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任安乐，任它清风明月，我自安康长乐。只是这个名字的主人却从来没有一天能安枕自在。她以一身殷红褶裙，翩然入局，红得如朱花泣血，惊起大靖一池波澜。没有人猜到在那红衣烈烈笑语如花下，背负着多少人的冤魂和血泪。所谓求嫁带来的三万水师，声名赫赫，又有何人在意曾经潦倒落魄的安乐寨，她汲营十载，呕心沥血，其中又该有多少心酸和凄凉。以身为棋，步步为铒的任安乐，就这样像一把藏着锋芒的暗刃，刺开了大靖这十年来的表面平静。她看似无理又任性，张扬又轻狂，心气高傲而不按常理出牌，四面树敌却不以为意。但是她始终能俯下身来宽仁百姓，为民请愿。她隐忍下心中过往，踏上旧日故地。所行皆为大义 ，所做皆是筹谋，蛰伏只待日后惊涛，纵使他日真相浮出，众人皆以她心思深沉。谁又能体会她八万将士仇深似海，冤不能平，仇不得报的悲凉和绝望，即便境遇至此，她也绝不牺牲蝼蚁无辜之人去成就仇怨。曾经觉得，如果她只是任安乐又该有多好，这样一个笑意晏晏，明媚盛极的女子本该尽展所长，纵情恣意，击缶而歌，畅快河山。可是她又不能只是安乐，她还是帝家家主帝梓元，靖安侯府一门忠烈，孤女血仇，责任家国，于公于私她都不可不顾。哪怕有一瞬间的晃神和心动，都得强自按捺。即便看到父亲的遗物，仇人的墓碑，心里已是恨意汹涌，泪意溃决，面上却半点难言。倘有知内情者，怎不动容她多年苦痛压抑至此。

立秋刚启，夏已唱起离别的歌。楼道掠进的风满是清凉，一下子跌入秋的怀中。人行道两旁槐树上，秋蝉撕裂了嗓子宣誓着主权，空气中夹杂了一缕哀伤的味道。依时令惯例，立秋宜食素。自工业革命渐行取代农耕特色以来，尤其是网络时代的发展，季节变换带来的意义不同了，任何一个节气之间的差距也就没有多少区别。世间的事永远是此消彼长，得到一些，自然失去一些。而那些失去的，一定会用别的形式补偿。平常的日子，清闲就淡出鸟来，除了翻翻书，随手勾画几笔，莳个花弄个草，跟野山龟聊聊心事，最喜盯热带鱼下崽，也乐于当“接生员”，遗憾当初没成为妇产科医生。每天耗在手机里的占比也就不多了。当一个人对世道有了融合不了的厌恶便会产生隐世的念头，又还逃离不开现实生活，于是只能隐忍的活着，而隐忍的最高境界则是不理睬，保持距离即当是放下了，聒噪与喧嚣就骚扰不到自己的心绪，自我的世界顿时清净了。王小波在《我的精神家园》里写道：基本上是不看国产影视作品，也不读中国本土作家的文字，是不想招惹没有必要的麻烦，而选择这种“隐忍”态度，其实也是种无可奈何。客观说，每个人相对于别人都是无关紧要的，除了爱和依赖。古今中外凡得道的高德大师们，无一不是参悟解析了其中的道理，几乎都一致的选择了“不闻、不问、不说”作为自我秉持的法则。不闻，就少了是非的源头；不问，便多出一些清净；不说，自然没有太多的纠葛。 ​世间万事烦恼因由，不过还是欲念导致，凡起心动念，便堕入深渊，且不说诸事悖背，即使有了些许遂意，往往会起另一个念头，由此自然万劫不复。只有断了念头，放下心妄，所有喜怒哀乐不复存在，一切了然。这么看来， ​“心若死灰”才是至臻境界。于处世之道而言即是觉悟，达到这种境界者皆能成佛，亦是修真净土的法门。由此更能理解xx达吉每年去冈仁波齐朝圣的执念，走在那条苍茫而神圣的路上，感受自己心跳的声音，聆听山风送来的神山的低语。这样的平静，会让人变得更加坚定。“遁形”三天后的一个傍晚，他终于发来一些沿途照片：“日落金山”、离神山最近的止热寺、被紫外线染红的手臂，他自嘲为“照烧羊蹄”。我好奇：你不是转山吗？怎么被烤那么熟。他回复：“你以为我只用两脚走啊？磕长头啊，大小姐。十天能转一圈就不错了，我已经完成了三分之一。明天还得早起，争取能看到日照金山。我已经入住客栈，有点扛不住了。这里没有预报，天气就是孩儿面，说变就变。希望明天好运”。我想，一个独自行走的孤独者与神山产生了共鸣，那该是一种可遇不可求的福报吧。

大热五首·其五
宋·戴复古
天嗔吾面白，晒作铁色深。
天能黑我面，岂能黑我心。
我心有冰雪，不受暑气侵。
推去北窗枕，思鼓南风琴。
千古叫虞舜，遗我以好音。
· 简析
这首古风诗言语风趣，平实如话，很适合苦热的你我当作“正气歌”来读。还记得三九寒天，网友们戏称：北方人过冬全靠暖气，而南方人过冬靠的是一身正气。如今，正是三伏暑天，南方人除了靠空调，还得靠一身正气。来，跟诗词君念“我心有冰雪，不受暑气侵”，“我心有冰雪，不受暑气侵”“我心有冰雪，不受暑气侵”。读完是不是凉快多了？（自欺欺人）
“天嗔吾面白，晒作铁色深”，首二句是说，老天看不惯我脸白，就把我的脸晒成铁黑色。“嗔”，对人不满，怪罪之意，佛教认为，对违背自己心愿的人或事物生怨恨之情，谓之嗔。天，无感无情，当然不会心生嗔恚，它不过是某些权势煊赫之人的代称罢了。当举世皆浊时，清者自然不容于天下；当世人皆以非为是，以黑为白时，白者自然被黑化。戴复古这里表面上写的是天热，实际上却直指现实弊病，揭露社会上存在的不合理现象。
“天能黑我面，岂能黑我心”二句承上，言太阳能晒黑我的脸，却晒不黑我的心。言外之意是，表面上我可以装作被你同化的样子，顺应天命，压抑本性，不去抗争；但我的心却一如往昔，还是像冰雪一样纯洁，不染纤尘。“我心有冰雪，不受暑气侵”，这是对“天”的无声反抗，表现出一种清高自守、洁身自好的人生态度。“暑气”，显然已成了社会上不好风气的象征。
接着“推去北窗枕，思鼓南风琴”二句，写自己为抵抗暑气侵袭所做的努力：推开北窗，像陶渊明一样高卧窗下，享受清风带来的凉意。“思鼓南风琴”，用“南风歌”之典。《礼记·乐记》称“昔者 舜 作五弦之琴，以歌《南风》”，《孔子家语·辨乐解》解释道，“其诗曰‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮’”。南风可以解除万民的愁苦，可以丰富万民的财物，经后世不断加工阐释，它已成为体恤百姓的帝王的象征。戴复古这里，则借南风表达出百姓对明君贤臣的渴望。
末句“千古叫虞舜，遗我以好音”是同样的意思。作者希望统治者像“虞舜”一样广施仁政、德政，降福于民，以礼乐教化民众，使天下明德。“好音”照应前面的“南风琴”，是美好德行的象征。
在冰雪、北窗、南风、好音的多重作用下，你还热吗？