■ 尼众教法曾经广弘，尼众僧团曾经兴盛尼众的辩经法会以「谶摩比丘尼」命名，希望像「过去祖师的行谊，后世弟子的修持」一样，过去在释迦牟尼佛的时代，有一些女性阿罗汉、比丘尼及持守八净的女众，我觉得我们可以向她们看齐，像她们一样如理如法学佛，获得解脱的果位。我认为这些女性可以启发尼众，做为尼众的榜样。事实上，我们去年就想在这届的尼众辩经法会中，举办以「女性成就者」为主题的研讨会，特别是释迦牟尼佛的弟子中，以女身成就的比丘尼们的生平故事。但由于时间不够，今年未能举行，之后会再想办法。无论如何，在西藏史上，有个历史学家不太重视的史实，那就是噶玛恰美仁波切曾为尼众写过一本《尼众山居法》。我们有《山居法》的著作，对吧？《山居法》是行者山居闭关指引的一部汇编，而《尼众山居法》是噶玛恰美仁波切特别为尼众所写的山居闭关指引；噶玛恰美仁波切在这本书中指出，当时——大约是第十世噶玛巴的时代，在西藏中部，尼众寺院比僧众寺院还多。尼众僧团必定极度兴盛过。书中还写道：在尼众寺院的这些尼众戒律基础扎实，持戒严谨。因此，藏地史上，尼众教法曾经传播极广。然而，当时那些写历史的人对此不太关注；后来，只有非常少数的人关注尼众的教法在藏地的传播，尤其是以女身解脱的伟大成就者。然而，就历史和事实而言，藏地有许多人以女身获得成就；同样的，藏地必定有许多博学的女众。雪域藏地首度成立僧团时——据说是在赤松德赞王的时代，当时有「预试七人」(或称「七贤士」)出家为僧。预试的人数有人说是七位，有人说是六位，但无论是六位还是七位，总之，在一开始有僧团时，出家的不仅有男众，也有女众。国王的后妃中，有些无子嗣者也出家了；然而，当她们出家受戒时，我不认为这些后妃所受到的待遇，会仅是穿上法衣、被冠上尼众的称谓而已。因为，当我们说预试七人出家时，我们清楚知道他们领受的是完整的出家戒。同样的，当时也有出家的女众，但我不认为她们持守的只是未具足的出家戒。因此，佛教在传播到藏地的一开始，似乎就有女众的僧团了。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

：距离上学前24小时
昨天晚上跟陈廷鑫 吴国豪 余烨 霞姐打电话打到凌晨五点！打了四个小时 余烨两点多就撑不住睡了 霞姐坚持到四点多 只有我们三个才是最能熬的[泪]
我去！讲了好多好多事情 笑死我了 八卦根本说不完 我们现在有了新的梦中情地 大兴安岭哈哈哈哈哈哈 吴国豪说他估计没到都噶火车上了哈哈哈哈哈哈哈哈哈
P7我宣布 iPhone5非常不错 暑假两个月没断联一天 虽然经常各说各的
斥巨资买了两条牛仔裤 都没有特别满意 要不就是腰太胖 要不就是裤腿太长太长 但是也有我很喜欢的地方 所以结果就是没退～[泪]
我真的好无语 还没开学呢 就开始布置大作业 无语到了
明天就要走啦 今天又回老家了 想开学又不想开学[泪]想跟社团小伙伴见面 也很期待招新 但是九月又好多任务 好忙 ～～～～

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