当心灵没有了‘光’的照耀，黑暗中前行就必然在善恶对错间徘徊困惑。
当修持没有了‘爱’的滋养，孤独的旅程就必然在所做与不做中挣扎苦恼。
一切修持，无论何门何派，无论高下短长，
都不能离开心的营地。
当心中充满了无数的对立与偏见，深度的禅定中，破碎的心投射破碎的世界；黑暗的心招引魔鬼与幽灵；是非充满的心就会带来小我与小我的战斗。
这是一场必输的比赛。头脑无法战胜头脑。
这就好比，不看到自己脸上的瑕疵，你无法通过任何外在的手段改变镜子中的面容。
无论是甚深的佛法，还是吠檀多的精深理论，亦或是西方的灵修，
一旦偏离了心的完整，头脑的天地曲解一切甚深的教法，引导心灵走向更迷惑的空间。
从这里，你看到‘宽恕’的功课之难能可贵，祂从心灵的创伤着手，愈合心灵的同时完整了世界。这伟大的教诲，提拔灵魂能量振动的等级。
与其用扫把驱逐黑暗，引进光明吧。。

——澄江大德

《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句

《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句─〈坐禅品第五〉

1. 此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。

2. 若言着心，心原是妄，知心如幻，故无所着也。

3. 若言着净，人性本净，由妄念故盖覆真如，但无妄想性自清净。

4. 起心着净却生净妄，妄无处所着者是妄。净无形相却立净相，言是工夫。作此见者障自本性，却被净缚。

5. 若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。

6. 迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背，若着心着净，即障道也。

7. 外于一切善恶境界，心念不起名为坐，内见自性不动名为禅。

8. 外离相为禅，内不乱为定。外若着相内心即乱，外若离相心即不乱。

9. 本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

10. 外离相即禅，内不乱即定，外禅内定是为禅定。

11. 于念念中自见本性清净，自修自行，自成佛道。

当心灵没有了‘光’的照耀，黑暗中前行就必然在善恶对错间徘徊困惑。
当修持没有了‘爱’的滋养，孤独的旅程就必然在所做与不做中挣扎苦恼。
一切修持，无论何门何派，无论高下短长，
都不能离开心的营地。
当心中充满了无数的对立与偏见，深度的禅定中，破碎的心投射破碎的世界；黑暗的心招引魔鬼与幽灵；是非充满的心就会带来小我与小我的战斗。
这是一场必输的比赛。头脑无法战胜头脑。
这就好比，不看到自己脸上的瑕疵，你无法通过任何外在的手段改变镜子中的面容。
无论是甚深的佛法，还是吠檀多的精深理论，亦或是西方的灵修，
一旦偏离了心的完整，头脑的天地曲解一切甚深的教法，引导心灵走向更迷惑的空间。
从这里，你看到‘宽恕’的功课之难能可贵，祂从心灵的创伤着手，愈合心灵的同时完整了世界。这伟大的教诲，提拔灵魂能量振动的等级。
与其用扫把驱逐黑暗，引进光明吧。。
--澄江明月色成空