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#新书上架# 大家好，今天要跟大家分享的是拜德雅图书工作室2023年的第10种新书、“拜德雅·人文丛书”新品：《不可言明的共通体》（莫里斯·布朗肖 著，夏可君、尉光吉 译）。
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★七年之后，绝版再来，译文全面修订。
★莫里斯·布朗肖是法国当代至为重要的思想家，他影响了包括福柯和德里达在内的整整一代法国理论家。本书是布朗肖晚期的代表作。
★在这本小书里，布朗肖直面“共通体”这一貌似简单、实则繁复的思想，他紧随南希、巴塔耶和杜拉斯等人的思考，以其一贯的幽晦风格对此展开了最为澄澈的言说。
★如其标题所言，本书保持着某种不可言明的特点。如若必须对此展开言说，我们该使用什么样的言语？布朗肖认为，“这是这本小书托付给其他人的问题之一，与其指望他们做出回答，不如让他们选择把它带在身上，或许还拓展它”。
★它物理体量上的小，与它思想容积上的大，形成了鲜明对比。在我们所身处的这个大时代，这本小书同时也是一本真正意义上的“大书”。
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南希？巴塔耶？杜拉斯？
于黑暗中追随布朗肖临近这一共通体
让-吕克·南希评论道：“……布朗肖，跨过岁月的流逝，用其他互换的暗号，再次向我传达了他的忠告：‘请留心不可言明者！’我想这样来理解：请小心共通体的一切假定，哪怕是以‘无作’之名。或者，请进一步追随这个词的指示。无作在作品之后到来，但也来自作品。”
布朗肖自己说：“不可言明的共通体：这意味着，它不言明自身，或者，它如此不可言明，以至于任何言明都不把它揭示吗？因为每当我们谈论其存在的方式时，我们都预感到，我们只是抓住了那使之缺场地存在的东西。那么，保持沉默会更好吗？不称赞其悖谬的特点，在那个让它与无法经历的过去处于同一时代的东西里经历它，会更好吗？维特根斯坦这句太过著名、太过老生常谈的格言，‘对于不可说的东西，我们必须保持沉默’，诚然表明：由于他说出这话而无法把沉默强加于自己，一个人归根结底必须为保持沉默而说话。但用什么样的言语？这是这本小书托付给其他人的问题之一，与其指望他们做出回答，不如让他们选择把它带在身上，或许还拓展它。”
与其做出回答，不如选择把它带在身上，或许还拓展它——这恰恰也是我们寄望于“读者”这一不可言明的共通体的。
#新书上架# 大家好，今天要跟大家分享的是拜德雅图书工作室2023年的第10种新书、“拜德雅·人文丛书”新品：《不可言明的共通体》（莫里斯·布朗肖 著，夏可君、尉光吉 译）。
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★七年之后，绝版再来，译文全面修订。
★莫里斯·布朗肖是法国当代至为重要的思想家，他影响了包括福柯和德里达在内的整整一代法国理论家。本书是布朗肖晚期的代表作。
★在这本小书里，布朗肖直面“共通体”这一貌似简单、实则繁复的思想，他紧随南希、巴塔耶和杜拉斯等人的思考，以其一贯的幽晦风格对此展开了最为澄澈的言说。
★如其标题所言，本书保持着某种不可言明的特点。如若必须对此展开言说，我们该使用什么样的言语？布朗肖认为，“这是这本小书托付给其他人的问题之一，与其指望他们做出回答，不如让他们选择把它带在身上，或许还拓展它”。
★它物理体量上的小，与它思想容积上的大，形成了鲜明对比。在我们所身处的这个大时代，这本小书同时也是一本真正意义上的“大书”。
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南希？巴塔耶？杜拉斯？
于黑暗中追随布朗肖临近这一共通体
让-吕克·南希评论道：“……布朗肖，跨过岁月的流逝，用其他互换的暗号，再次向我传达了他的忠告：‘请留心不可言明者！’我想这样来理解：请小心共通体的一切假定，哪怕是以‘无作’之名。或者，请进一步追随这个词的指示。无作在作品之后到来，但也来自作品。”
布朗肖自己说：“不可言明的共通体：这意味着，它不言明自身，或者，它如此不可言明，以至于任何言明都不把它揭示吗？因为每当我们谈论其存在的方式时，我们都预感到，我们只是抓住了那使之缺场地存在的东西。那么，保持沉默会更好吗？不称赞其悖谬的特点，在那个让它与无法经历的过去处于同一时代的东西里经历它，会更好吗？维特根斯坦这句太过著名、太过老生常谈的格言，‘对于不可说的东西，我们必须保持沉默’，诚然表明：由于他说出这话而无法把沉默强加于自己，一个人归根结底必须为保持沉默而说话。但用什么样的言语？这是这本小书托付给其他人的问题之一，与其指望他们做出回答，不如让他们选择把它带在身上，或许还拓展它。”
