平淡，随和——道家智慧之为人处世
首先，为人之道，通常层次低的人复杂，境界高的人简单。
人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》中说，五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。意思就是说，颜色太多让人眼花缭乱，声音太多让人耳朵分辨不出，味道太多让人感觉失调，纵情打猎让人身心张扬发狂，稀奇的宝贝，常常让人为了得到而不择手段。所以圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。
道家智慧认为，少就是多，多就是少。一个人想要的越多，算计的越多，身心不得安宁，终日焦虑。惶惶不安，到头来，却什么也留不下。因此，建议做最简单的人，吃最简单的饭，过最简单的日子。在复杂的世界里，学会以简驭繁，保持内心的安宁和舒适。

生活的智慧，最重要的就是守住本心、回归本心，平平淡淡才是真。
其次，处世之方：通常层次低的人强势，境界高的人随和。
老子讲：上善若水。随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物、抵达万物。

家智慧认为，做人随和，说话做事给别人留余地，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。水滴石穿，强势的人是石头，随和的人是水，貌似坚硬的石头，终究会被水贯穿。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。强势的人锋芒太盛，迟早要遭到损折。因此，与人相交，不要太过以自我为中心、太过强势，要随和待人。

生活不是比赛，无需事事争个对错输赢。做一个随和的人，心态平和，懂得退让与示弱。当然随和不是无原则的妥协。

老子讲：万物负阴而抱阳，冲气以为和。和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。

滴天髓上篇通神论第六章：配合
#滴天髓# ，#王家荣命理# ，#八字算命#
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。
白话解：前三章论天地人之道，使命理学能有系统的整合成天垂象、地成形和人承事，并贯彻了人法地，地法天，天法道，道法自然的必然性规律。
天道是天主气，论整体格架构的天命；地道是地主气，论局势优劣吉凶的地命；人道是人主气，论人事变化造成的吉凶祸福的人命。
三命通会，即一个人的人生，即为命运。
第四章论知命，第五章论理气，都是梳理命理的要义为顺逆与进退的必然杏。
第六章，讲配合，即以上第一章至第五章的这些内容，以及往后的内容，都是透过天干地支四柱八字而体现的。
子平八字中的阴阳、四象、五行、万法万象的气与形的方方面面的梳理，都是透过干支配合而体现的。

#风水[超话]##每日一道# 道家基于“气化”理论的生死同质说非常独到，有着很明显的自然主义色彩和唯物意识。以自然哲学为特点的道家哲学，以自然主义的“气化”理论作为逻辑起点，侧重于从人与自然的关系来探讨生死问题，建立了中国哲学史上独特的生死哲学理论。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。无论是天地万物，还是玄虚之道，都是以自然为其基本原则的，自然就是人、地、天、道的规范。

在老子看来，人和自然万物的生死变化都来自于“道”的阴阳二气所决定的：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。庄子继承和发展了老子的相关思想，并以“气”为根基，在天地万物通于一气的自然观基础上，以“物化”的理论来诠释生死，把生与死融入宇宙大化运行、万物生灭变化之中，建立了道家极富超越精神的生死哲学。“气”是道家哲学中的一个基本概念，它是构成万事万物的最基本元素，自然界的一切事物无不系之于气。#每日一善##修行##道家养生##灵魂有香气# https://t.cn/z8L8wDl