相机里的照片总算导出来了
看到哈巴雪山日照金山
感受到纳帕海清澈无比的湖水
在独克宗古城里体验到当地人的热情
也独自一人成功登上石卡财神雪山山顶
他们说香格里拉是一个最接近天堂的地方
在我看来这是一个纯净无暇的完美的城市
登上雪山的那一刻起我伸手触摸到了云朵
这是我从来没有这么喜欢过一座城市
我最大的愿望就是在有生之年能在香格里拉度过晚年，一座来一次就爱一次的城市[心] https://t.cn/z8Aq3Nz

今天碰巧来到先锋书店，花了1小时听人家读诗，大概是我这两个月做的最正确的事情了。一直觉得读诗无感，但今天发现无论是诗人还是读者，都是一群内心柔软的人。他们说海桑老师的诗很质朴，但总是在那不经意间触动到你我。他们说我们要一直保留自己的真性情，而诗歌是不死的。签名的时候我说”我今天开始读诗”，海桑老师说：“但愿你能在诗里得到感觉。” 感谢赠言，我会努力⚡ https://t.cn/R9achVL

第二个问题，就是在知因识果的基础上，生起出离心。要生起出离心，就是要出离这个六道轮回。我们修行，如果自己本身没有具足资粮道，我们在修行的道路上，就会出现很多障碍。所以，我要给大家讲，怎样生起出离心的问题，我们的修行，要达到修行的目的，要改变过去的状况，必须要具足修行的资粮和功德。最近几天，有弟子给我说，为什么我修行了十多年，烦恼还这么多？障碍也还是那么多？我们95年就皈依了师父，都学修了这么多年，还出去学了不少的气功。这一次，我有一个弟子来见我，见面的时候，给我的第一个印象，他首先给我行了一个非常标准的大礼，即磕了一个长头，磕得非常标准。但我仔细一看，他跟十年前相比简直是判若两人。十年前，他是红光满面，精神焕发。而现在他脸上所呈现出的一种象征，是面黄肌瘦，面目全非。为什么呢？他心乱了。心为什么会乱？就是他一味地去追求智慧，去追求所谓方便，去追求所谓神通，追求至高无上的法门。如果自己本身没有具备功德和资粮，我可以肯定地讲，你修行越精进，你的障碍就越严重，翻起来的障碍就越多。我昨晚在文殊院禅坐时观照了一下，我发现有几个弟子，十年来拜了十多个师父，现在他们回来了。回来是好事呀，还是觉悟了，如果你再不回来，我也救不了你。我前两天给我的有些弟子讲，我们学佛，如果不培福，一昧的去具备所谓的智慧，就希望天上掉个啥东西下来为自己所用，那是不现实的。我们学佛，如果自己没培福，那么福报就不够。就好象吹个一、二级风，你就要倒，不要说三、四级风，七、八级风。福报大的人，就是八风也吹不倒。我有个弟子，很热心学佛，学了不少法门，先在我这里皈了依，由于自己嗔心比较重。他给其他居士说，有一次师父只望着其他人笑，没望着我笑，师父不安逸我有偏心了，我不跟他学了。马上去找他认识的那些居士，把他们拉到其他地方拜师去了。我说，我望着你笑或不笑，并不能表明对于哪一个居士不高兴，我对每一位居士都是平等的。到那里去了两三年，这样一来，把这些本身心境比较平静的，而且学修也比较精进的人的心也搞乱了。也嗜好吹嘘，哪个大德工夫有多么的好，哪里又来了个什么活佛，每一天要教好多个咒，每一天要念好多经，他们在那里去学了三年。就去年，这个活佛就给他讲，你把你们那些居士都叫来，现在，我要准备给你们传最好的法，传最关键的大法。这些弟子听了，十分高兴地盼望着，这下子活佛要传大法给我们了，头天晚上都没睡着觉。第二天早上，多早他们就全神贯注地等着。这个活佛对他们说，你们大家听好了，今天我给你们传最好的大法，一定要认真听，就是“唵嘛呢呗咩吽”，你们要好好的回去念这六个字。以前我给你们讲的，都是些方便法，不要东跑西跑了。结果，又把这个人气倒了，这个活佛又对我也不安逸了。他又把这批居士拉到了另一个地方，听说那里有一个104岁的神仙，如何如何等。