中医脉诊；
浮沉脉，所属病症；
1，浮脉；
浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻。
三秋得令知无恙，久病逢之却可惊。
2，沉脉；
水行润下脉来沉，筋骨之间软滑匀。
女子寸兮男子尺，四时如此号为平。
从肉上行者，为浮；从肉下行者，为沉。
浮而无力，为濡；沉而无力，为弱。
浮沉有力，中取无力，为芤。
沉极至骨，为伏。
浮极内空，为革。
沉极内坚，为牢。
浮中沉三部有力，为实；浮中沉三部无力，为虚。
浮中沉三部无力，按之且小，似有似无，为微。
浮中沉三部无力，按之且大，涣漫不收，为散。
浮沉脉，所属病症；
1，浮脉；
浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻。
三秋得令知无恙，久病逢之却可惊。
2，沉脉；
水行润下脉来沉，筋骨之间软滑匀。
女子寸兮男子尺，四时如此号为平。
从肉上行者，为浮；从肉下行者，为沉。
浮而无力，为濡；沉而无力，为弱。
浮沉有力，中取无力，为芤。
沉极至骨，为伏。
浮极内空，为革。
沉极内坚，为牢。
浮中沉三部有力，为实；浮中沉三部无力，为虚。
浮中沉三部无力，按之且小，似有似无，为微。
浮中沉三部无力，按之且大，涣漫不收，为散。
【食味】
先前有点饿，只顾呑咽，饭菜刨了大半，才发现我吃的快餐：西红柿炒鸡蛋，菜里有花椒、干辣椒，还有大葱片儿。
大概川菜之花椒、辣椒，给世人印象深刻，以至产生川菜必放两椒之错觉。这位快餐店大厨，他应该学过川菜，大概以为两椒是川菜灵魂，啥菜都撒点两椒。西红柿炒鸡蛋，追求本味：微酸微甜，不用花／辣椒，起锅前撒点盐、小葱花，足够了。
其实，川菜除了麻辣，也追求新鲜本味。那个著名的＂开水白菜＂不用多说。因它是鸡高汤调制，由此我想起少时一家人爱吃的一道川菜：海带煨乌鸡／公鸡。白水煮开而后煨，加点老姜，两小时左右，再适当加点盐，一大锑锅上桌，需要蘸水的话，就酱油～其它诸如两椒统统不要。
如果要我说川菜真正的灵魂，＂麻辣＂，是表；追求味道的极至，是里。包括至嗨的麻辣、至真的本味。
那些花椒、辣椒，各类姜葱蒜，因川域盆地，用以除湿提味；但若本味更甚，川菜根本不用两椒。花椒／辣椒不是川菜代名词。那放花椒／辣椒的西红柿炒鸡蛋，不是正牌川厨干的。
先前有点饿，只顾呑咽，饭菜刨了大半，才发现我吃的快餐：西红柿炒鸡蛋，菜里有花椒、干辣椒，还有大葱片儿。
大概川菜之花椒、辣椒，给世人印象深刻，以至产生川菜必放两椒之错觉。这位快餐店大厨，他应该学过川菜，大概以为两椒是川菜灵魂，啥菜都撒点两椒。西红柿炒鸡蛋，追求本味：微酸微甜，不用花／辣椒，起锅前撒点盐、小葱花，足够了。
其实，川菜除了麻辣，也追求新鲜本味。那个著名的＂开水白菜＂不用多说。因它是鸡高汤调制，由此我想起少时一家人爱吃的一道川菜：海带煨乌鸡／公鸡。白水煮开而后煨，加点老姜，两小时左右，再适当加点盐，一大锑锅上桌，需要蘸水的话，就酱油～其它诸如两椒统统不要。
如果要我说川菜真正的灵魂，＂麻辣＂，是表；追求味道的极至，是里。包括至嗨的麻辣、至真的本味。
那些花椒、辣椒，各类姜葱蒜，因川域盆地，用以除湿提味；但若本味更甚，川菜根本不用两椒。花椒／辣椒不是川菜代名词。那放花椒／辣椒的西红柿炒鸡蛋，不是正牌川厨干的。
【转载:(十念法念佛)(六学-101)】胡 小 林 老师：（印光大师十念法）不用跟呼吸配合。一句佛号一次呼吸，甚至一句佛号三次呼吸也行，它跟呼吸没关系......“此则念一句佛，心知一句”。你看，是活在当下。我现在念第六句佛号，就知道这是第六句，五句已经过去了，七句还没来。
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七、三种十念法的概念区别与运用
124慈云忏主法师的早晚课（晨朝）十念法
前清乾隆时间，慈云灌顶法师他也提倡一个‘十念法’。他那个十念法是给那些工作繁忙的人，没有时间做早晚课（的人）。他是用一口气叫一念，尽十口气。每一口气里面念的佛号长短不拘，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……尽一口气叫一念。这也是个好办法。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)
