#白鹿[超话]##白鹿宁安如梦##白鹿姜雪宁#
爱你白梦妍[心][心][心]
宫墙不见芽生，宁安门落锁一生，复不重蹈噩耗，力挽狂澜救众人，故事里其人名曰：姜雪宁@白鹿my。
白鹿丨白鹿姜雪宁丨白鹿宁安如梦丨白鹿丨白鹿姜雪宁丨白鹿宁安如梦丨白鹿丨白鹿姜雪宁丨白鹿宁安如梦丨白鹿丨白鹿姜雪宁丨白鹿宁安如梦
@白鹿my
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宫墙不见芽生，宁安门落锁一生，复不重蹈噩耗，力挽狂澜救众人，故事里其人名曰：姜雪宁@白鹿my。
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#文学汇[超话]#博物丨古代农业技术的变革是伴随着铁农具和牛耕的广泛应用而产生的。世界上最早的犁地出现在公元前3000 年左右的两河流域的乌鲁克文化，中国古代牛耕技术的兴起，很可能受到两河流域的影响。从中国的古代文献及考古材料来看，春秋时期就已经存在铁农具和牛耕，至战国时期，铁农具已经广泛应用，牛耕技术也有所推广。成书于西汉时期的《战国策》讲述的是战国时期的历史，其中提到平阳君赵豹劝诫赵王避免与秦交战时，历数秦人在经济、军事、政治方面的优势，其中经济上很重要的一点是“秦以牛田”，即秦人用牛犁地。把用牛犁地作为秦人取得经济优势的证据，可见牛耕在当时还不是普遍现象。联系上文提到的春秋时期或春秋时期之前可能就存在用牛犁地的现象，但用牛犁地到战国时期尚不普及，这种耕作方式的推广耗费了数百年，可见古人对先进的生产力的认识是相当保守的，价值观的转变不是一件容易的事情。
以牛犁地的首要条件是让牛完全听从指挥，这样才能进行牛耕。古人利用牛鼻敏感的特点，在牛的两个鼻孔中间穿孔，然后穿上环，环上连着绳索，或直接用绳索穿在牛鼻孔上，驾驭牛时，就扯动绳索，使牛顺从人的意志，方便人的操控。世界上最早的给牛鼻穿孔的图像是苏美尔人制作的《乌尔王军旗》（图3-2），出土于伊拉克境内的苏美尔王室墓穴，距今4500 年左右。《乌尔王军旗》的底盘是木头，上面用贝壳、石灰岩、天青石组成人像和动物形象等多种图案，镶嵌在沥青上，表现出色彩绚丽的画面，画面上牛和驴的鼻子上都穿环。
苏美尔人给家养大型动物鼻孔穿环的年代相当早，目前的研究结果还不能证实中国的牛鼻穿环技术是否来自西亚地区。但是，家养黄牛来自西亚地区，因而给牛鼻穿环的技术也很可能是从西亚地区引进的。
中国的牛鼻穿环技术最晚在春秋时期已经出现，收藏于上海博物馆的牛形牺尊（图3-3）便是春秋晚期的青铜器。这件青铜器的首、颈、身、腿等部位都装饰有以盘绕回旋的龙蛇纹组成的兽面纹，纹饰华丽繁缛，特别值得注意的是牛鼻上穿有一枚巨大的铜环。这种穿牛鼻的环在古代被称为“蒱”或“桊”，《说文解字》记载：“桊，牛鼻中环也。”五代时南唐的徐锴在《说文解字系传》中进一步解释道：“以柔木为环，以穿牛鼻也。”现在给牛鼻穿孔有专门的金属工具，售价区区数十元，但放在数千年前的古代，给牛鼻穿孔却是古人的一项重大发明，即抓住了控制牛的关键点，残忍而有效，以至于《庄子•秋水》专门记载：“何谓天？何谓人？北海若曰：牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”庄子在这里透露了他认为给牛鼻穿孔是一种毁灭自然的人为举动，他的论述充满了哲学的思考，这里不展开讨论。客观地看待历史，通过发明给牛鼻穿孔的方法控制牛、驾驭牛耕地，是古代农业社会生产力的一场革命，极大地提高了生产力。
古代牛耕的图像自汉代开始出现，现在发现的汉代牛耕图像有十余幅，分别出自山东、江苏、陕西、山西和内蒙古等地。从地域上看，这些资料集中分布于长江以北的华东北部地区和西北地区；从时代上看，从最早的西汉中期一直延续到东汉中晚期，这恰好是中国北方地区牛耕技术和工具快速发展的时期。据《汉书·食货志》载，牛耕的方式为“用耦犁，二牛三人”。关于二牛三人如何搭配，比较可信的说法有两种，一种是二人各牵一牛，二牛拉一犁，一人在其后扶犁。还有一种是二牛抬杠拉一犁，一人在前边牵牛，一人在辕头一侧控制犁辕，一人在后边扶犁（图3-4）。