为什么这个居士会今天这样，明天那样？这就说明他自身没有具足福报，没具足功德。如功德具足的人，他就好像一堆黄金放在这儿，八风是吹不动。而没有福报的人，虽然，他现在有点世俗福报，家里面也有份工作，还可以拿点国家工资。但是，他不去修行，在培福这个问题上，他没得修行的资粮，就好像一堆棉花，它就是比黄金大10倍的那样一堆棉花，只要风一吹，它就跑了。所以，没得福报的人，听到哪个地方有点热闹，就跑去听！资粮具足的人，有功德的人，他自始至终是吹不走的，是因为他修行心不动摇。我们现在心里面之所以出现了烦恼、障碍，是因你自己的业力所致，福报不够所造成的，那么你就要多培福。凡是修密法的地方，凡是已成就的大师、出家人、活佛、堪布，他首先叫你修加行，叫你具足资粮。在这二十年来，我的弟子出去东跑西跑的，最多十年，他还是都要回来的。这次不就回来了几个，十年以后才来见我。所以，我就给他们说，学佛要具足资粮，首先要培福，不然的话，你再聪明，都有魔障跟随你捣乱，这个大家要记清楚哟，包括出家人在内。我们福报不够，我们要先培福，比如峨嵋山普贤菩萨，他为了示现给众生修行，在寺院煮了二十多年的饭。印光大师在没有出来弘法利生之前，出家以后他也在寺院煮了二十多年的饭。就是我还没出山之前，即从83年到93年之间，在闭关期间，都是在民间陪福，具足自己的功德，哪里有苦难就到哪里去，哪有困难就到哪里去帮助，我自觉功德还不具足，还应广结善缘，来具足自己的功德。所以说我们修行，要定道，首先要具足资粮，多培点福，多做点具体的事情。我在白塔寺给他们讲开示的时候讲过：有的人今天念这样经，明天那样经。如果说，你念的经真正是为了大家，那么你念一句，念一本经就够了。有的人天天都在念经，念着念着，想着天上会掉个啥东西出来为我所用，在或者老佛爷面前，能为自己的脑壳上摸一下，还当不得（还比不上）刘寂新（白塔寺的炊事员）为全寺僧众煮一顿饭的功德。刘寂新给大家煮一顿饭，寺院里的人吃了他煮的饭过后，都能安心修行，他的功德就大。如果我们居士发心给僧人洗了衣服，使僧人生起了欢喜心，这功德就大了，比你口是心非的念一天经还强些。所以，我们修行的人不要一昧的死背什么东西，关键在自己发心，来具足资粮，这个非常重要，资粮不够你是修不好的。比如，我的一些弟子跑到浙江那边去学心中心，我们可以这样讲，如果你要修心中心，就是传授给你，若你没有具足资粮，你学到也不能修，你也修不好。因此，你只有自己把资粮具足了才能修，因为，修心中心必须要修金刚禅坐，以六印一咒，每两个小时为一坐，而每一坐要一心不乱，要修够600坐才能点开心要。大家记得，我给大家传授的如意轮观世音菩萨修行法，以突破性的方式，如果你愿行真切，行持勇猛，两个小时就能点开心要，这是千真万确的。以前我也传心中心，在85年以后，我就把这种方式综合了，在这种基础上升华了，通过我自己的愿力和诸佛菩萨的愿力，再加上大家的这种愿力，把它融会在一起，就能产生不可思议的力量，圆成法性，而点开心要。所以唐代的高僧就说了，末法时代的众生，修如意轮最易成就，最得时宜，最恰当，最能解决问题，最适应时节因缘。所以我们在修行的时候，大家一定要记住，发了心学佛，认识了佛教，我们已经得到佛法了，自己就应该首先具足修行资粮，多培点福。而培福的最大功德是什么呢？就是劝人行善，劝人学佛。我刚才提到的那个弟子，由于他一个人起了嗔心，断了很多人的慧命。所以，有几次想到这事，我都流泪。为什么呢？他就这一件事情的罪业，就要受数劫的金刚地狱罪，就是释迦牟尼佛在世，也救不了他。为什么要哭？因为最大的罪恶，莫过于断人家的慧命，最大的功德，莫过于劝人行善，劝人学佛，你自己堕落了，你不要去把人家的信心也搅乱了，所以这是一件非常痛心的事情。————海空长老 《学佛中的困惑》