杨紫的剧能火靠的是男演员?
网传说杨紫的长相思靠男演员吸引人。
呵呵，不是好意思，我看杨紫的剧从来不是冲着男演员去看的，我看杨紫的剧关注点在杨紫演的角色传递出来的情绪情感演绎氛围，然后把我自己代入男主，在享受跟杨紫对戏的那种相融的感觉。杨紫就是有那种将我这个普通人带入她的故事她的情绪她的情感世界的魔力，仿佛自己就是与她一起经历并产生感情共鸣的合作者经历者，自然而然的接下她传递过来了的感情表演氛围信号，跟着她共同演绎一个属于我和她的故事。
（给书芬们提供一个观剧思路，如果你看过长相思小说并将书中台词记熟于心的话，可以试着跟着杨紫小夭的演绎代入男主们与杨紫小夭共同演绎一个独属于你和小夭的故事哦。当然仅是思路，仅供参考，成不成功看你们自己[挤眼]）
观众看剧看的不是新鲜花样，看的是演员的演技是否自然真实，是否能让观众入目三分，入心三分，共情四分，一个演员能做到这十分，那她就永远不会缺少观众。
毕竟一次靠新鲜，二次靠运气，三次靠什么?自然是演员扎扎实实的演技，台词，基本功实力，才能走的长远。
观众也是会成长的，毕竟随着经历，阅历，眼界的增长，20岁时看新鲜，30岁时看颜值，40岁时看什么，当然看演员的真本事。
至于什么靠男演员新鲜感去吸引观众，可能有，但不多。
紫粉害怕的从来不是男人，而是那些受了惠不懂感恩的白眼狼，吸了血还要踩一脚的无耻者。
杨紫和紫粉从来清醒的知道一部剧的成功离不开整个团队，离不开团队里的每一个人的共同努力付出。杨紫说过演员能火是他们自己能力出众，只不过是通过共同合作的契机让观众了解到他们的优秀，杨紫从未一人居功，也不存在谁带火谁的说法。
不好的声音之所以存在，不过是小人以己之心度他人 ，泼的脏水罢了，但脏水再脏也遮不住良才美玉的光，乌云再厚也有拨云见日的那一刻。
所以你们急什么?杨紫说演戏是她所热爱的，是她能坚持的，她会演到老的那一天。日子还长呢，杨紫本人不急，紫粉不急，你们在急什么?
#剧版青簪行[超话]##杨紫[超话]#
网传说杨紫的长相思靠男演员吸引人。
呵呵，不是好意思，我看杨紫的剧从来不是冲着男演员去看的，我看杨紫的剧关注点在杨紫演的角色传递出来的情绪情感演绎氛围，然后把我自己代入男主，在享受跟杨紫对戏的那种相融的感觉。杨紫就是有那种将我这个普通人带入她的故事她的情绪她的情感世界的魔力，仿佛自己就是与她一起经历并产生感情共鸣的合作者经历者，自然而然的接下她传递过来了的感情表演氛围信号，跟着她共同演绎一个属于我和她的故事。
（给书芬们提供一个观剧思路，如果你看过长相思小说并将书中台词记熟于心的话，可以试着跟着杨紫小夭的演绎代入男主们与杨紫小夭共同演绎一个独属于你和小夭的故事哦。当然仅是思路，仅供参考，成不成功看你们自己[挤眼]）
观众看剧看的不是新鲜花样，看的是演员的演技是否自然真实，是否能让观众入目三分，入心三分，共情四分，一个演员能做到这十分，那她就永远不会缺少观众。
毕竟一次靠新鲜，二次靠运气，三次靠什么?自然是演员扎扎实实的演技，台词，基本功实力，才能走的长远。
观众也是会成长的，毕竟随着经历，阅历，眼界的增长，20岁时看新鲜，30岁时看颜值，40岁时看什么，当然看演员的真本事。
至于什么靠男演员新鲜感去吸引观众，可能有，但不多。
紫粉害怕的从来不是男人，而是那些受了惠不懂感恩的白眼狼，吸了血还要踩一脚的无耻者。
杨紫和紫粉从来清醒的知道一部剧的成功离不开整个团队，离不开团队里的每一个人的共同努力付出。杨紫说过演员能火是他们自己能力出众，只不过是通过共同合作的契机让观众了解到他们的优秀，杨紫从未一人居功，也不存在谁带火谁的说法。
不好的声音之所以存在，不过是小人以己之心度他人 ，泼的脏水罢了，但脏水再脏也遮不住良才美玉的光，乌云再厚也有拨云见日的那一刻。
所以你们急什么?杨紫说演戏是她所热爱的，是她能坚持的，她会演到老的那一天。日子还长呢，杨紫本人不急，紫粉不急，你们在急什么?