据学者们考证，到西汉晚期，随着耕作技术的进步，以牛犁地时不再需要由人在前面牵牛，同时，由于出现了可供调节犁地深浅的犁箭，中间控制辕的人也不再需要，于是牛耕便发展为二牛一人的方式（图3-5），这是一个很大的进步。此后，二牛一人的犁耕法便成为东汉时期牛耕的基本形式。到魏晋时期，在二牛一人式耕作的基础上又出现了更简便的一牛一人式耕作（图3-6）。
古人驾驭牛的时候，要在牛脖子上套一副弯曲的木头，称为“轭”。有学者考证，轭的形状和放在牛脖子上的位置有一个发展过程。最早的牛耕使用的是直角轭，即把一根长的横木绑在两头牛的角上，横木中间与犁的长辕相连接。在20 世纪50 年代前后，民族学家在四川西部地区做调查时，发现当地还在使用这种方法驾驭牛犁地。但使用直角轭容易损伤牛角，而且主要是牛的颈部受力，耕牛的力量难以得到充分发挥。所以此后又出现了直肩轭，即将横木由牛角后移至牛肩峰处，横木上按一定距离凿有数个小孔，用于穿绳，以便将横木固定在牛肩部，使之不易滑落，这种方式被称为“二牛抬杠”。与直角轭相比，直肩轭能充分发挥耕牛的力量，对耕牛的损伤也小，是一个巨大的进步。但由于木杠本身横直，与牛颈肩部位并不贴合，所以增加了役使耕牛的难度。目前发现的两汉牛耕图像中，使用的多半是直肩轭。汉代开始出现曲式肩轭，据元代王桢的《农书》载…
#读书##艺术##历史#
以牛犁地的首要条件是让牛完全听从指挥，这样才能进行牛耕。古人利用牛鼻敏感的特点，在牛的两个鼻孔中间穿孔，然后穿上环，环上连着绳索，或直接用绳索穿在牛鼻孔上，驾驭牛时，就扯动绳索，使牛顺从人的意志，方便人的操控。世界上最早的给牛鼻穿孔的图像是苏美尔人制作的《乌尔王军旗》（图3-2），出土于伊拉克境内的苏美尔王室墓穴，距今4500 年左右。《乌尔王军旗》的底盘是木头，上面用贝壳、石灰岩、天青石组成人像和动物形象等多种图案，镶嵌在沥青上，表现出色彩绚丽的画面，画面上牛和驴的鼻子上都穿环。
苏美尔人给家养大型动物鼻孔穿环的年代相当早，目前的研究结果还不能证实中国的牛鼻穿环技术是否来自西亚地区。但是，家养黄牛来自西亚地区，因而给牛鼻穿环的技术也很可能是从西亚地区引进的。
中国的牛鼻穿环技术最晚在春秋时期已经出现，收藏于上海博物馆的牛形牺尊（图3-3）便是春秋晚期的青铜器。这件青铜器的首、颈、身、腿等部位都装饰有以盘绕回旋的龙蛇纹组成的兽面纹，纹饰华丽繁缛，特别值得注意的是牛鼻上穿有一枚巨大的铜环。这种穿牛鼻的环在古代被称为“蒱”或“桊”，《说文解字》记载：“桊，牛鼻中环也。”五代时南唐的徐锴在《说文解字系传》中进一步解释道：“以柔木为环，以穿牛鼻也。”现在给牛鼻穿孔有专门的金属工具，售价区区数十元，但放在数千年前的古代，给牛鼻穿孔却是古人的一项重大发明，即抓住了控制牛的关键点，残忍而有效，以至于《庄子•秋水》专门记载：“何谓天？何谓人？北海若曰：牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”庄子在这里透露了他认为给牛鼻穿孔是一种毁灭自然的人为举动，他的论述充满了哲学的思考，这里不展开讨论。客观地看待历史，通过发明给牛鼻穿孔的方法控制牛、驾驭牛耕地，是古代农业社会生产力的一场革命，极大地提高了生产力。
古代牛耕的图像自汉代开始出现，现在发现的汉代牛耕图像有十余幅，分别出自山东、江苏、陕西、山西和内蒙古等地。从地域上看，这些资料集中分布于长江以北的华东北部地区和西北地区；从时代上看，从最早的西汉中期一直延续到东汉中晚期，这恰好是中国北方地区牛耕技术和工具快速发展的时期。据《汉书·食货志》载，牛耕的方式为“用耦犁，二牛三人”。关于二牛三人如何搭配，比较可信的说法有两种，一种是二人各牵一牛，二牛拉一犁，一人在其后扶犁。还有一种是二牛抬杠拉一犁，一人在前边牵牛，一人在辕头一侧控制犁辕，一人在后边扶犁（图3-4）。
