☯茅山道院华甸庙☯ ͏
【立长生福禄位】
【立往生莲位】
㊙高端定制一对一专属定制㊙
供专属定制牌位➕法事一对一
为阳上人增寿增福.消灾延寿.
为亡者祈求冥福，帮助他们清除业障、
超生净土。同时
4师一对一供特定牌位
道观（永久）
供奉初一.十五道场加持
【立长生福禄】
增寿增福.消灾延寿.
供长生福禄位所需资料：
⬇（所有资料刻在牌位上）
1.客户姓名
2.出生年月日，备注好阴历阳历
3.家庭地址（居住地）
4.性别
1⃣长生福禄位：立此牌位阳上人使其
长寿、健康、增福、添禄、消灾等等，
称为长生福禄位
给父母、孩子、亲眷、恩人、供长生福
禄位
一对一开道场做长生福利道珐
哪些人需要适合供长生福禄位？
长生福禄牌位是为活人立的
一听“长生”这个词就知道，这是为活人
祈福用的牌位，
立长生福禄牌位的好处很多，首先增加
福德福报，福德不足的人，人生中会有
很多障碍，轻者如感情、工作中的诸多
不顺，重者会出现各种疾病及意外伤
灭。
供奉长生禄位，其实是增加我们生命中
的福德福报，以改变和提升我们的运
势，此乃命运转变的基础
【立往生莲位】
供牌位所需资料：
⬇（所有资料刻在牌位上）
阳上人回向婴灵.冤亲债主
1.亡者姓名
2.出生或去世的日子
3性别
往生莲位：超度亡者、列祖列宗、六亲
眷属、冤亲债主、婴灵.故杀误杀的生
灵，十方法界众生等；
立往生莲位重要性：
牌位犹如一张通行证、入场券和座位
号，让众生能进道场、进入法会。
1⃣为历代祖先、过世亲友、有缘众
生、冤亲债主等敬立牌位，目的是希望
蒙诸佛菩萨的慈悲加被，使他们同来参
加法会，听经闻法、念佛修行，放下所
执著的一切，发愿求生净土，离苦得
乐，让他们得到超拔，不再障碍在世的
人，让在世者恶缘消除，善缘具足，道
业增长，此生丰饶顺利。
2⃣为婴灵.立往生莲位
解决阳上人如生病，灾难，家庭不
和，事业不顺等等，这些问题往往是与
自己的冤亲债主有关
3⃣为已故先人立往生莲位
是为亡者祈求冥福，帮助他们清除业
障、超生净土。同时给自己带来尽孝的
快乐，亡者往生后对自己的暗中庇护，
添福延寿、无病无灾
立牌位受供的意义
1.引导亡者种下菩提种子，往生善
处。
2.慰藉眷属心灵，使生者安心，籍由
超度仪式使亡者与眷属得到心灵的感
通。
3.使亡者离苦得乐。
4.表达对生命的尊重！利于生命之安
顿。
5.表达真正的孝思，使亡者得到真正
的饶益功德。
6.可以让社会变得祥和，冥阳两利。
7.以生死为师，而有助于行者修道。
8.经由种种瑞相，可以令人当下验证
佛法的不可思议功德。
9:当我们面对先祖之位时，应提起敬孝
之心，怀忆先祖在世的德行，提醒自我
应效仿力行，并让后人传承祖德。
10:当面对一切冤亲债主之位时，应提
醒自己断一切恶业之因（杀、盗、淫、
妄，贪、嗔、痴、慢），以表对其造成
伤害的诚意忏悔。
11:讲到化解自然灾害时，应提起对山
河大地、草木沙石、稻麻竹苇等无情生
命的感恩之心。
12:面对尽虚空遍法界众生的供养立位
时，应深切体会我与虚空法界一切众生
平等一体，我的起心动念应克己复礼，
绝不能因私欲的心念伤害、破坏整个虚
空法界的纯净。以这种礼敬作用面对不
同立位的自我提醒，供养者与被供养众
生才能各获其利，达到自他不二的殊胜
效果。
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称为长生福禄位
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禄位
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一听“长生”这个词就知道，这是为活人
祈福用的牌位，
立长生福禄牌位的好处很多，首先增加
福德福报，福德不足的人，人生中会有
很多障碍，轻者如感情、工作中的诸多
不顺，重者会出现各种疾病及意外伤
灭。
供奉长生禄位，其实是增加我们生命中
的福德福报，以改变和提升我们的运
势，此乃命运转变的基础
【立往生莲位】
供牌位所需资料：
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阳上人回向婴灵.冤亲债主
1.亡者姓名
2.出生或去世的日子
3性别
往生莲位：超度亡者、列祖列宗、六亲
眷属、冤亲债主、婴灵.故杀误杀的生
灵，十方法界众生等；
立往生莲位重要性：
牌位犹如一张通行证、入场券和座位
号，让众生能进道场、进入法会。
1⃣为历代祖先、过世亲友、有缘众
生、冤亲债主等敬立牌位，目的是希望
蒙诸佛菩萨的慈悲加被，使他们同来参
加法会，听经闻法、念佛修行，放下所
执著的一切，发愿求生净土，离苦得
乐，让他们得到超拔，不再障碍在世的
人，让在世者恶缘消除，善缘具足，道
业增长，此生丰饶顺利。
2⃣为婴灵.立往生莲位
解决阳上人如生病，灾难，家庭不
和，事业不顺等等，这些问题往往是与
自己的冤亲债主有关
3⃣为已故先人立往生莲位
是为亡者祈求冥福，帮助他们清除业
障、超生净土。同时给自己带来尽孝的
快乐，亡者往生后对自己的暗中庇护，
添福延寿、无病无灾
立牌位受供的意义
