大般若波罗蜜多经卷第二百五十九、初分难信解品第三十四之七十八（续四）
　　“善现，一切智智清净故独觉菩提清净，独觉菩提清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若独觉菩提清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正等菩提清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若诸佛无上正等菩提清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若色清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若受、想、行、识清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼处清净，眼处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若眼处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故色处清净，色处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若色处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若声、香、味、触、法处清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故眼界清净，眼界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若眼界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若色界乃至眼触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故平等性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若平等性清净，无二、无二分、无别、无断故。


大般若波罗蜜多经卷第二百五十九、初分难信解品第三十四之七十八（续三）
　　“善现，一切智智清净故四静虑清净，四静虑清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四静虑清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四无量、四无色定清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若八胜处、九次第定、十遍处清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故四念住清净，四念住清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四念住清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四正断乃至八圣道支清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故空解脱门清净，空解脱门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若空解脱门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若无相、无愿解脱门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若菩萨十地清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故五眼清净，五眼清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若五眼清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净，六神通清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若六神通清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故佛十力清净，佛十力清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若佛十力清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无忘失法清净，无忘失法清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若无忘失法清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净，恒住舍性清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若恒住舍性清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切智清净，一切智清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切智清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若道相智、一切相智清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切陀罗尼门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净，一切三摩地门清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一切三摩地门清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故预流果清净，预流果清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若预流果清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若一来、不还、阿罗汉果清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。

大般若波罗蜜多经卷第二百五十九、初分难信解品第三十四之七十八（续二）
　　“善现，一切智智清净故耳界清净，耳界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若耳界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若声界乃至耳触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故鼻界清净，鼻界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若鼻界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故舌界清净，舌界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若舌界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若味界乃至舌触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故身界清净，身界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若身界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若触界乃至身触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故意界清净，意界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若意界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至意触为缘所生诸受清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故地界清净，地界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若地界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若水、火、风、空、识界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故无明清净，无明清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若无明清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若行乃至老死愁叹苦忧恼清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净，布施波罗蜜多清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若布施波罗蜜多清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故内空清净，内空清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若内空清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若外空乃至无性自性空清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故真如清净，真如清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若真如清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故法界、法性、不虚妄性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若法界乃至不思议界清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。
　　“善现，一切智智清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若苦圣谛清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净故不变异性清净。何以故？若一切智智清净，若集、灭、道圣谛清净，若不变异性清净，无二、无二分、无别、无断故。