据学者们考证，到西汉晚期，随着耕作技术的进步，以牛犁地时不再需要由人在前面牵牛，同时，由于出现了可供调节犁地深浅的犁箭，中间控制辕的人也不再需要，于是牛耕便发展为二牛一人的方式（图3-5），这是一个很大的进步。此后，二牛一人的犁耕法便成为东汉时期牛耕的基本形式。到魏晋时期，在二牛一人式耕作的基础上又出现了更简便的一牛一人式耕作（图3-6）。
古人驾驭牛的时候，要在牛脖子上套一副弯曲的木头，称为“轭”。有学者考证，轭的形状和放在牛脖子上的位置有一个发展过程。最早的牛耕使用的是直角轭，即把一根长的横木绑在两头牛的角上，横木中间与犁的长辕相连接。在20 世纪50 年代前后，民族学家在四川西部地区做调查时，发现当地还在使用这种方法驾驭牛犁地。但使用直角轭容易损伤牛角，而且主要是牛的颈部受力，耕牛的力量难以得到充分发挥。所以此后又出现了直肩轭，即将横木由牛角后移至牛肩峰处，横木上按一定距离凿有数个小孔，用于穿绳，以便将横木固定在牛肩部，使之不易滑落，这种方式被称为“二牛抬杠”。与直角轭相比，直肩轭能充分发挥耕牛的力量，对耕牛的损伤也小，是一个巨大的进步。但由于木杠本身横直，与牛颈肩部位并不贴合，所以增加了役使耕牛的难度。目前发现的两汉牛耕图像中，使用的多半是直肩轭。汉代开始出现曲式肩轭，据元代王桢的《农书》载…
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每日一书
星期二丨9月12日丨农历七月廿八
-Day255，2023丨Grow up day17481-
《人间草木》汪曾祺#每日一书•送给爱阅读的你##每日一书·送给爱阅读的你##阅读#
儒家大家马一浮先生曾写过一句著名的诗——已识乾坤大，犹怜草木青。
意思就是即便历经沧桑过后，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。
再往深里探究，就是见过大风大浪之后，见识过社会残酷之后，依然能够对细微的生命有着未灭的关怀，依然能发现潜藏在身边的平静与美好。
可是生活在现代的我们，每天忙于奔波，疲于生活，被家庭、工作、金钱、物质裹挟着不断奔跑。
或许从未注意过路边的梧桐什么时候开始落叶，公园里的草地什么时候开始泛黄，邻居家的茉莉什么时候开始飘出香味……
那些或许顽强、或许脆弱的草木花鸟，在我们心中很难再惊起一丝波澜。
可是想想小时候，你会不会因为燕子在房檐筑起新巢而雀跃，会不会因为葡萄藤蔓爬满院子而欣喜，会不会躺在草地上舒舒服服的晒着太阳，会不会在大雪漫飞的冬天因为偶遇一株腊梅而惊喜……
其实，
每个春天，屋檐下依然会有燕子来筑巢；
每个夏天，葡萄藤还是会爬满无数个小院；
每个秋天，午后的阳光依然会洒在一片片草地上；每个冬天，腊梅依然会傲然挺立在风雪中。
曾经有人用马一浮先生的这句“已识乾坤大，犹怜草木青”评价过一本书，就是我们今天要解读的这本《人间草木》。
这本书的作者是著名文学家汪曾祺，他在中国现当代文坛上有着“中国最后一个纯粹文人”“中国最后一个士大夫”等美誉。
他曾拜沈从文为师，文如其人，乐观而豁达，很多人评他：既是美食家，又是美文家，身兼“二美”之名。
他曾写出过《受戒》《鸡鸭名家》《大淖nào记事》等著名的短篇小说，在散文领域也是造诣颇深，今天我们要解读的这本《人间草木》就是他的代表作。
贾平凹曾评价说，汪曾祺一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，尽管如此，他始终保持平静旷达的心态，并且创造了积极乐观诗意的文学人生。