与其做出回答，不如选择把它带在身上，或许还拓展它——这恰恰也是我们寄望于“读者”这一不可言明的共通体的。
关于这个草莓型的爱心设计我单独说一下我的思路。我整体型制的思考是这样的。考虑到本身饼图元素比较少。所以我自己加入了自己发散思维。在两天前我在斗篷的设计就已经加入了爱心草莓＋箭的元素，因为我想整体与情人主题搭配呼应。所以在jsk的设计上。我的假领沿用了同样的思路。我的表现形式是爱心菱格刺绣片＋珠子，因为直接将爱心草莓箭加上去显得沉重和大。参考如图1
然后关于jsk的思考，jsk没有沿用之前的设计是因为觉得过于繁复，所以改为了假领＋jsk的设计。本身在裙子上也有补丁爱心的设计，但是整体看起来有点没有重点，所以放到了之前的围裙设计上，并调整颜色使得和谐。围裙前后对比（图2-3）
然后关于jsk的思考，jsk没有沿用之前的设计是因为觉得过于繁复，所以改为了假领＋jsk的设计。本身在裙子上也有补丁爱心的设计，但是整体看起来有点没有重点，所以放到了之前的围裙设计上，并调整颜色使得和谐。围裙前后对比（图2-3）
今年听了反派影评，本以为已经停更了，两年没听波米的声音，这期跟阿苏座谈，内容干货满满。
结合《惠子，凝视》这部影片，很多时候我们总认为，人生是由一个个关键时刻组成的，在这些时刻我们必须热血拼搏，赢得胜利，而后从容的开启崭新的人生，所以许多电影总会处心积虑的迎合人们心中的幻梦。无论遭受何种境地，总会有一场酣畅淋漓的胜利等着你。但现实是，在现实是，在冗长繁复的生活中，我们并没有足够的运气与能力，去迎接这样的时刻，作为平凡人，我们大概率不会一直赢，甚至于失败、遗憾、犹疑和不知进退，才是人生的主旋律。比赛会输、馆长会老、场馆会被关闭，而在拳台上击败自己的 胜利者，再度出现在眼前时，也是一副疲惫奔命之姿，这大概就是生活最真实的样貌吧。心怀理想，却又不时时与现实为敌，相比于胜利，平凡人更多需要的是遭受挫折后继续生活的勇气。为此，我们要努力工作，要填饱肚子、要与过往和解，要暂时拜托犹疑和恐惧，，而后才能向前奔跑，惠子不是英雄和胜利者，她只是寻常人生的一种映照。而作为普通的日常，获取恰恰才是众生最大的敌手吧。
阿苏在本期的座谈，也强调，生命其实是可以翻转的，年轻的时候总在追求一些意气风发的东西，更容易关注更宏大的东西，而疫情三年的冲击，理想逐渐被拆解，我们看到了自己的渺小，和一些接近真相的真实，让我们更着眼于小事小家，情怀固然在，但让人感到踏实的东西，反而是这些稀松平常的人和事。也就是这三年让我们发现，与我们朝夕相处的人和小事才是真正宏大的东西。
年过去，全部放开的政策，人们似乎在拼命的抹去三年的苦痛，迅速投入到下一个时代的狂欢，正如波米所说，遗忘本身是其实也是一种顺从。
这三年于我是价值观和家庭关系的重塑，让人不自觉地去思考如何看待家人，如何看待之后的人生。在黑暗中给自己点燃一盏灯，给自己一束光，在挫折中有力量重塑人生。
#myweekend##心得#
结合《惠子，凝视》这部影片，很多时候我们总认为，人生是由一个个关键时刻组成的，在这些时刻我们必须热血拼搏，赢得胜利，而后从容的开启崭新的人生，所以许多电影总会处心积虑的迎合人们心中的幻梦。无论遭受何种境地，总会有一场酣畅淋漓的胜利等着你。但现实是，在现实是，在冗长繁复的生活中，我们并没有足够的运气与能力，去迎接这样的时刻，作为平凡人，我们大概率不会一直赢，甚至于失败、遗憾、犹疑和不知进退，才是人生的主旋律。比赛会输、馆长会老、场馆会被关闭，而在拳台上击败自己的 胜利者，再度出现在眼前时，也是一副疲惫奔命之姿，这大概就是生活最真实的样貌吧。心怀理想，却又不时时与现实为敌，相比于胜利，平凡人更多需要的是遭受挫折后继续生活的勇气。为此，我们要努力工作，要填饱肚子、要与过往和解，要暂时拜托犹疑和恐惧，，而后才能向前奔跑，惠子不是英雄和胜利者，她只是寻常人生的一种映照。而作为普通的日常，获取恰恰才是众生最大的敌手吧。
阿苏在本期的座谈，也强调，生命其实是可以翻转的，年轻的时候总在追求一些意气风发的东西，更容易关注更宏大的东西，而疫情三年的冲击，理想逐渐被拆解，我们看到了自己的渺小，和一些接近真相的真实，让我们更着眼于小事小家，情怀固然在，但让人感到踏实的东西，反而是这些稀松平常的人和事。也就是这三年让我们发现，与我们朝夕相处的人和小事才是真正宏大的东西。
年过去，全部放开的政策，人们似乎在拼命的抹去三年的苦痛，迅速投入到下一个时代的狂欢，正如波米所说，遗忘本身是其实也是一种顺从。
这三年于我是价值观和家庭关系的重塑，让人不自觉地去思考如何看待家人，如何看待之后的人生。在黑暗中给自己点燃一盏灯，给自己一束光，在挫折中有力量重塑人生。
#myweekend##心得#
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