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《金光明最胜王经》除病品节选讲解
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预先说明，《金光明最胜王经》除病品，主要法义在于调伏四大不调一类疾病，并不涉及业力病。而且虽然提及鬼神病但并未提及治疗方法。诸位阅读佛经，要知道经文所指的疾病层次，如果不加分辨，以治疗四大病的手法去治疗业力病，则误患者矣。吉祥以为，当下正在流行的疾疫，主要是业力所致，适宜于依靠集资忏罪扭转业力来解决，而不适宜于采取四大病的治法。虽然当下，一些中医提出中医的防治之法，西医提出西医的防治之法，但是病根还是在业力。特此说明。另外，提请大家多念诵《金光明最胜王经》，这必然对疫情缓解和息除有极大之帮助。
天佑中华，必华人先自佑，而天后佑之。诸恶莫做乃自佑，众善奉行乃自佑，积累福德乃自佑，忏悔罪业乃自佑，不吃野生动物乃自佑，不杀乃自佑，不盗乃自佑，不邪淫乃自佑，不贪污腐化乃自佑，不灭佛不摧毁佛寺塔庙佛像乃自佑，拥护而不摧毁三宝及三宝的利生事业，不限制佛教善法正常传播化导人心，乃极大之自佑。我依然呼吁停止该停止的那些摧毁，建立该建立的那些建立。
五汉之疫，我久久不说话，而至今才说话，非我不知情。是因为至少提前一年，我该呼吁的都呼吁了，该劝阻的都劝阻了，我不喜欢做事后诸葛，现在我也没啥好说的。只希望大家做该做的，多念诵《金光明最胜王经》，多为国家减轻灾疫，减少伤亡。
明日，即庚子新年之第一天。祈愿三宝加被，令2020年这个庚子，比1840、1900、1960三个庚子年更加幸运。
罪福在己不在天，愿各自好自为之，共渡难关！
====================
“时彼长者闻子请已，复以伽他而答之曰：
我今依古仙， 所有疗病法，
次第为汝说， 善听救众生。
三月是春时， 三月名为夏，
三月名秋分， 三月谓冬时，
此据一年中， 三三而别说。
二二为一节， 便成岁六时：
初二是华时， 三四名热际，
五六名雨际， 七八谓秋时，
九十是寒时， 后二名冰雪。
吉祥解读：
（1）、上文大意，近乎《黄帝内经》五运六气之说，明辨时节因缘气运变异于人体健康之影响。虽上文出自《金光明最胜王经》，然而若详论五运六气之辩证关系，实不如《黄帝内经》精细详明。且，佛教论病，多依四大学说辩证立论，中医论病，多依阴阳五行辩证立论，其中虽有重合处，譬如地水火三大，大抵等同土水火。其中也有不同处，比如四大中有风大，而五行不有。五行有金木，四大不有。然依其理，或也有互摄处，譬如地大或可摄土金，因共一体故，又水木或可摄风大，因水气流动木可生氧故。此我一家之言，仅供参考。
（2）、上文有两种时节因缘的划分方式：A、按照三月为限划分，分为春夏秋冬四季，合计十二月，故曰三三而别说。B、按照二月为限划分，分为六时，每两个月为一时，合计六时为十二月，故曰二二为一节。C、请注意，这里面的时节因缘划分，和中国传统的二十四节气划分，有相同部分，有不同部分。各随一说，各有道理。
既知如是别， 授药勿令差，
当随此时中， 调息于饮食，
入腹令消散， 众病则不生。
吉祥解读：依照不同时节因缘，调整药食变化，令饮食能够消化，则众病不生。虽所说为饮食消化问题，但实质上所讲是新陈代谢问题。
节气若变改， 四大有推移，
此时无药资， 必生于病苦。
医人解四时， 复知其六节，
明闲身七界， 食药使无差。
