持。
以信願將佛的功德轉為我們自性的功德，這叫以果地覺作因地心，以阿彌陀佛果地的覺行作我們凡夫眾生修行的因心。一切從果下手，這樣就能夠用力少而收效大。你只要接納，就好像一個窮子，他有一個大富長者父親，你只要建立父子的繼承關係，大富長者所有的財富就是你的，你就能繼承下來，是這麼一個關係。
所以阿彌陀佛把他無量劫積功累德的功德恩賜給我們，乃至於往生的六字洪名，你只要念阿彌陀佛，阿彌陀佛就臨終來接引。臨終接引是很重要的，如果你靠自力你自己去，那就很麻煩。因為我們分辨不出東南西北，你要到西方極樂世界，你就找，朝向西方去走，中間還可能有一些佛國也很莊嚴，或者乃至這個世間的高山大川，美好的山川形勢都會把我們滯留住，因為我們的心很難一下穿透到很清淨的遠方去，所以一定要佛來接。
接就等於我們從家門口一出來，你要到北京去，就有一個直升飛機，你只要坐上直升飛機，就能到北京去。如果還要你自己步行到北京去，可能你心裡面也打鼓，北京在哪個方向，怎麼走，就比較麻煩。所以他很直接，逕中之又徑。
這個直接，我們要談起來也很多，龍樹菩薩對我們一代時教的判教，判為難行道和易行道。靠自力修行了生脫死得阿鞞跋致，就好像步行到達目的地，如螞蟻爬高山，難行。你信方便，信阿彌陀佛的威神功德，念佛求往生淨土，得阿鞞跋致，快速成佛，這就像行船順風颺帆，一日千里到達彼岸。
所以這個時代眾生修行一定要走仰靠佛力帶業往生，橫超三界，到極樂淨土，得阿鞞跋致，快速成佛的這條捷徑。舍這條捷徑，想要得了生脫死成就佛果，萬難萬難。
我們一定要了解通途佛法修行之難，才能凸顯淨土仰靠佛力修行之易，我們才能全身心靠到阿彌陀佛的大悲願海，老實念佛，不換題目，今生成辦。
如果生而為人，得人身已經很難了。如果得到人身不能聽聞淨土法門，這是一件很可惜的事情。芸芸眾生，能聞淨土法門的人太少了，聞到淨土法門而不相信的人那就是可痛惜，太可惜了。
可惜在什麼地方呢？你如果不信淨土法門，當然你就不能信因果，不能信極樂世界，沒有超越的意向，一定是憑著自己的煩惱，憑著貪瞋癡無明的力量造作惡業，造作惡業就一定要下三惡道。得人身者如爪上土，失人身者如大地土，可不是很痛惜！無量劫以來好不容易得到這個人身，但是幾十年人身一過去，又到三惡道裡面去了，這就可痛惜哉。
還有一種是知道了淨土法門而不修行，那就更為痛惜了。你如果沒有碰到淨土法門，業障深重，也沒有辦法。你現在借助宿世微細的善根，還能夠聽聞淨土法門，還能夠有一定的相信，可能還有點懷疑，但也沒有關係。你知道了淨土法門，但你不去修行淨土法門。
修行淨土法門很容易，你不能有任何藉口說我沒有時間修行，哪怕你用十念法，用喝一杯茶的時間，前面龍舒居士講，用喝一杯茶几分鐘的時間去修行，臨命終時阿彌陀佛都來接引。你知道了這個法門，這麼簡易的修行方法，你卻不修。
而你以短時間的修行就能把無量劫以來輪迴的問題解決，就能得到大自在、大安樂。用力極少，收效極大。你知道了而不去修行，那就更為可惜了。
如果知道淨土妙法，或者修一些世間的善法，或者修外道，修氣功，那更是嗚呼哀哉了。所以一定要安立在淨土法門，思惟我們修行的捷徑，領略佛的慈悲，完成我們生命當中一次本質上的飛躍。
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