马王堆出土原版帛书道德经
第四十六章：

天下有德，万民以勤；天下失德，万民以乱。

天下有道，走马以粪；天下无道，戎马生郊。

罪大可欲，祸大不足；灾大贪图，咎大欲得。

第四十七章：

不出门户，遍知天下；不窥窗牖，预见天道。

其出弥远，其知弥少；不行而知，不见而名。

不作贵宾，即可利民；不作尊主，施发天德。

其贵不作，大贵越多；其尊不作，大尊越圣。

第四十八章：

为学日益，为道日徇；徇之又徇，以至无为。

无为而为，天下禧事；有其禧事，以取天下。

第四十九章：

圣人无心，百姓为心；圣人无意，百姓注目。

善者善之，德者德之；善信信善，德信信德。

圣人含德，天地发仁；百姓含德，社稷发义。

万民含德，待机而发；万物含德，应时而放。

第五十章：

出生无死，生生之厚；有生无亡，华华之爱。

圣人有德，万民无死；百姓有德，万物不亡。

圣人喜天，万民乐地；百姓华道，万物普天。

第五十一章：

道生德蓄，物形成势；德生道华，惟象命革。

生而不有，为而不恃；长而不宰，是谓玄德。

尊道贵德，常而自然；行道尚德，自然而然。

第五十二章：

先天为始，始而无始；后天为母，母而有母。

既明其始，既悟其母；既得其母，即知其子。

既用其子，复守其母；既卫其始，没有不殆。

塞兑闭门，终身补勤；开兑济事，终身补救。

见小曰明，守柔曰强；开光复明，无遗身殃。

通阴达阳，是为侑道；知实明虚，是为侑德。

通道明道，通德明德；此为奇智，神慧袭常。

故弄玄妙，是为道神；善解妙玄，是为德祥。

第五十三章：

介然有智，行于大道；大道甚玄，民甚好径。

朝田荒芜，仓虚锅尽；厌饮恶食，是谓道乞。

财货有余，唯威施畏；是谓道侉，非真道德。

圣人明道，道用无穷；庶人明道，用道广大。

百姓乐道，万物并优；万民乐道，万物精美。

第五十四章：

善为道者，建而不拔；抱而不脱，祀而不辍。

修身德真，修家德余；修乡德长，修国德丰。

修天德普，修道德华；以身观家，以乡观国。

以地观天，以道观德；以德注世，天下善哉。

道德经 第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第四十八章
为学日益，为道日损；损之又损，以至於无为；无为而无不为矣。故取天下者，常以无事；及其有事，足以取天下。
第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。德善矣，信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。圣人在天下惵惵，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章
出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三，民之生，动之死地，亦十有三。夫何故以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故以其无死地。
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之德畜之，长之育之，成之熟之，养之复之；生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第五十二章
天下有始以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。#道德经##传统文化##圣人#

如果把中点比作是我们修道的初心，在修行的路上，当我们学的越多、懂得越多，我们的见识也越来越长的时候，是否还能记得住自己是从一个简单的点（初心）出发的呢？现在人常说“初心易得，始终难守”。老子曰“为学日益，为道日损”，损的就是我们无法诱惑我们无法守住初心的东西。这个东西，对你来说是什么呢？