吉祥解读：这里所讲四时，即春夏秋冬。所讲六节，即每两月为一节合六节为一年十二月。至于上文所说人身七界，结合下文即指：味、血、肉、膏、骨、髓、脑。
谓味界血肉， 膏骨及髓脑，
病入此中时， 知其可疗不。
吉祥解读：病入人身七界，是否可以治疗呢？这让人自然想起《韩非子》中《扁鹊见蔡桓公》中，扁鹊之所谓：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。《金光明最胜王经》所说病在人身七界之说，类似扁鹊之说，虽不尽相同，然其理必相通。
病有四种别， 谓风热痰癊，
及以总集病， 应知发动时。
吉祥解读：四种疾病分类，按照四大理论划分，有所谓风热痰癊四种类别的疾病，但实际情况又不限于只有这四种，也有或二或三或四种同发，还有这四种病叠加发生的病情，这里谓之“总集病”，这样理解这一段佛经，才是如理。
春中痰癊动， 夏内风病生，
秋时黄热增， 冬节三俱起。
吉祥解读：
（1）、这里说的三俱起，不是三种病俱起，而是四季中前面三个季节的四种类别的疾病，都容易在冬季爆发，是这个意思。诸位要逻辑清晰的理解这几句经文。不然你在数理上理解这一段经文，数理逻辑会发生混乱。因为很明显的是，春季讲了痰和癊两种病，夏季讲了一种风病，秋季讲了一种黄热病，合起来是四种类别的疾病。是三个季节的四种病。所以，三俱起的意思，是前面三个季节的四种病在冬季容易同时进入高发期。
我老强调经文的语义逻辑、数理逻辑，甚至有时候细微的令人讨厌，但是没办法，这样才能极其精确的令人明了，而不是囫囵吞枣讲一通，把读者都搞蒙圈，或者讲到不懂的就跳过，那样还不如不讲。
（2）、如上经文特别强调春、夏、秋三个季节的四种病状，很容易在冬天的时候全面爆发。大家可能听说过，很多老年人去世都是在冬天，大多数熬过冬天后可以不死。而且，众所周知，很多心脑血管病的高发期、高死亡期也是在冬季。而且，按照流行病学的一般规律，冬春是流行病高发期，包括现在的2020和2003年爆发的那一切。所以，《金光明最胜王经》在这里说，冬季是各种疾病的高发期，是非常符合现实的。
春食涩热辛， 夏腻热碱醋，
秋时冷甜腻， 冬酸涩腻甜。
于此四时中， 服药及饮食，
若依如是味， 众病无由生。
吉祥解读：请特别注意，这里是讲四季的饮食和药物宜忌，你们可能会说，这里只是讲四季适宜的药物和食物，没有讲忌讳的那些啊？答案：凡是该季节没有讲的，几乎都是忌讳的。这样理解是合适的。上面提出了依照四季不同的具体药方和具体食谱的制定总原则，学医的师兄可以参考参考。
食后病由癊， 食消时由热，
消后起由风， 准时须识病。
吉祥解读：吃饭后不消化的病，由癊导致。癊病，就是心病，五行属火。中医中有一种理论认为，食物消化是由热导致，食物消化是归于五行中的心火控制的。比如倪海厦，就持此种见解。心火生脾土，则脾胃功能健全，因此消化顺畅。所以，消化食物看起来是肠胃，实际根本在火大，或者在五行之火。所以，体热的人，火大充足的人，一般消化系统疾病较少，而且较少脂肪，因为脂肪也被火大消耗掉了。这就是上述经文前面两句的意思。
那么，消后起由风，又是什么意思？就是消化以后的大便排泄，这个是由风大推动的。那么，便秘的问题，按照这里的道理来讲，就是风大的力量不足，或者风大不够顺畅，要这样理解。所以，识别疾病要看时节因缘。
既识病源已， 随病而设药，
假令患状殊， 先须疗其本。
吉祥解读：这是讲对症施治和辩证施治的道理，而且要求治病要治本，而不能只治其标。
风病服油腻， 患热利为良，
癊病应变吐， 总集须三药。