125晨朝十念法以尽一口气为一念
“晨朝十念，尽一口气为一念”。大家注意啊，这一口气是一念。“不论佛数多少”，不管这口气念多少声佛，你反正一直念到你没气为止。你别想着我是第十八个佛号了，还是第十九个佛号了？你别想它。念完了一囗气，咱们再从头来，第二口气念。不论佛数多少。就是说，晨朝十念，它的具体做法是，“晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少”。（2011.4.19-4.21）
126工作忙者(早晚课)可用晨朝十念法
念佛的另外一端就是为政务所忙，王公贵臣，就是在古代时候，王公贵臣没有时间念佛，太忙了。像我们现在很多人还要工作，还要带孩子，还有很多事务缠绕我们，还要伺候爸爸妈妈，还要孝养父母，还有兄弟姐妹，还有在公司商号，在企事业单位上班。这个时候，我们不可能像.......老师那么样念佛。那我们可能忙到极至吧，印光老和尚说就用慈云的“十念”，晨朝十念。晨朝就是早上起来一口气念佛，你不要管那个佛念了多少，多少声佛号，把这个气念尽为止，喘不上气。不喘气你就难受了，憋得慌，就像游泳一样换气了，就跟游泳似的该换气了，这个时候算一念。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……喘不上气了，就停了；吸一口气，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……再念到没气；再喘口气，这就三口气。晨朝十念即可。时间虽然短但是“功夫颇深”，印光老和尚说功夫很深。那么这就行了，这一天这就十念。
中午吃完饭，如果没人干扰你，你再打找一个安静地方，再来个十念。晨、午、夜各十念那就三十念。三十口气念三十念，不能再多了。印光老和尚（说）再多就伤气了，因为这个实际上是很伤气的那么一个念的方法。但是有这个气来摄心，摄心的力量非常强，你根本顾不上妄念。大家可以体会一下，一口气念下来，你看你还能想别的吗？什么也想不了，就是一直念佛，一句接一句，一句接一句，根本就没有时间安排给这个妄念。所以就完了，三十念或者十念，你再忙也不可能十口气都没有吧，是吧。（2011.4.19-4.21）
127印光大师十念法与晨朝十念法的异同之处
“须知此之十念，与晨朝十念”，早晨起来那个十念，“摄妄则同”，它们摄住妄念的效果是相同的。这个晨朝十念是慈云忏主法师，在宋朝为王公贵臣、王公大臣，因为他们政务太忙，没有时间念佛，他发明了、他创造了这十念法。这个(印光大师)十念，印光大师往下又解释了，“与晨朝十念，摄妄则同”，效果是一样的。“用功大异”，花的功夫可差大了。（2011.4.19-4.21）
128印光大师十念法与晨朝十念法的二个根本区别
（印光大师十念法）不用跟呼吸配合。一句佛号一次呼吸，甚至一句佛号三次呼吸也行，它跟呼吸没关系。“此以一句佛为一念”，“此”，就是我们这个十念法是，“以一句佛为一念”，“南无阿弥陀佛”，一念，跟呼吸没关系。
“彼唯晨朝十念则可”，“彼”，就是那个，彼是那，彼此吗，那个。“彼唯晨朝十念则可”，“唯”，就是只的意思，那个方法只在早晨（或晚上）念十念还行，“则可”，便可。“若二十三十，则伤气成病”，若这么念，时间长了，二十、三十，这么念多了，“伤气成病”，你就落下病了。所以，这个十念法很重要，不能这十口气念十句，你这没完没了那么念，你就受不了了。我觉得，这都不用翻译了，印光老和尚，写得太慈悲了，非常非常清楚，“则伤气成病”。
“此则念一句佛，心知一句”。你看，是活在当下。我现在念第六句佛号，就知道这是第六句，五句已经过去了，七句还没来。“此则念一句佛，心知一句”，我这个心就停留在第六句佛号上，“念十句佛，心知十句”，念了十句，我知道十句。然后计算机回零，“从一至十，从一至十”。“纵日念数万”，“纵”即便，纵就是即使，“纵日念数万”，即便你每天念几万声佛，“皆如是记”，这都要这样记。（2011.4.19-4.21）
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七、三种十念法的概念区别与运用
124慈云忏主法师的早晚课（晨朝）十念法
