【每日闻法】
（见宝塔品第十一）经中云：“…
尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：‘善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。’尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：‘释迦牟尼佛、可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：‘佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。’即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众：‘谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊、 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来，
诸人云何不勤为法。 此佛灭度，无央数劫，
处处听法， 以难遇故。 彼佛本愿， 我灭度后，
在在所往， 常为听法。 又我分身， 无量诸佛，
如恒沙等， 来欲听法。 及见灭度， 多宝如来，
各舍妙土， 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事，
令法久住， 故来至此。 为坐诸佛， 以神通力、
移无量众， 令国清净。 诸佛各各， 诣宝树下，
如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座，
佛坐其上， 光明严饰， 如夜闇中、 燃大炬火。
身出妙香， 遍十方国， 众生蒙薰， 喜不自胜，
譬如大风、 吹小树枝。 以是方便， 令法久住。
告诸大众， 我灭度后， 谁能护持、 读说斯经，
今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛， 虽久灭度，
以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来， 及与我身，
所集化佛， 当知此意。 诸佛子等， 谁能护法，
当发大愿， 令得久住。 其有能护， 此经法者，
则为供养， 我及多宝。 此多宝佛， 处于宝塔，
常游十方， 为是经故， 亦复供养， 诸来化佛，
庄严光饰、 诸世界者， 若说此经， 则为见我，
多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子， 各谛思惟，
此为难事， 宜发大愿。 诸余经典， 数如恒沙，
虽说此等， 未足为难。 若接须弥， 掷置他方，
无数佛土， 亦未为难。 若以足指， 动大千界，
远掷他国， 亦未为难。 若立有顶， 为众演说，
无量余经， 亦未为难。 若佛灭后， 于恶世中、
能说此经， 是则为难。 假使有人， 手把虚空、
而以游行， 亦未为难。 于我灭后， 若自书持，
若使人书， 是则为难。 若以大地， 置足甲上，
升于梵天， 亦未为难。 佛灭度后， 于恶世中、
暂读此经， 是则为难。 假使劫烧， 担负干草、
入中不烧， 亦未为难。 我灭度后， 若持此经、
为一人说， 是则为难。 若持八万、 四千法藏、
十二部经、 为人演说， 令诸听者， 得六神通，
虽能如是， 亦未为难。 于我灭后， 听受此经，
问其义趣， 是则为难。 若人说法， 令千万亿、
无量无数，恒沙众生、 得阿罗汉， 具六神通，
虽有是益， 亦未为难。 于我灭后， 若能奉持，
如斯经典， 是则为难。 我为佛道， 于无量土，
从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。
若有能持， 则持佛身。 诸善男子， 于我灭后，
谁能受持、 读诵此经， 今于佛前、 自说誓言。
此经难持， 若暂持者， 我则欢喜， 诸佛亦然，
如是之人， 诸佛所叹。 是则勇猛， 是则精进，
是名持戒、 行头陀者， 则为疾得， 无上佛道。
能于来世， 读持此经， 是真佛子， 住淳善地。
佛灭度后， 能解其义， 是诸天人、 世间之眼。
于恐畏世， 能须臾说， 一切天人、 皆应供养……阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈十方三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵早日离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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（见宝塔品第十一）经中云：“…
尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：‘善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。’尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。
尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：‘释迦牟尼佛、可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：‘佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。’即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众：‘谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊、 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来，
诸人云何不勤为法。 此佛灭度，无央数劫，
处处听法， 以难遇故。 彼佛本愿， 我灭度后，
在在所往， 常为听法。 又我分身， 无量诸佛，
如恒沙等， 来欲听法。 及见灭度， 多宝如来，
各舍妙土， 及弟子众、 天人龙神、 诸供养事，
令法久住， 故来至此。 为坐诸佛， 以神通力、
移无量众， 令国清净。 诸佛各各， 诣宝树下，
如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师子座，
佛坐其上， 光明严饰， 如夜闇中、 燃大炬火。
身出妙香， 遍十方国， 众生蒙薰， 喜不自胜，
譬如大风、 吹小树枝。 以是方便， 令法久住。
告诸大众， 我灭度后， 谁能护持、 读说斯经，
今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛， 虽久灭度，
以大誓愿、 而师子吼。 多宝如来， 及与我身，
所集化佛， 当知此意。 诸佛子等， 谁能护法，
当发大愿， 令得久住。 其有能护， 此经法者，
则为供养， 我及多宝。 此多宝佛， 处于宝塔，
常游十方， 为是经故， 亦复供养， 诸来化佛，
庄严光饰、 诸世界者， 若说此经， 则为见我，
多宝如来、 及诸化佛。 诸善男子， 各谛思惟，
此为难事， 宜发大愿。 诸余经典， 数如恒沙，
虽说此等， 未足为难。 若接须弥， 掷置他方，
无数佛土， 亦未为难。 若以足指， 动大千界，
远掷他国， 亦未为难。 若立有顶， 为众演说，
无量余经， 亦未为难。 若佛灭后， 于恶世中、
能说此经， 是则为难。 假使有人， 手把虚空、
而以游行， 亦未为难。 于我灭后， 若自书持，
若使人书， 是则为难。 若以大地， 置足甲上，
升于梵天， 亦未为难。 佛灭度后， 于恶世中、
暂读此经， 是则为难。 假使劫烧， 担负干草、
入中不烧， 亦未为难。 我灭度后， 若持此经、
为一人说， 是则为难。 若持八万、 四千法藏、
十二部经、 为人演说， 令诸听者， 得六神通，
虽能如是， 亦未为难。 于我灭后， 听受此经，
问其义趣， 是则为难。 若人说法， 令千万亿、
无量无数，恒沙众生、 得阿罗汉， 具六神通，
虽有是益， 亦未为难。 于我灭后， 若能奉持，
如斯经典， 是则为难。 我为佛道， 于无量土，
从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。
若有能持， 则持佛身。 诸善男子， 于我灭后，
谁能受持、 读诵此经， 今于佛前、 自说誓言。
此经难持， 若暂持者， 我则欢喜， 诸佛亦然，
如是之人， 诸佛所叹。 是则勇猛， 是则精进，
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能于来世， 读持此经， 是真佛子， 住淳善地。
佛灭度后， 能解其义， 是诸天人、 世间之眼。
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南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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【每日供养】
《法华经》中云：“…
若人散乱心， 乃至以一华， 供养于画像， 渐见无数佛。 或有人礼拜， 或复但合掌， 乃至举一手， 或复小低头， 以此供养像， 渐见无量佛……”
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛愿以此功德.庄严佛净土.上报四重恩.下济三途苦. 若有见闻者.悉发菩提心.尽此一报身.同生极乐国南无阿弥陀佛我佛慈悲！随喜赞悦！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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《法华经》中云：“…
若人散乱心， 乃至以一华， 供养于画像， 渐见无数佛。 或有人礼拜， 或复但合掌， 乃至举一手， 或复小低头， 以此供养像， 渐见无量佛……”
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛愿以此功德.庄严佛净土.上报四重恩.下济三途苦. 若有见闻者.悉发菩提心.尽此一报身.同生极乐国南无阿弥陀佛我佛慈悲！随喜赞悦！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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佛说，人生有四大苦：贪嗔痴，求不得，怨憎会，爱别离。
求不得
殷郊一出生便贵为王子，及后又荣登太子之位，容貌巍丽体格过人，尊贵又堂皇，一切仿佛唾手可得。然而最后被父亲绑在行刑台上，一刀殒命。极短又极惨烈的一生。
求而不得，人生最苦。
少年时求父爱，孤身入质子营，明明该抚琴的手却执起剑，张起盾，一遍遍砍杀，一次次生死交错，马背起伏，不过幸好还有一个姬发。少年的朋友，旭日的光，照在这些起初看来长长的岁月里。鬼侯剑在手好像就是父亲的一种认可。