风热癊俱有， 是名为总集，
虽知病起时， 应观其本性。
吉祥解读：风大的病适合服用油腻一些的药食，比如可以服食一些含油量较高的坚果，应该是合适的。火大的热病适合泄泻，利，在这里是泄泻的意思。癊病，就是心病，但这个心病包括而不局限于我们今天西医概念的心脏病，而是整个心脏系统在四大层面不调的疾病。这种病痛怎么办呢？这里建议采用向上排泄的方式，就是利用呕吐或者打嗝的方式，将心脏部位的病气排泄出去。这和热病向下排泄的做法，刚好相反。如果三种病俱全，是所谓的总集病，则三种药都用。
如是观知已， 顺时而授药，
饮食药无差， 斯名善医者。
吉祥解读：还是讲辩证施治。
复应知八术， 总摄诸医方，
于此若明闲， 可疗众生病。
谓针刺伤破， 身疾并鬼神，
恶毒及孩童， 延年增气力。
吉祥解读：总摄治病八术，按照经文怎么划分呢？经文的分类划分，各有各的看法，我个人按照如下划分，不做权威之论，仅供诸位佛子参考：
一者，如何用针刺之法治疗，即针灸治疗的医术。
二者，如何用伤破之法，即如放血疗法，手术疗法的医术。
三者，如何治疗身疾的医术。
四者，如何治疗鬼神病的医术。
五者，如何以恶攻恶、以毒攻毒的医术。
六者，如何治疗儿童疾病的医术。
七这，如何给老年人延寿的医术。
八者，如何增长气力的医术。
先观彼形色， 语言及性行，
然后问其梦， 知风热癊殊。
吉祥解读：这一段类似中医的望闻问切，只不过这里没有切脉。而且在问的环节，要问患者做什么梦，这在中医讲得比较少。大家可以取长补短。
干瘦少头发， 其心无定住，
多语梦飞行， 斯人是风性。
少年生白发， 多汗及多瞋，
聪明梦见火， 斯人是热性。
心定身平整， 虑审头津腻，
梦见水白物， 是癊性应知。
总集性俱有， 或二或具三，
随有一偏增， 应知是其性。
吉祥解读：上文是讲明辨风病、热病、心病，以及三种病的总集病。而且，请注意，这里佛经讲到了“心定身平整”，这就是说，这里的癊病之心病，绝非单纯只是心脏部位的病痛，还应该包括我们中医所说的“七情致病”，不然佛经在这里，只需要强调心脏部位的病痛即可，绝对不需要强调什么“心定”之说，强调心定，就代表癊病之心病，包括七情致病。我们是从佛经的含义，倒推出癊病的定义范畴，这是合理的。
既知本性已， 准病而授药，
验其无死相， 方名可救人。
吉祥解读：大家知道所有的医院抢救病人，都要先看病人是否还有生命体征，如果没有就不必治疗了。还有就是病人虽然有生命体征，但已经接近死亡，也不必治疗。所以，先要勘验患者是不是死相已经现前，已经接近死亡，或者已经死亡，就不可救。无有死相，才可救治。
诸根倒取境， 尊医人起慢，
亲友生瞋恚， 是死相应知，
左眼白色变， 舌黑鼻梁攲，
耳轮与旧殊， 下唇垂向下。
吉祥解读：诸根倒取，什么意思？就是诸根颠倒，不能明辨事物，耳听颠倒，眼见颠倒，味觉颠倒，嗅觉颠倒，等等。本来应该尊重医生，却对医生生起高慢之心。又对亲友生嗔。我曾听闻和见闻过很多临终前不久几天的人，脾气极端暴躁。我还听闻过，临终前有的人对对自己最好的亲人谩骂诅咒发脾气，反而对对自己不好的亲人很亲近，这种情况也存在。左眼眼白变色，我自己观察的经验是，凡是接近死亡之前一年到几个月的人，眼睛的黑眼和白眼都会变成一种无光的灰色，眼黑眼白越来越不分明，这是在过去多年我的观察经验。舌头发黑也是死相。鼻梁攲，就是鼻梁歪斜了，也是死相。耳轮和过去健康时不一样，而且下嘴唇下垂感很强烈，这都是死相。遇到这些是无法治疗的，即便治疗也没什么意义。
