一晃就到下半年了，从初冬到春寒，从花开到炎热，时间就在身边这么悄悄溜走了，并且时间在溜走的时候，还让人无法察觉，只有在暮然回首时，才发现日子过得好快，当初那些迎新时做计划，当初那些迎新时定的目标，很多已经忘记了，很多已经无法实现了，每个人或多或少都有一些懒惰的心理，在压力不是那么大的情况下，就很容易让自己颓废，就很容易让自己顺着时间混日子。

不管怎样都要让自己有点事做，有点忙碌，只有这样日子才过得充实，才过得有盼头，人只要有盼头，就很难胡思乱想，就很难有抑郁的情绪，忙能解千愁，闲能扯破天。

努力，再努力，一直努力，是多数普通人的宿命，没有靠山，没有托手，那自己就不能懒了，一切只能靠自己的时候，就要把别人的帮助当成雪中送炭，锦上添花，有人帮那是自己的福气好，无人帮那是生活的考验。

我们总是在最亲的人面前肆无忌惮，肆意的发泄着我们的脾气，把最坏的脾气都留给他们，却把最温柔的一面留给了陌生人，我们在陌生人面前总是谦逊有礼，那么的温柔且有礼貌，但在最亲的人面前出口不逊，无论多狠的话都能脱口而出，或许我们笃定了他们不会轻易离开，不会给我们过多计较，因为被在意，所以我们永远都有恃无恐～
但是呀，无论怎么样，都别把你的坏脾气留给最亲的人，他们或许不会走，但是他们也会伤心，我们对最亲人的恶语相向，都是一次次的消耗两个人的感情，世上没有不知痛痒的人儿，他无论表现的多么不在意，内心都会有掩饰不住的难受，或许你的出口而出，都是在生气时的无心之举，可是钉子被拔了，痕迹还在那里，无论怎么弥补，数百个日子的暮然回首，还会犹记当年的疤痕。#感情##疤痕##文案[超话]#

夜读李泽厚先生《华夏美学》—“行上追求”一篇，其文《暮然回首，那人却在灯火阑珊处：永恒与妙悟》一文讲到，佛学诸宗入中土以来，禅宗的化出加强了中国文化的形上性格。其与儒，道，屈相比，儒强调动，既人际关系，如“生生不息”“天行健”；道则强调树立夸扬的理想人格，即“逍遥游”的“至人”，禅不同，它强调某种神秘经验性质的心灵体验。庄子仍执着于生死，而禅宗以参透生死关自许，于生死真正无所往心。
众生芸芸，人如何脱离这轮回之苦？也许正如日本画家东山魁夷所言；“无论何时，偶遇美景只会有一次……如果樱花常开，我们的生命常在，那么两相邂逅就不会动人情怀。人和花的生存，在世界上都是短暂的，可他们萍水相逢了，不知不觉我们感到一种欣喜。”
正所谓宝玉不必去勉强参禅，生命本身就是这样。生活，人生，机缘，际遇本都是这样无情，短暂，偶然和有限，或稍纵即逝，或失之交臂；当人回顾时，却已成为永远的遗憾……不正是从这里，使人更深刻地感受永恒本体之谜么？既然“人生不想见，动如参与商，今夕复何夕，共此灯烛光”，那就请珍惜这片刻的欢愉吧，珍惜这短暂却可永恒的人间情爱吧！
禅，正是诗的哲学或哲学的诗，它不涉及真正的自然，人世，而只建设心理的主体。#禅宗##佛学文化#