如果说挑选一本书来解释汪曾祺“积极乐观诗意的文学人生”，那今天这本《人间草木》就再合适不过了。和汪曾祺一起细致地关心人间草木，发现那些通着人性的生灵的美好。
-简阅内容-
1）关于葡萄，也许你会奇怪，汪曾祺为什么会花这么大的笔墨去谈一株葡萄的月令呢？
这其实就是汪曾祺对待人间草木的态度，不仅仅热爱，更保持一颗赤子之心，处处、时时关心自己身边的草木。
2）跟着汪曾祺去他儿时的花园游览了一圈，他赋予花草以灵性，人性以温情，让人在字里行间感受到一代文人的隽juàn永yǒng。
-
文字虽然平淡，却在瓜果、草木间深藏温情，让人知道小到一草一木，都能陪伴人生道路上的跌宕起伏。
或许这就是我们去了解、品读汪曾祺散文最大的意义。
——《人间草木》汪曾祺 https://t.cn/EvoILgo
星期二丨9月12日丨农历七月廿八
-Day255，2023丨Grow up day17481-
《人间草木》汪曾祺#每日一书•送给爱阅读的你##每日一书·送给爱阅读的你##阅读#
儒家大家马一浮先生曾写过一句著名的诗——已识乾坤大，犹怜草木青。
意思就是即便历经沧桑过后，当俯下身子看到草木生发，春风又绿，依然能够生出怜悯之情。
再往深里探究，就是见过大风大浪之后，见识过社会残酷之后，依然能够对细微的生命有着未灭的关怀，依然能发现潜藏在身边的平静与美好。
可是生活在现代的我们，每天忙于奔波，疲于生活，被家庭、工作、金钱、物质裹挟着不断奔跑。
或许从未注意过路边的梧桐什么时候开始落叶，公园里的草地什么时候开始泛黄，邻居家的茉莉什么时候开始飘出香味……
那些或许顽强、或许脆弱的草木花鸟，在我们心中很难再惊起一丝波澜。
可是想想小时候，你会不会因为燕子在房檐筑起新巢而雀跃，会不会因为葡萄藤蔓爬满院子而欣喜，会不会躺在草地上舒舒服服的晒着太阳，会不会在大雪漫飞的冬天因为偶遇一株腊梅而惊喜……
其实，
每个春天，屋檐下依然会有燕子来筑巢；
每个夏天，葡萄藤还是会爬满无数个小院；
每个秋天，午后的阳光依然会洒在一片片草地上；每个冬天，腊梅依然会傲然挺立在风雪中。
曾经有人用马一浮先生的这句“已识乾坤大，犹怜草木青”评价过一本书，就是我们今天要解读的这本《人间草木》。
这本书的作者是著名文学家汪曾祺，他在中国现当代文坛上有着“中国最后一个纯粹文人”“中国最后一个士大夫”等美誉。
他曾拜沈从文为师，文如其人，乐观而豁达，很多人评他：既是美食家，又是美文家，身兼“二美”之名。
他曾写出过《受戒》《鸡鸭名家》《大淖nào记事》等著名的短篇小说，在散文领域也是造诣颇深，今天我们要解读的这本《人间草木》就是他的代表作。
贾平凹曾评价说，汪曾祺一生经历了无数苦难和挫折，受过各种不公正待遇，尽管如此，他始终保持平静旷达的心态，并且创造了积极乐观诗意的文学人生。
如果说挑选一本书来解释汪曾祺“积极乐观诗意的文学人生”，那今天这本《人间草木》就再合适不过了。和汪曾祺一起细致地关心人间草木，发现那些通着人性的生灵的美好。
-简阅内容-
1）关于葡萄，也许你会奇怪，汪曾祺为什么会花这么大的笔墨去谈一株葡萄的月令呢？
这其实就是汪曾祺对待人间草木的态度，不仅仅热爱，更保持一颗赤子之心，处处、时时关心自己身边的草木。
2）跟着汪曾祺去他儿时的花园游览了一圈，他赋予花草以灵性，人性以温情，让人在字里行间感受到一代文人的隽juàn永yǒng。
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文字虽然平淡，却在瓜果、草木间深藏温情，让人知道小到一草一木，都能陪伴人生道路上的跌宕起伏。
或许这就是我们去了解、品读汪曾祺散文最大的意义。
——《人间草木》汪曾祺 https://t.cn/EvoILgo
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