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积善成德，人要有一颗善良的心，宽广的心，美好的心，感恩的心，这样才能去帮助有困难的人，我们日行一善，并不是放下手中的一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心，给需要帮助的人做力所能及的事 ​ ​​​上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。 太阳从云端升起，一切都那么美丽、充满力量，阴霾密布的日子总会过去抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态。记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受成事实的。太阳总是新的，每天都是美好的日子。不要因为一点小事就郁郁寡欢；不要以为别人一句话就闷闷不乐，不要总是尝试去改变你自己—你就是你。试着去找到生活中的所有美好吧，因为只有那样，才是真正的幸福啊！

要继续追逐天光，奔向美好。好好利用时间去尝试，去为喜欢的事情尽力，不要焦虑，不要否定自己，还有很多值得期待的前方。

《金刚经说什么》 说三十二品偈颂 第十六品　　能净业障分
　　被轻贱的前因后果（下）
　　我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！我前生究竟是什么变的？我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，「欲知前生事，今生受者是」。你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，「欲知来生事，今生作者是」。佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。
　　中国文化易经也讲因果，可是易经的因果，与三世不同。像代表儒家的孔孟学说，与代表道家的老庄学说，个个都谈到因果的道理。金刚经的这一节，特别提出来，假使有人读念这个经典，结果为别人轻贱，被人家看不起，就是笑你，甚至说现在的时代，最落伍的是学佛的人。随便搞一个玩意都好，怎么去学佛？好像一学佛，这个人在社会上已经被打出去了，落伍到极点，处处被人家轻贱、看不起。佛说你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，「以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭」，换句话说，将功折罪，抵那个罪。因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报；这一个果报太不容易了，当得「阿耨多罗三藐三菩提」，大彻大悟，要成佛。

我们听了佛这个话，只好对他老人家说，你老人家说的是对啦！但是我是不敢啦！只好客气一点。你要晓得，世间的福报已经不容易了，何况要想大彻大悟而成佛呢！但是禅宗的顿悟观念很流行，一般人都想学禅，而且每个年轻人学禅，都等在那里开悟。还有个同学说，已经坐了一个月了，怎么还没有开悟？我说慢慢等吧！再等下去吧！金刚经现在告诉你，你看懂了吧！要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点消息才会来，所以永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。下面佛自己举一个例子。

春秋战国时期，齐国闹起了饥荒。

老百姓吃不上饭，很多人被饿死。

有个名叫黔敖的人，为了博得好名声，就去路上分发食物给灾民。

黔敖生怕别人不知道他在“做好事”，故意对着行人大声叫嚷：“不要钱的食物啊！快来吃吧！”

灾民都对他视而不见，没有一个人愿意搭理他。

有位灾民经过，黔敖一把将人拦住，用一种高高在上的语气说：“喂，叫你呢！过来吃！”

他本以为灾民会对他感恩戴德，磕头拜谢，谁知灾民瞪了他一眼，说：“我宁可饿死，也不会吃！”

善良不仅仅是施予，更是尊重。

表达善意最体面的方式，不是居高临下地施舍，而是不动声色地维护。

不戳破他人的难堪，不炫耀自己的善行，才是真正的善良。

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