凡是僧人都叫“福田僧”,供僧莫起分别心!

供僧莫起分别心
 
梦参老和尚讲解
 
【复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。】

 

“复于过去”,在这个之前;“无量阿僧祇劫”,也就是不可计数的时间;“有佛出世”,这位佛叫做“清净莲华目如来”;这位佛的寿命是四十大劫。前面的一切智成就如来的寿命是六万劫,这位清净莲华目如来的寿命是四十劫。

 

“清净”是无垢染的意思。到什么时候才无垢染呢?到成佛的时候才无有垢染。我们听人说,“这个人的面目很恶,从他的眼睛就可以看出来很凶。”很凶就是不清净,有嗔恨心;或者过去没有,现在有嗔恨心。

 

你看他慈眉善目的,总是一个慈悲相,那么他的眼神就是慈悲,总是慈悲摄受众生,就是清净的意思。但是在众生界度众生而示现的,就像莲花似的,在污泥而不染。这是比方,清净得像什么样子呢?就像莲花那样,莲花在污泥而不染。就是在度众生的时候,他是清净的。这里是说他的眼睛如清净的莲花,目无垢染,是慈悲的意思,每个人看了都很喜欢。这位佛出世、住世是四十劫。

 【像法之中。有一罗汉。福度众生。】

 

“像法”,就是四十劫已经过去了。依我们看四十劫很长,但是他住世时间也跟我们的百年差不多——时无定体。佛涅槃之后,并不是正法的时候,而是到了像法。这时候“有一罗汉”,“罗汉”就是证得了阿罗汉果,翻作“无生”,也翻作“杀贼”——就是证得阿罗汉果,把烦恼贼都杀尽了;无生,就是他证得了,了了人我执,证得了清净的涅槃。这个涅槃不是究竟的涅槃,是有余的涅槃。

 

“福度众生”,“福”就是行善业,给众生福田。凡是比丘都叫“福田僧”,在佛是“应供”,在罗汉也是“应供”。罗汉也证了果,所证的虽然不究竟,但这是以大乘来说;在小乘的教义,证了阿罗汉果他就成道了,就究竟成就了,不会在三界里轮转受生死了。罗汉都是给众生种福的,随着他的乞食,谁布施他饮食,谁就得福。

 
 

不只是阿罗汉,凡是僧人都叫“福田僧”。我们披的这件衣服,一块一块的,就像田地似的,这个“地”是种福的,不是种高梁、谷子的。谁要在这块地上下了种子,你的福就种下了。

 

如果知道哪位和尚不好——虽然和尚不好,但是他披的衣服是好的——你种福田僧,不要起分别心,不管他有没有成道,你把他作为佛想,那你就种了佛的福田;你要是把他观成是阿罗汉想,那你种的福就是阿罗汉的福田;你要是觉得这位和尚不好,你什么福都没有了,反而种了不好的福田,同时你还犯了一个谤僧的罪。

 

莫起分别心!这个很要紧的。众生若能供养阿罗汉,福德特别大,来生也不受穷了、也不害病了,一切都吉祥。而且因你供养一个阿罗汉,你将来也一定能够成道,这就是因缘;你有这个因,将来一定得这个果的。

今生做夫妻眷属,前世的因缘

◎ 宣化上人

每个人的面目不同,其因果也不一样,每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了,到这个世界上来,还也还不了,所谓“债台高筑”。也就是业障之台,一天比一天高,一天比一天深,债上加债,纠缠不清。

这是什么缘故呢? 是因为往昔专门放高利贷,借钱给人,利上加利,贪得无厌;自己以为占了便宜,结果是自己吃了亏,业障一天比一天重,终于拔不出腿来了!

有的欠人做父亲的债,有的欠人做母亲的债,有的欠人做妻子的债,有的欠人做丈夫的债,有的欠人做儿子的债,有的欠人做女儿的债。所谓“父母的饥荒,伦常的账码”,种种的因缘,乃促成你我今生命运的安排。可是一般人不明白一切都是前因后果,定业难逃;所以有时候还不认账,还想抗债不还,明明欠人的债,却不承认。

因为这样不讲道理,所以酿成世界上种种麻烦的发生——你有你的麻烦,我有我的麻烦,他有他的麻烦,各人有纠缠不清、善恶夹杂的因果。偶尔遇到佛教,听了佛理,便明白一点。可是今天明白了,明天又糊涂了;后天又想明白,大后天又糊涂了。于是变成智愚平等的局面,智慧和愚痴平均。

糊涂时便不想修道,明白时便想修道。可是修道的时候很少,糊涂的时候很多,因此所修的不及所丢的。智慧也一天不如一天,而愚痴却一天比一天增加,在无明驱使之下,便做出很多糊涂事。心里糊涂,进一步身上也糊涂了;心里有贪瞋痴,身上便犯杀盗淫。这些都是糊涂账,根本算不清!

所以有时家庭眷属不和,父子不和、母女不和、夫妇不和、兄弟不和、姊妹不和、兄妹不和,种种问题就发生了。发生了,自己还不承认、不认账,反而觉得很受委屈。

其实这都是前因后果的定律,以前种下的因,如今结果了,有什么好怨呢?所以“是故知命者,不立岩墙之下,不怨天、不尤人,下学而上达。”

首先要明白因果,不要再种糊涂因果,要种清净的因果,要“是道则进,非道则退”。不要再把善恶混淆不清、是非夹杂不明,若能黑白分明、真假了然,便有机会返本还原,回复到本有的性净明体、妙真如性。

【编注】恭录自《宣化上人开示录(六)》 https://t.cn/8FJCw6c

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