人就是这样既不会反省，又常会迁怒他人。真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”，所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命地活着，也就是佛法所说的八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）中的正命。

讲到这里，我忽然想到宋代名儒朱敦儒这两首《西江月》的词，非常豁达，非常自在，和孟子“莫非命也，顺受其正”，很有关联。这是文学中的哲学，大家不妨记住，碰到烦恼的时候，朗诵一番，比求神拜佛的祈祷，或道家、密宗的符咒，更有妙处。

世事短如春梦 
人情薄似秋云
不须计较苦劳心 
万事原来有命
幸遇三杯酒好 
况逢一朵花新
片时欢笑且相亲 
明日阴晴未定
日日深杯酒满 
朝朝小圃花开
自歌自舞自开怀 
且喜无拘无碍
青史几番春梦 
红尘多少奇才
不须计较苦安排 
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——南怀瑾先生《孟子与尽心篇》

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怀孕妈妈读哪些佛经，更能让宝宝得到利益？

　　有人曾问说，怀孕期间适合诵读什么经书!除了读《地藏经》，准妈妈们也有其他经典可以选择。

　　按照经典记载，怀孕期间适合诵读的佛经有《地藏菩萨本愿经》《妙法莲华经普门品》和《药师琉璃光如来本愿功德经》，我们可以从佛经中找到具体经文，知道诵读这些经典可以获得相应福报

　　一、《地藏菩萨本愿经》

　　“若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等及异性种族，有新产者，或男或女，七日之内，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍，是新生子或男或女，宿有殃报更得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及于寿命。”

　　二、《妙法莲华经》观音普门品[微风]

　　“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女。宿植德本，众人爱敬。无尽意!观世音菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”

　　三、《药师琉璃光如来本愿功德经》。

　　“或有女人，临当产时，受于极苦。若能志心称名礼赞恭敬供养彼如来者，众苦皆除;所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其精气。”

　　除上述三部经典外，我们还要了解几个要点。

　　第一，所有佛经都拥有无量无边的功德，怀孕期间可诵读的佛经，并不限于上述三部。

　　具体读哪部经，是读一部还是多部，完全根据个人缘分，其利益和功德没有分别。

　　《地藏经》最能帮孩子消除业障，建议怀孕期间每天诵读，如果因《地藏经》篇幅太长，一时难以驾驭，可以每天念《普门品》，因为《普门品》经文较简短，对于没有学佛的准妈妈来说相对容易驾驭，等慢慢熟悉后，渐渐开始读《地藏经》。

　　怀孕期间最好能读四十九遍以上，并且在宝宝出生后七天内，坚持每天至少诵读一遍，那样最为妥当。

　　第二，怀孕期间可以随时随地念诵诸佛菩萨圣号。

　　或出声或默念，持诵南无观世音菩萨或南无地藏菩萨圣号。

　　佛菩萨圣号并没有分别，关键是要诚心念诵，无论圣号还是经典，都是一个道理，唯有诚心念诵，才能真正感得福报。

　　第三，怀孕期间还可以听一些佛曲。

　　比如《心经》《观音菩萨偈》《忏悔文》《普门颂》《大悲咒》等，给宝宝做胎教，效果也很理想。

　　第四，怀孕期间还要多行善事

　　最好可以助印佛经、佛像或放生动物等，并把功德回向宝宝及宝宝的怨亲债主、法界众生，来为宝宝消业积福。

　　第五，怀孕期间如果可以吃素，也非常了不起

　　能为宝宝和自己及家人消灾、积福。如果做不到吃全素，也可以在初一、十五或十斋日吃素，但孕期及产后不要刻意杀生进补，那对母子无益。

　　诵读佛经之后，应如何回向给宝宝?

　　可以参考以下版本——

　　(合十)弟子______，愿以此功德回向新生儿(未生儿)，仰仗菩萨力，众罪得消灭，转增福寿慧，相好并庄严，万般皆如意，圆成胜善根。

　　弟子_____，祈请____菩萨大慈大悲佛力加被(念三遍)!

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【金刚经感应录】辟邪

唐朝少林寺山顶，有一间宽敞的佛室，从来没有人敢去。释清虚知道之后，就到那里诵金刚经。晚上听到凶恶的声音，马上念十一遍观音咒，又听到好像两只牛相斗的声音，佛像都受震动。诵咒既然无效，还是再诵金刚经，刚诵完一遍，所有的声音都消失，从此在那里居住的人就不再受扰害了。

南怀瑾老师说金刚经威力巨大，真能达到有求必应。受持读诵，为他人演说这部经典功德无量[发射爱心]随[喜][赞啊]叹[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]南无阿弥陀佛

我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
若复有人得闻是经，信心清静，则生实相，
当知是人成就，第一希有功德。

善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?」

佛言:「善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨.汝今谛听,当为汝说……

如来者，即诸法如义。

实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

一切法无我、无人、无众生、无寿者。

若菩萨通达无我法者，
如来说名真是菩萨。
诸心皆为非心，是名为心。

一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”

凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。

应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声香味触法生心，
应无所住而生其心。

若菩萨有我相、人相、众生相、
寿者相，即非菩萨。

须菩提。如来是真语者。
实语者。如语者。不诳语者。不异语者”。

过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得。

若以色见我
以音声求我
是人行邪道
不能见如来

以无我、无人、无众生、
无寿者,修一切善法,
即得阿耨多罗三藐三菩提。

若菩萨心住于法而行布施，
如人入暗，即无所见。
若菩萨心不住法而行布施，
如日光明照，见种种色。

说法者，无法可说，是名说法。

是法平等，无有高下。

以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

实无有众生如来度者。

知一切法无我，得成于忍。

须菩提，于意云何？
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？
如来有所说法耶？

须菩提言，如我解佛所说义。
无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。
亦无有定法，如来可说。

何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法。

所以者何？
一切贤圣，皆以无为法而有差别。
如来说世界，非世界，是名世界。

无有定法，如来可说。
法尚应舍，何况非法。

若心有住，则为非住。
如来所得法，此法无实无虚。

“复次，须菩提！
若善男子、善女人，
受持读诵此经，
若为人轻贱，是人先世罪业，
应堕恶道，以今世人轻贱故，
先世罪业则为消灭，
当得阿耨多罗三藐三菩提。”

“如我昔为歌利王割截身体，
我于尔时，无我相、无人相、
无众生相，无寿者相。
何以故？我于往昔节节支解时，
若有我相、人相、众生相、寿者相，
应生嗔恨。

须菩提！
又念过去于五百世作忍辱仙人，
于尔所世，无我相、无人相、
无众生相、无寿者相。
是故须菩提。菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。不应住声香味触法生心。
应生无所住心。”

若有善男子善女人，
以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
以用布施，得福多不？
须菩提言，甚多，世尊。
佛告须菩提，若善男子善女人於此经中，
乃至受持四句偈等，
为他人说，而此福德胜前福德。”

《金刚般若波罗蜜经》
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回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

普愿尽法界。沉溺诸有情。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

文殊师利勇猛智,
普贤慧行亦复然,
我今回向诸善根，
随彼一切常修学
三世诸佛所称叹,
如是最胜诸大愿,
我今回向诸善根
为得普贤殊胜行

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南无般若会上佛菩萨❤️

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