诃梨勒一种， 具足有六味，
能除一切病， 无忌药中王。
吉祥解读：中药药性有十八反和十九畏，但是诃梨勒这一味药，具足六种功效，能除一切疾病，而且和其他药物合用时，不需要太在意配伍宜忌，没什么忌讳。当然，佛经是这么说的，至于中药理论怎样看待诃梨勒的药性宜忌，则是另一回事。
又三果三辛， 诸药中易得，
沙糖蜜苏乳， 此能疗众病。
自余诸药物， 随病可增加，
吉祥解读：三果三辛，到底佛经所指何名何物，此处不做猜测，但凡佛经未明之物，我们不依靠猜测来定夺。但是，沙塘、蜂蜜、乳酪是能疗众病的。《楞严经》说不吃这些东西，不和相关动物结缘，那是另外一个理论，这里单纯只是讲这些饮食对疾病有效。所以，大家看到佛经不需要觉得自相矛盾，只是利益角度不同而已。
先起慈愍心， 莫规于财利。
我已为汝说， 疗疾中要事，
以此救众生， 当获无边果。
吉祥解读：先起慈悲心，莫规于财利，这样的教诲也是孙思邈《大医精诚》的核心思想之一。这是值得很多
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预先说明，《金光明最胜王经》除病品，主要法义在于调伏四大不调一类疾病，并不涉及业力病。而且虽然提及鬼神病但并未提及治疗方法。诸位阅读佛经，要知道经文所指的疾病层次，如果不加分辨，以治疗四大病的手法去治疗业力病，则误患者矣。吉祥以为，当下正在流行的疾疫，主要是业力所致，适宜于依靠集资忏罪扭转业力来解决，而不适宜于采取四大病的治法。虽然当下，一些中医提出中医的防治之法，西医提出西医的防治之法，但是病根还是在业力。特此说明。另外，提请大家多念诵《金光明最胜王经》，这必然对疫情缓解和息除有极大之帮助。
天佑中华，必华人先自佑，而天后佑之。诸恶莫做乃自佑，众善奉行乃自佑，积累福德乃自佑，忏悔罪业乃自佑，不吃野生动物乃自佑，不杀乃自佑，不盗乃自佑，不邪淫乃自佑，不贪污腐化乃自佑，不灭佛不摧毁佛寺塔庙佛像乃自佑，拥护而不摧毁三宝及三宝的利生事业，不限制佛教善法正常传播化导人心，乃极大之自佑。我依然呼吁停止该停止的那些摧毁，建立该建立的那些建立。
五汉之疫，我久久不说话，而至今才说话，非我不知情。是因为至少提前一年，我该呼吁的都呼吁了，该劝阻的都劝阻了，我不喜欢做事后诸葛，现在我也没啥好说的。只希望大家做该做的，多念诵《金光明最胜王经》，多为国家减轻灾疫，减少伤亡。
明日，即庚子新年之第一天。祈愿三宝加被，令2020年这个庚子，比1840、1900、1960三个庚子年更加幸运。
罪福在己不在天，愿各自好自为之，共渡难关！
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“时彼长者闻子请已，复以伽他而答之曰：
我今依古仙， 所有疗病法，
次第为汝说， 善听救众生。
三月是春时， 三月名为夏，
三月名秋分， 三月谓冬时，
此据一年中， 三三而别说。
二二为一节， 便成岁六时：
初二是华时， 三四名热际，
五六名雨际， 七八谓秋时，
九十是寒时， 后二名冰雪。
吉祥解读：
（1）、上文大意，近乎《黄帝内经》五运六气之说，明辨时节因缘气运变异于人体健康之影响。虽上文出自《金光明最胜王经》，然而若详论五运六气之辩证关系，实不如《黄帝内经》精细详明。且，佛教论病，多依四大学说辩证立论，中医论病，多依阴阳五行辩证立论，其中虽有重合处，譬如地水火三大，大抵等同土水火。其中也有不同处，比如四大中有风大，而五行不有。五行有金木，四大不有。然依其理，或也有互摄处，譬如地大或可摄土金，因共一体故，又水木或可摄风大，因水气流动木可生氧故。此我一家之言，仅供参考。