1.引导亡者种下菩提种子，往生善
处。
2.慰藉眷属心灵，使生者安心，籍由
超度仪式使亡者与眷属得到心灵的感
通。
3.使亡者离苦得乐。
4.表达对生命的尊重！利于生命之安
顿。
5.表达真正的孝思，使亡者得到真正
的饶益功德。
6.可以让社会变得祥和，冥阳两利。
7.以生死为师，而有助于行者修道。
8.经由种种瑞相，可以令人当下验证
佛法的不可思议功德。
9:当我们面对先祖之位时，应提起敬孝
之心，怀忆先祖在世的德行，提醒自我
应效仿力行，并让后人传承祖德。
10:当面对一切冤亲债主之位时，应提
醒自己断一切恶业之因（杀、盗、淫、
妄，贪、嗔、痴、慢），以表对其造成
伤害的诚意忏悔。
11:讲到化解自然灾害时，应提起对山
河大地、草木沙石、稻麻竹苇等无情生
命的感恩之心。
12:面对尽虚空遍法界众生的供养立位
时，应深切体会我与虚空法界一切众生
平等一体，我的起心动念应克己复礼，
绝不能因私欲的心念伤害、破坏整个虚
空法界的纯净。以这种礼敬作用面对不
同立位的自我提醒，供养者与被供养众
生才能各获其利，达到自他不二的殊胜
效果。
《论语别裁》 南怀瑾
题外 ： 西梅季节 又收了黄金百香果的尾 开心
里 仁 第 四
里仁 ： “里”自处，意思是一个人如何处在仁的境界，“自处之道”“里仁”就是我们随时把修养、精神放在仁的境界。
仁 ： 两个人，就是人与人之间，有我有你，有你我就有他。有你我他就有社会。一个人没有问题，有两个人就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁。
子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，智者利仁。
不仁的人，不能安处困境，也不能长处于乐境。没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形。如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天如命，安之若素的。
子曰：唯仁者，能好人，能恶人。子曰：苟志于仁矣，无恶也。
一个人真有了仁的修养，就不会讨厌别人了。对好的爱护他，对坏的也要怜悯他、慈悲他、感化他。
（此处有一观点不喜，不论好与坏都不会有人喜欢别人同情、怜悯，怀着什么慈悲心被感化。本人觉得人与人的相处要有一颗平等的心，对他人的好不是同情怜悯，是真的出于结交，而不是认为自己高大，凌驾于他人之上。）
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
得意的时候，要依仗仁而成功，失败了，也要依靠“仁”而安稳。
子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
君子是怀畏刑法，小人只是怀思富惠。
子曰：放于利而行，多怨。
一个人基于利害而做人做事，最后招来的是怨怼；对于朋友，若是以利害相交，要当心，这种厉害的结合，不会有好结果，最后还是怨恨以终。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只想到有没有利可图。
孔子这个观点来看今天的世界就惨了，今天世界的一切都是喻于利，处处把欲利摆在前面才行得通。不过，满天下都是小人，也就单纯了，麻烦的是，始终还有小人与君子的分野存在，这就很难办了。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
父母不一定完全对，作为一个孝子，对于父母不对的地方，我要尽为的劝阻。“见志不从”就是说父母不听劝导的话，那么就“又敬不违，劳而不怨”，只好眼在后面大叫、大哭、大闹，
因为你是我父母，你要犯法，我也没有办法，但是我要告诉你，这是不对的。
并不是说父母一定会不对，只是说如有不对的地方，要温和地劝导，即使反抗也要有个限度。把道理明白地告诉他，可是自己是父母所生所养育的，必要时只好为父母牺牲，就是这个原则。
子曰：以约失之者，鲜矣。
约就是约束、检束、小心、谨慎，意思是要常常约束自己。谨慎的人，过失比较少；放荡的人，容易犯错；讲话随便的人就容易失信。所以个人行为道德能自我约束、自我管理，失败的事情就少了。
子游曰：事君数，思辱矣。朋友数，思疏矣。
君王有了不对，每次见了劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去，有时命都丢了。对朋友也一样，朋友不对，你劝他多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。
最后一句 吾有感
（有时候很怀念刚参加工作的时候，那时候没什么利益，大家都很努力的完成自己的工作，互相帮助。可如今，看着别人有利可图，自己若不图就像个傻子。就像买东西，同样的东西别人讲价，你没讲……总会影响心情）
（良好的人际关系是一个大课堂，需要用一生来“修炼”）
哎呀 中午了 还没吃午饭 [允悲]
看 看 吃 点 啥 [嘻嘻]
题外 ： 西梅季节 又收了黄金百香果的尾 开心
