强势股在开启主升浪前都会有试盘的动作，如果不清楚主力的手法，很容易就被洗下车。如果看懂了主力试盘手法，清楚了试盘信号，才更容易顺势而为。今天就把试盘条件及细节分享给有缘人，特别是喜欢短线的朋友需细细品味，建议收藏。

主升浪的三大阶段：止跌、抬头、加速，往往在后两个阶段，都会有主力试盘的动作，不仅测试上方的抛压，而且能洗去浮筹。所以常常出现被洗下车的情况，随后就是一波主升浪，就是主力试盘洗筹导致的。因此我们要识别他们的手法。

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重生之我就是女王（酸奶篇）

高坠，被遗弃，流浪，坡脚
来到旺汪家园之前，
我只是一个没有名字，
甚至没有容身之处的小猫

第一章 过往

午夜梦回，还是会被当时经历过的那些苦难，吓得满身是汗。那是我不愿回望的过去，是苦难的源泉，是高坠后痛不欲生却毫无办法，甚至连一口粮一滴新鲜的水都成了奢望。

不知道还能撑多久，每动一下我都觉得浑身刺痛感加剧，可求生的本能，让我顽强的想要动，想要寻找吃食，想要找到救援。

第二章 苏醒

一觉醒来，我躺在医院冰冷的隔间，止痛的药水让我浑身舒坦，听路过的医生护士说，是个叫旺汪家园的人救了我。

直到后来我才明白，旺汪家园不是一个人名，而是成千上万个对流浪动物关心爱护的好心人，集结在一起而汇成的一个，充满了爱与被爱的团体。

第三章 失去

旺汪家园是个对城市流浪动物来说，如同救命稻草又充满感激的团体，受伤的我们被救助，可以吃饱穿暖，不愁雨打风吹。可这里却又是所有雄性动物望而生畏的地方，因为这里。。。

不管我如何反抗，如何挣扎，尖叫着寻求帮助，一支麻醉针让我安静了下来，一个不长不短的梦做完，我失去了引以为傲的蛋蛋。

听说这叫绝育，可以有效的防止流浪动物的无须繁殖，也能让我身体更健康，但是，我变成了公公这件事，却无法让我释怀。

第四章 我就是女王

强者从不畏惧困境，我也一样。

身残志坚的我，立志要成为旺汪家园众多流浪猫咪中的老大！拳打懒懒，脚踢来福，我也算是凭借着自身的强大（1%）以及志愿者的偏爱（99%），成为了旺汪家园的女王！

想要领养替代购买的小伙伴们，可以关注“旺汪家园”公众号，填写领养表格，给女王“酸奶”一个回家的希望。

《太上感应篇》与道家修证的关系！
1、茫茫世界，芸芸众生，所有文化的初衷与最终目的都不过是为了究竟生命的本来面目，一探宇宙万物的本源。这个究竟于道家来说，干干脆脆，便是一个“道”字。
自太上设教以来，历朝历代为阐释“道”而出现的经典数不胜数，这其中就包括被誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》。

古语有云：法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应。任何一个文化现象的背后都有着无数的因缘，所以我们看待一本经典的时候，也需要考量当时的社会文化环境，北宋末年，正是面临国破家亡，社会动荡的时期。

我们的历史每逢乱世，一定也是英雄豪杰、圣贤智者辈出的时期，《太上感应篇》也是在这个时期出现。后世儒释道三家皆推崇此经，宋理宗曾在卷首提有“诸恶莫作，众善奉行”的颂词，历朝为其作序、作注者数不胜数，其伟大价值可以概见。

为何《太上感应篇》早不出晚不出，偏偏这个时候出现呢？很简单嘛，进者退之，退者进之！正因为社会道德的退步与缺失，才会有唤起人性善的一面的经文出现。

这个道理就好比当下我们强烈呼吁传统文化的复兴，背后的道理自然是因为我们对传统文化的重视程度还远远不够。

2、现在由于出版、网络行业的发达，经典早已广为流传，《道藏》、《儒藏》等等这些大部头，过去庙里、图书馆里都很少的，现在不但都有，而且只要你想看，一台接上网络的电脑，甚至一部手机都可以做到。

经书古籍的流传本来是件好事，可恰恰是由于珍本的泛滥，后世学人很容易心浮气躁、好高骛远。经书一流传开，随意就可以翻阅到，你问某某书看过没呀，看过呀。可是经书的内容信的过么？平日生活起居，行住坐卧，做的到么？