打了胜仗回了家，只求全家团圆天下和满，作为一个太子，殷郊的所有愿望都朴素的让人觉得可怜。没有私兵没有心腹更没有哪怕一丝一毫的权欲，纯洁又天真，赤诚又热烈。
可是命运怎么会放过他呢？父亲登基，他那一句诚心诚意的话只引得父亲猜忌和台下观众的哄堂大笑，他是真的不懂么？他懂的，只是他以己度人，满以为自己一腔真诚，拳拳孝心，父亲今日不懂，明日或许也不懂，但他还有长长的未来，漫漫的时光，他会努力，他会剖肝沥血父亲总会懂的。
殷郊实在是不懂他的父亲，憧憬与崇拜是离理解最远的距离。
母亲死了，舅舅也死了，连叔祖父也死在眼前，再也不能自欺欺人，一生所求尽皆成空，都是自以为是。母亲说的没错，他一点也不了解他的父亲。
父亲从来没有认可他，更不会爱他，他越是高贵勇敢纯善孝悌，父亲便越是讨厌他。因为他是镜子，只能照见他父亲不堪的半生，被忽略被冷落被放弃，他更是火把，烧灼了他父亲阴冷的不见光的灵魂，冷酷残暴利欲熏心毫无人性。他是他父亲心头的一根刺，当姬昌说出那个卦象的时候，他就已经在他的父亲这里被定了死罪，不可宽恕。
都说高尚是高尚者的墓志铭。
殷郊拥有最高尚的灵魂和最尊贵的身份。可是他的墓志铭却是断头台边念出的长长罪名，弑父篡位，十恶不赦。
什么是悲剧，悲剧便是把一切美好的事物狠狠的砸碎了再去踩上一脚。
殷郊被父亲碾碎在了断头台上，再要一遍遍的鞭挞他的灵魂。
褴褛的衣裳，披散的头发，伤痕遍体，却不肯低头。
看到他的朋友，竟然还会暗暗想“他太傻了，不该来救我的。”他知道姬发是来拼命的，为他拼命。——不值得啊，姬发，我不值得你如此相待。殷郊的可贵便在于他从不觉得自己值得，他热烈的爱着他爱的这些人和事，真心诚意的将他们看得比自己重要许多。
此时，这两个惺惺相惜，彼此可以把性命相交的少年都还不知道未来的命运对他们会何等残酷。
姬发那一瞬间的失神，仿佛最后的光也化为乌有了。
殷郊此时得到生命中的这最后一点爱意也将在未来消散了去，他们一个是殷商最后的玄鸟，一个是西岐的雏凤，终将背道而驰，渐行渐远，甚至要以命相搏。
在命运面前，殷郊一生所求都将化为乌有。
哪怕能复活一次又一次，父爱，亲情，王朝，友情，都抓不住。
依然，求而不得甚至越是挣扎失去的就越多。
富贵非吾愿，帝乡不可期。
殷郊在断头台上最后的怒吼，特别让人震撼。命运如此不公，他也绝不低头，不甘心。
我喜欢这样的殷郊就像我喜欢乔峰。
命运不公依然不惜抗争。
世间不平依然初心不改。
哪怕结局已定，又如何？
求不得，便上下求索，虽其路漫漫，痴心不改。#封神第一部##殷郊#
求不得
殷郊一出生便贵为王子，及后又荣登太子之位，容貌巍丽体格过人，尊贵又堂皇，一切仿佛唾手可得。然而最后被父亲绑在行刑台上，一刀殒命。极短又极惨烈的一生。
求而不得，人生最苦。
少年时求父爱，孤身入质子营，明明该抚琴的手却执起剑，张起盾，一遍遍砍杀，一次次生死交错，马背起伏，不过幸好还有一个姬发。少年的朋友，旭日的光，照在这些起初看来长长的岁月里。鬼侯剑在手好像就是父亲的一种认可。
打了胜仗回了家，只求全家团圆天下和满，作为一个太子，殷郊的所有愿望都朴素的让人觉得可怜。没有私兵没有心腹更没有哪怕一丝一毫的权欲，纯洁又天真，赤诚又热烈。
可是命运怎么会放过他呢？父亲登基，他那一句诚心诚意的话只引得父亲猜忌和台下观众的哄堂大笑，他是真的不懂么？他懂的，只是他以己度人，满以为自己一腔真诚，拳拳孝心，父亲今日不懂，明日或许也不懂，但他还有长长的未来，漫漫的时光，他会努力，他会剖肝沥血父亲总会懂的。
殷郊实在是不懂他的父亲，憧憬与崇拜是离理解最远的距离。
母亲死了，舅舅也死了，连叔祖父也死在眼前，再也不能自欺欺人，一生所求尽皆成空，都是自以为是。母亲说的没错，他一点也不了解他的父亲。
父亲从来没有认可他，更不会爱他，他越是高贵勇敢纯善孝悌，父亲便越是讨厌他。因为他是镜子，只能照见他父亲不堪的半生，被忽略被冷落被放弃，他更是火把，烧灼了他父亲阴冷的不见光的灵魂，冷酷残暴利欲熏心毫无人性。他是他父亲心头的一根刺，当姬昌说出那个卦象的时候，他就已经在他的父亲这里被定了死罪，不可宽恕。
都说高尚是高尚者的墓志铭。
殷郊拥有最高尚的灵魂和最尊贵的身份。可是他的墓志铭却是断头台边念出的长长罪名，弑父篡位，十恶不赦。
什么是悲剧，悲剧便是把一切美好的事物狠狠的砸碎了再去踩上一脚。
殷郊被父亲碾碎在了断头台上，再要一遍遍的鞭挞他的灵魂。
褴褛的衣裳，披散的头发，伤痕遍体，却不肯低头。
看到他的朋友，竟然还会暗暗想“他太傻了，不该来救我的。”他知道姬发是来拼命的，为他拼命。——不值得啊，姬发，我不值得你如此相待。殷郊的可贵便在于他从不觉得自己值得，他热烈的爱着他爱的这些人和事，真心诚意的将他们看得比自己重要许多。
此时，这两个惺惺相惜，彼此可以把性命相交的少年都还不知道未来的命运对他们会何等残酷。
姬发那一瞬间的失神，仿佛最后的光也化为乌有了。
殷郊此时得到生命中的这最后一点爱意也将在未来消散了去，他们一个是殷商最后的玄鸟，一个是西岐的雏凤，终将背道而驰，渐行渐远，甚至要以命相搏。
在命运面前，殷郊一生所求都将化为乌有。
哪怕能复活一次又一次，父爱，亲情，王朝，友情，都抓不住。
依然，求而不得甚至越是挣扎失去的就越多。
富贵非吾愿，帝乡不可期。
殷郊在断头台上最后的怒吼，特别让人震撼。命运如此不公，他也绝不低头，不甘心。
我喜欢这样的殷郊就像我喜欢乔峰。
命运不公依然不惜抗争。
世间不平依然初心不改。
哪怕结局已定，又如何？
求不得，便上下求索，虽其路漫漫，痴心不改。#封神第一部##殷郊#
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