#后周纪#

周纪二（起昭阳赤奋若，尽上章困敦，凡四十八年）
显王
元年癸丑，公元前三六八年齐伐魏，取观津。
赵侵齐，取长城。
三年乙卯，公元前三六六年魏、韩会于宅阳。
秦败魏师、韩师于洛阳。
四年丙辰，公元前三六五年魏伐宋。
五年丁巳，公元前三六四年秦献公败三晋之师于石门，斩首六万。王赐以黼黻之服。
七年己未，前三六二年魏败韩师、赵师于澮。秦、魏战于少梁，魏师败绩；获魏公孙痤。
卫声公薨，子成侯速立。
燕桓公薨，子文公立。
秦献公薨，子孝公立。孝公生二十一年矣。是时河、山以东强国六，淮、泗之间小国十馀，楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北有上郡；楚自汉中，南有巴、黔中；皆以夷翟遇秦，摈斥之，不得与中国之会盟。于是孝公发愤，布德修政，欲以强秦。八年庚申，公元前三六一年孝公令国中曰：“昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。公孙鞅者，卫之庶孙也，好刑名之学。事魏相公叔痤，痤知其贤，未及进。会病，魏惠王往问之曰：“公叔病如有不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子卫鞅，年虽少，有奇才，愿君举国而听之！”王嘿然。公叔曰：“君即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎？”卒不去。王出，谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听卫鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！”卫鞅既至秦，因嬖臣景监以求见孝公，说以富国强兵之术。公大悦，与议国事。

【西方发愿文】
莲池大师 作
稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。

弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪瞋痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀愍我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。

（备注：如果自己读诵，某甲改念成自己的法名或姓名。）

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尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。――汉《韩诗外传》
谈人之善，泽于膏沐;暴人之恶，痛于戈矛。――清金兰生《格言联璧》
木有根则荣，根坏则枯;人有善则德，善尽则败。
善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。――清金兰生《格言联璧》
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
但知行善事，莫管他人非。
古之学者得一善言，附于其身;今之学者得一善言，务以悦人。――清金兰生《格言联璧
常思身命易倾，自不得不存善念。――清金兰生《格言联璧》
听其言必观其行，是取人之道;师其言不问其行，是取善之方。――清金兰生《格言联璧》
地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私;闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。――明《菜根谭》
凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要行。
善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。――清金兰生《格言联璧》
万分廉洁，止是小善;一点贪污，便为大恶。――明陈继儒《小窗幽记》