如此长久下去，理论越来越熟悉，信心的坚固越来越不稳，那这个“看过”就是个大问题！不由又想起古人的殷切叮咛：莫将容易得，便作等闲看。这句话当然是对经书流传开，尤其是秘本丹经流传开后果的反思，也是对年轻一辈学人态度的不满，对比早晚功课中所言“信受奉行”四字，要虚心反省自己能真实做到几字。

我们再看历代儒释道三家都对《太上感应篇》评价甚高，道家不必说，“太上”二字便是最好的说明；佛家历代有很多法师阐述、介绍此经；儒家更是认为此经中大部分的日常行为规范，劝善积德内容完全符合儒家自我身心修养的原则。也是因此，很多出世的修行人，好比道家、佛家的，很容易看不起儒家的理论，总以为仙佛比圣人高一等嘛。

以至于将《太上感应篇》匆匆读过，就搁置一边，对于其中的道理并没有契入，甚至把先贤的警告丢之脑后：实际理地不受一尘，万行门中不舍一法！

其实佛道两家都有律宗一脉，《太上感应篇》的内容完全就是入世的律宗呀。哪怕撇开宗派，也没有哪一个实修文化不讲约束，有约束就是有所守，有所敬畏。戒律其实很难讲，因为严苛、细致，当我扪心自问时，深感自己也做得远远不够。但是遍观所有戒律的原则，不外乎八个字“诸恶莫作，众善奉行”。

我们道家喜欢讲清净，什么样才能叫“清净”？

一点罪业没有，一点脏的东西也没有，为善去恶，整个人升华到纯善、至善的境界。

所以我们再回转来看，所有修养学问的核心几乎也都绕不开为善去恶的原则，正统宗教的修炼就是尽量要把你人性中至善的一面发扬光大，恶的一面消磨殆尽，譬如我们讲修行，是实际的、平实的。

假如身心的修证不能统一，只是理论上知道，实际生活并无任何转变，只是嘴上讲讲我悟了、我懂了，不过是骗人骗己而已。

修行是要身心气质的完全转化，理入、行入！不但见解上知道，做事上一定要行到，行门是最难的，修行修行，一个“行”字就代表了内在心里的行为和外在身体的行为，也就是心行和身行。

3、《太上感应篇》不单是要你身行上做到善，更是要你长久之后连带心行一起净化，身心内外处处一切合乎道。

其实好好研究历代成道的祖师传记就可以知晓，如何成就的快，同做人的道理一样：一上来就是要做顶天立地，一等一的大丈夫，气象万千，大气磅礴。没有大的行愿，个人理上的见解不会圆满，实修的功夫也不会长足的进步，甚至说严重的，连对于道的基本信仰都无法坚固，很多人为什么闻道后一点都信不过呀？说白了，先前的善根不够，没有那个根器，再加上恶业太多，各种烦恼妄想障碍着他，生不起大智慧。

这该怎么解决呢？别一开始就想什么内丹、打坐了，老老实实先从行为上做起，把身心的行为都转过来，依照《太上感应篇》的内容，身口意不再犯错，也就是儒家颜回说的“不二过”。

把从前欠的账还清了，才能开发出自己的善根，智慧的光明才会一点点迸发出来。

修道修道，道在哪里？古人早说了：挑水担柴无非道，行住坐卧皆为禅。道就是在日常生活中，一切现成，为人处世，样样都可以合乎道。凡事尽量以别人的利益为紧要，自然而然，坦然而住。遇到事更是要提起便提起，要放下便放下，健康轻松，雍容大度，把幸福快乐尽可能的带到人间的每一个角落，也唯有这条路才能培养福德，开发智慧，成就道业。

当今的世界唯科技、金钱马首是瞻，可是人格的养成，个人的修养，乃至为人处世的学问都不是科学和金钱所能涵盖的。越是在这样高速发展，面临诸多诱惑的社会环境中，越要做个清醒的人，可是难不难？

严格要求自己，一定是很难的。可以讲做人要学坏、要堕落很容易，但是好的言行举止要培养成功非常难，正所谓：恶业易就，善果难成。

时代的担子就在我们每个人肩膀上，我们不应去期盼世界突然出一个祖师级的人物，而是要自己努力，自己承担，立志去做社会人心的中流砥柱。