（2）、上文有两种时节因缘的划分方式：A、按照三月为限划分，分为春夏秋冬四季，合计十二月，故曰三三而别说。B、按照二月为限划分，分为六时，每两个月为一时，合计六时为十二月，故曰二二为一节。C、请注意，这里面的时节因缘划分，和中国传统的二十四节气划分，有相同部分，有不同部分。各随一说，各有道理。
既知如是别， 授药勿令差，
当随此时中， 调息于饮食，
入腹令消散， 众病则不生。
吉祥解读：依照不同时节因缘，调整药食变化，令饮食能够消化，则众病不生。虽所说为饮食消化问题，但实质上所讲是新陈代谢问题。
节气若变改， 四大有推移，
此时无药资， 必生于病苦。
医人解四时， 复知其六节，
明闲身七界， 食药使无差。
吉祥解读：这里所讲四时，即春夏秋冬。所讲六节，即每两月为一节合六节为一年十二月。至于上文所说人身七界，结合下文即指：味、血、肉、膏、骨、髓、脑。
谓味界血肉， 膏骨及髓脑，
病入此中时， 知其可疗不。
吉祥解读：病入人身七界，是否可以治疗呢？这让人自然想起《韩非子》中《扁鹊见蔡桓公》中，扁鹊之所谓：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。《金光明最胜王经》所说病在人身七界之说，类似扁鹊之说，虽不尽相同，然其理必相通。
病有四种别， 谓风热痰癊，
及以总集病， 应知发动时。
吉祥解读：四种疾病分类，按照四大理论划分，有所谓风热痰癊四种类别的疾病，但实际情况又不限于只有这四种，也有或二或三或四种同发，还有这四种病叠加发生的病情，这里谓之“总集病”，这样理解这一段佛经，才是如理。
春中痰癊动， 夏内风病生，
秋时黄热增， 冬节三俱起。
吉祥解读：
（1）、这里说的三俱起，不是三种病俱起，而是四季中前面三个季节的四种类别的疾病，都容易在冬季爆发，是这个意思。诸位要逻辑清晰的理解这几句经文。不然你在数理上理解这一段经文，数理逻辑会发生混乱。因为很明显的是，春季讲了痰和癊两种病，夏季讲了一种风病，秋季讲了一种黄热病，合起来是四种类别的疾病。是三个季节的四种病。所以，三俱起的意思，是前面三个季节的四种病在冬季容易同时进入高发期。
我老强调经文的语义逻辑、数理逻辑，甚至有时候细微的令人讨厌，但是没办法，这样才能极其精确的令人明了，而不是囫囵吞枣讲一通，把读者都搞蒙圈，或者讲到不懂的就跳过，那样还不如不讲。
（2）、如上经文特别强调春、夏、秋三个季节的四种病状，很容易在冬天的时候全面爆发。大家可能听说过，很多老年人去世都是在冬天，大多数熬过冬天后可以不死。而且，众所周知，很多心脑血管病的高发期、高死亡期也是在冬季。而且，按照流行病学的一般规律，冬春是流行病高发期，包括现在的2020和2003年爆发的那一切。所以，《金光明最胜王经》在这里说，冬季是各种疾病的高发期，是非常符合现实的。
春食涩热辛， 夏腻热碱醋，
秋时冷甜腻， 冬酸涩腻甜。
于此四时中， 服药及饮食，
若依如是味， 众病无由生。
吉祥解读：请特别注意，这里是讲四季的饮食和药物宜忌，你们可能会说，这里只是讲四季适宜的药物和食物，没有讲忌讳的那些啊？答案：凡是该季节没有讲的，几乎都是忌讳的。这样理解是合适的。上面提出了依照四季不同的具体药方和具体食谱的制定总原则，学医的师兄可以参考参考。
食后病由癊， 食消时由热，
消后起由风， 准时须识病。