里 仁 第 四
里仁 ： “里”自处，意思是一个人如何处在仁的境界，“自处之道”“里仁”就是我们随时把修养、精神放在仁的境界。
仁 ： 两个人，就是人与人之间，有我有你，有你我就有他。有你我他就有社会。一个人没有问题，有两个人就发生了怎样相处、怎样相爱、怎样互助的问题，就是仁。
子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，智者利仁。
不仁的人，不能安处困境，也不能长处于乐境。没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形。如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天如命，安之若素的。
子曰：唯仁者，能好人，能恶人。子曰：苟志于仁矣，无恶也。
一个人真有了仁的修养，就不会讨厌别人了。对好的爱护他，对坏的也要怜悯他、慈悲他、感化他。
（此处有一观点不喜，不论好与坏都不会有人喜欢别人同情、怜悯，怀着什么慈悲心被感化。本人觉得人与人的相处要有一颗平等的心，对他人的好不是同情怜悯，是真的出于结交，而不是认为自己高大，凌驾于他人之上。）
子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
得意的时候，要依仗仁而成功，失败了，也要依靠“仁”而安稳。
子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
君子是怀畏刑法，小人只是怀思富惠。
子曰：放于利而行，多怨。
一个人基于利害而做人做事，最后招来的是怨怼；对于朋友，若是以利害相交，要当心，这种厉害的结合，不会有好结果，最后还是怨恨以终。
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只想到有没有利可图。
孔子这个观点来看今天的世界就惨了，今天世界的一切都是喻于利，处处把欲利摆在前面才行得通。不过，满天下都是小人，也就单纯了，麻烦的是，始终还有小人与君子的分野存在，这就很难办了。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
父母不一定完全对，作为一个孝子，对于父母不对的地方，我要尽为的劝阻。“见志不从”就是说父母不听劝导的话，那么就“又敬不违，劳而不怨”，只好眼在后面大叫、大哭、大闹，
因为你是我父母，你要犯法，我也没有办法，但是我要告诉你，这是不对的。
并不是说父母一定会不对，只是说如有不对的地方，要温和地劝导，即使反抗也要有个限度。把道理明白地告诉他，可是自己是父母所生所养育的，必要时只好为父母牺牲，就是这个原则。
子曰：以约失之者，鲜矣。
约就是约束、检束、小心、谨慎，意思是要常常约束自己。谨慎的人，过失比较少；放荡的人，容易犯错；讲话随便的人就容易失信。所以个人行为道德能自我约束、自我管理，失败的事情就少了。
子游曰：事君数，思辱矣。朋友数，思疏矣。
君王有了不对，每次见了劝他，次数多了，硬要做忠臣，就自己跟自己过不去，有时命都丢了。对朋友也一样，朋友不对，你劝他多了以后，他不听你的，就会变成冤家了。
最后一句 吾有感
（有时候很怀念刚参加工作的时候，那时候没什么利益，大家都很努力的完成自己的工作，互相帮助。可如今，看着别人有利可图，自己若不图就像个傻子。就像买东西，同样的东西别人讲价，你没讲……总会影响心情）
（良好的人际关系是一个大课堂，需要用一生来“修炼”）
哎呀 中午了 还没吃午饭 [允悲]
看 看 吃 点 啥 [嘻嘻]
【B社高管:《上古卷轴6》还早】近日，Bethesda副总裁Pete Hines在接受采访时证实，《上古卷轴6》处于早期开发阶段，但也提到人们不应该期望工作室于近期提及它。
“随着时间的推移我们会审视这个项目，但是是在几年之后。我们会把旗下所有的工作室都集中在让这款游戏成为最好的游戏这件事上。是的，有人在开发《上古卷轴6》，但目前工作室的重点是《星空》。因此，在早期阶段你不会听到有关《上古卷轴6》的任何消息。《星空》是我们目前的重点，而且在我们讨论其他任何事情之前，它将一直是我们的首要任务。”
当被问及游戏是处于前期制作还是概念阶段时，Hines证实它正在开发中，但处于“早期”开发阶段。在先前，Xbox负责人菲尔·斯宾塞认为它距离发布还有大约五年左右的时间。
“随着时间的推移我们会审视这个项目，但是是在几年之后。我们会把旗下所有的工作室都集中在让这款游戏成为最好的游戏这件事上。是的，有人在开发《上古卷轴6》，但目前工作室的重点是《星空》。因此，在早期阶段你不会听到有关《上古卷轴6》的任何消息。《星空》是我们目前的重点，而且在我们讨论其他任何事情之前，它将一直是我们的首要任务。”
当被问及游戏是处于前期制作还是概念阶段时，Hines证实它正在开发中，但处于“早期”开发阶段。在先前，Xbox负责人菲尔·斯宾塞认为它距离发布还有大约五年左右的时间。
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