前清乾隆时间，慈云灌顶法师他也提倡一个‘十念法’。他那个十念法是给那些工作繁忙的人，没有时间做早晚课（的人）。他是用一口气叫一念，尽十口气。每一口气里面念的佛号长短不拘，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……尽一口气叫一念。这也是个好办法。(2011.6.4日讲于北京汇通汇利)
125晨朝十念法以尽一口气为一念
“晨朝十念，尽一口气为一念”。大家注意啊，这一口气是一念。“不论佛数多少”，不管这口气念多少声佛，你反正一直念到你没气为止。你别想着我是第十八个佛号了，还是第十九个佛号了？你别想它。念完了一囗气，咱们再从头来，第二口气念。不论佛数多少。就是说，晨朝十念，它的具体做法是，“晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少”。（2011.4.19-4.21）
126工作忙者(早晚课)可用晨朝十念法
念佛的另外一端就是为政务所忙，王公贵臣，就是在古代时候，王公贵臣没有时间念佛，太忙了。像我们现在很多人还要工作，还要带孩子，还有很多事务缠绕我们，还要伺候爸爸妈妈，还要孝养父母，还有兄弟姐妹，还有在公司商号，在企事业单位上班。这个时候，我们不可能像.......老师那么样念佛。那我们可能忙到极至吧，印光老和尚说就用慈云的“十念”，晨朝十念。晨朝就是早上起来一口气念佛，你不要管那个佛念了多少，多少声佛号，把这个气念尽为止，喘不上气。不喘气你就难受了，憋得慌，就像游泳一样换气了，就跟游泳似的该换气了，这个时候算一念。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……喘不上气了，就停了；吸一口气，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……再念到没气；再喘口气，这就三口气。晨朝十念即可。时间虽然短但是“功夫颇深”，印光老和尚说功夫很深。那么这就行了，这一天这就十念。
中午吃完饭，如果没人干扰你，你再打找一个安静地方，再来个十念。晨、午、夜各十念那就三十念。三十口气念三十念，不能再多了。印光老和尚（说）再多就伤气了，因为这个实际上是很伤气的那么一个念的方法。但是有这个气来摄心，摄心的力量非常强，你根本顾不上妄念。大家可以体会一下，一口气念下来，你看你还能想别的吗？什么也想不了，就是一直念佛，一句接一句，一句接一句，根本就没有时间安排给这个妄念。所以就完了，三十念或者十念，你再忙也不可能十口气都没有吧，是吧。（2011.4.19-4.21）
127印光大师十念法与晨朝十念法的异同之处
“须知此之十念，与晨朝十念”，早晨起来那个十念，“摄妄则同”，它们摄住妄念的效果是相同的。这个晨朝十念是慈云忏主法师，在宋朝为王公贵臣、王公大臣，因为他们政务太忙，没有时间念佛，他发明了、他创造了这十念法。这个(印光大师)十念，印光大师往下又解释了，“与晨朝十念，摄妄则同”，效果是一样的。“用功大异”，花的功夫可差大了。（2011.4.19-4.21）
128印光大师十念法与晨朝十念法的二个根本区别
（印光大师十念法）不用跟呼吸配合。一句佛号一次呼吸，甚至一句佛号三次呼吸也行，它跟呼吸没关系。“此以一句佛为一念”，“此”，就是我们这个十念法是，“以一句佛为一念”，“南无阿弥陀佛”，一念，跟呼吸没关系。
“彼唯晨朝十念则可”，“彼”，就是那个，彼是那，彼此吗，那个。“彼唯晨朝十念则可”，“唯”，就是只的意思，那个方法只在早晨（或晚上）念十念还行，“则可”，便可。“若二十三十，则伤气成病”，若这么念，时间长了，二十、三十，这么念多了，“伤气成病”，你就落下病了。所以，这个十念法很重要，不能这十口气念十句，你这没完没了那么念，你就受不了了。我觉得，这都不用翻译了，印光老和尚，写得太慈悲了，非常非常清楚，“则伤气成病”。
“此则念一句佛，心知一句”。你看，是活在当下。我现在念第六句佛号，就知道这是第六句，五句已经过去了，七句还没来。“此则念一句佛，心知一句”，我这个心就停留在第六句佛号上，“念十句佛，心知十句”，念了十句，我知道十句。然后计算机回零，“从一至十，从一至十”。“纵日念数万”，“纵”即便，纵就是即使，“纵日念数万”，即便你每天念几万声佛，“皆如是记”，这都要这样记。（2011.4.19-4.21）
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