支撑了我很久的一段话：“我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟，唯我一人蒙在鼓里，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。无所谓，有一点是明确的:至少我有值得等待有值得寻求的东西。”

不要慌，不要慌。太阳下山有月光，月亮落下有朝阳。

不要过于焦虑与着急，即使身处黑暗抬头也可以见星空。天总会亮阳光万里，错过落日余晖，请记得还有漫天星辰。

这烟火人间事事值得事事也遗憾，如果事与愿违请相信，一定另有安排。你总会遇到那束光或早或晚。

“也许你感觉自己与周遭格格不入，但正是那些你一个人度过的时光，让你变得越来越有意思，等有天别人终于注意到你的时候，他们就会发现一个比他们想象中更酷的人。”

“你本身就是星星，是世界万物的浪漫，要坚定不移的相信自己。”

“在你喜欢的人那里，去热爱生活，在不喜欢你的人那里，去看清世界，就这么简单。”

“我野蛮生长，自己便是月亮。”

很喜欢政治书上的一句话：事物的发展是螺旋式上升和波浪式前进的。道路是曲折的前途是光明的。

努力的意义不是为了要感动谁，也不是要做给谁看而是要让自己随时有能力跳出自己厌恶的圈子并拥有选择的权利，用自己喜欢的方式去过想要的生活。

趁你现在还有时间尽你自己最大的努力做想做的
事，成为你想成为的人，过你最想过的生活。

《乱世人心：从晚唐到五代》
#箴言书苑[超话]#
作者: 王宏杰
出版社: 四川人民出版社
出品方: 尔文Books
《乱世人心：从晚唐到五代》是一本着眼于五代历史的作品，很少看这个时代，主要是觉得纷争不断的中原大地，总会产生太多无可奈何的悲剧。然而那段历史究竟是怎样呢？依旧是值得被世人探索了解的。
五代十国是什么呢？它们是唐朝到宋朝之间，诞生的王朝或是政权，不到100年的时间里，很容易被人忽视甚至是遗忘。但乱世亦有乱世的精彩，更迭中，总是会诞生不一样的精彩，更多的可能。而这个时期，也是一个转型的时代，原本历史被固定模式的发展轨迹，在这里被打破。可以看到唐宋是两个差别较大的，虽然他们的更迭只有百年，这大多是归功于那些乱世的演变。
而《乱世人心：从晚唐到五代》这部作品，将生长在那些时代的人物罗列而出，通过历史文献等参考资料的挖掘，为我们带来了不同角色在乱世之中作用的展现。一个个名字的背后，隐藏的是意想不到的种种过往，成功或失败，皆是命运使然。
在这部作品中，关于沙陀是令我印象最为深刻的。沙陀是属于我国北方草原的游牧民族，善骑射。其实关于北方的那些游牧民族，匈奴、契丹、突厥、女真那些都是大家比较熟悉的，而沙陀却是一直默默的，而唐末五代是属于他们最为活跃的历史舞台。作品之中，属于沙陀的代表人物便是李克用了，他是唐末五代沙陀首领，能勇善战，曾经首封晋王，也曾尝试争雄中原。
关于五代十国的历史还有许多，这一次了解的只是晚唐到五代的他们。时代交叠之下，历史变局让我们看见了人性与人心。若是有空，我想我会再去找找相关的作品，继续了解那个乱世的过往。

布施殊胜的原因有很多，简略而言，《郁迦罗越问菩萨行经》说：「在家者为非我所。施与者为要。」当我们死亡时，无法带走一生辛勤积聚的一丁点财物，但由于布施而累积来的福德，却可以带到来世，因此说「施予者为要」，意思是布施看来是给予，但由于福德可以带到来生，因此最大的受益者是自己。「在家者为非我所」，如果吝啬的把财富守在家中，最后死亡时任何财富自己都是用不上的。这里有一个关于竹巴昆列大师的故事，关于他的故事，有些是后人的附会，但也有些是真实的，其中有一个故事是说，往昔藏王曾邀请大师去，刚开始国王对大师不是太有信心，大师示现神通，国王因此生起信心，并说：「我会把我所有的国库打开，各种珍奇宝物任上师挑选。」就看一个一个宝藏打开，有的是食物，有的是宝石，但竹巴昆列大师一个都没拿。但最后看到一个装有珍珠、玛瑙、天珠等的箱子，大师说：「这个不错！」就把珍奇异宝都挂在身上。旁人见了议论纷纷说：「刚刚才说不要，结果却把最贵重的东西拿走了。」大师穿戴着这些珍贵宝物走来走去，后来又全部还给了藏王。藏王说还是大师您拿着好。大师接着说：「我只是暂时戴着，最终什么都带不走。所以我刚刚这样戴一下已经足够了。」的确，从藏王的角度来说也是一样的道理，藉由大师的示现告诉我们，看起来这些宝物本属于藏王之物，但就算是你的也不会永远属于你，因此自己只是暂时戴着，不会永远带走，以此为例，来解释「布施」是很重要的。讲到「布施」时，又分为「法布施」、「财布施」及「无畏布施」，其中「财布施」可以得到富足果报，对他人布施而积聚各种善业，也是「四摄法」之一。「无畏施」的果报是可避免非时死，「法布施」能亲见到佛陀、具有成佛果位的果报。有些人认为「贫困」就是没吃没穿，无法如同富人一样做布施，会说「我做不到」，而因此对布施失去信心，这是一种误解，其实只要带着信心和勇气，对值得供养的殊胜对境，即使只是一个小东西，也会得到很大果报。自乳轮王过去生中，童年时曾对如来生起信心而对如来以投献一把豆子作供养，其中有四颗豆子掉到佛陀的钵中，一颗碰触到佛陀心间，因此来世得以投生为统御四洲的三十三天界的转轮圣王。

——第十七世大宝法王——