吉祥解读：吃饭后不消化的病，由癊导致。癊病，就是心病，五行属火。中医中有一种理论认为，食物消化是由热导致，食物消化是归于五行中的心火控制的。比如倪海厦，就持此种见解。心火生脾土，则脾胃功能健全，因此消化顺畅。所以，消化食物看起来是肠胃，实际根本在火大，或者在五行之火。所以，体热的人，火大充足的人，一般消化系统疾病较少，而且较少脂肪，因为脂肪也被火大消耗掉了。这就是上述经文前面两句的意思。
那么，消后起由风，又是什么意思？就是消化以后的大便排泄，这个是由风大推动的。那么，便秘的问题，按照这里的道理来讲，就是风大的力量不足，或者风大不够顺畅，要这样理解。所以，识别疾病要看时节因缘。
既识病源已， 随病而设药，
假令患状殊， 先须疗其本。
吉祥解读：这是讲对症施治和辩证施治的道理，而且要求治病要治本，而不能只治其标。
风病服油腻， 患热利为良，
癊病应变吐， 总集须三药。
风热癊俱有， 是名为总集，
虽知病起时， 应观其本性。
吉祥解读：风大的病适合服用油腻一些的药食，比如可以服食一些含油量较高的坚果，应该是合适的。火大的热病适合泄泻，利，在这里是泄泻的意思。癊病，就是心病，但这个心病包括而不局限于我们今天西医概念的心脏病，而是整个心脏系统在四大层面不调的疾病。这种病痛怎么办呢？这里建议采用向上排泄的方式，就是利用呕吐或者打嗝的方式，将心脏部位的病气排泄出去。这和热病向下排泄的做法，刚好相反。如果三种病俱全，是所谓的总集病，则三种药都用。
如是观知已， 顺时而授药，
饮食药无差， 斯名善医者。
吉祥解读：还是讲辩证施治。
复应知八术， 总摄诸医方，
于此若明闲， 可疗众生病。
谓针刺伤破， 身疾并鬼神，
恶毒及孩童， 延年增气力。
吉祥解读：总摄治病八术，按照经文怎么划分呢？经文的分类划分，各有各的看法，我个人按照如下划分，不做权威之论，仅供诸位佛子参考：
一者，如何用针刺之法治疗，即针灸治疗的医术。
二者，如何用伤破之法，即如放血疗法，手术疗法的医术。
三者，如何治疗身疾的医术。
四者，如何治疗鬼神病的医术。
五者，如何以恶攻恶、以毒攻毒的医术。
六者，如何治疗儿童疾病的医术。
七这，如何给老年人延寿的医术。
八者，如何增长气力的医术。
先观彼形色， 语言及性行，
然后问其梦， 知风热癊殊。
吉祥解读：这一段类似中医的望闻问切，只不过这里没有切脉。而且在问的环节，要问患者做什么梦，这在中医讲得比较少。大家可以取长补短。
干瘦少头发， 其心无定住，
多语梦飞行， 斯人是风性。
少年生白发， 多汗及多瞋，
聪明梦见火， 斯人是热性。
心定身平整， 虑审头津腻，
梦见水白物， 是癊性应知。
总集性俱有， 或二或具三，
随有一偏增， 应知是其性。
吉祥解读：上文是讲明辨风病、热病、心病，以及三种病的总集病。而且，请注意，这里佛经讲到了“心定身平整”，这就是说，这里的癊病之心病，绝非单纯只是心脏部位的病痛，还应该包括我们中医所说的“七情致病”，不然佛经在这里，只需要强调心脏部位的病痛即可，绝对不需要强调什么“心定”之说，强调心定，就代表癊病之心病，包括七情致病。我们是从佛经的含义，倒推出癊病的定义范畴，这是合理的。
既知本性已， 准病而授药，
验其无死相， 方名可救人。
吉祥解读：大家知道所有的医院抢救病人，都要先看病人是否还有生命体征，如果没有就不必治疗了。还有就是病人虽然有生命体征，但已经接近死亡，也不必治疗。所以，先要勘验患者是不是死相已经现前，已经接近死亡，或者已经死亡，就不可救。无有死相，才可救治。
诸根倒取境， 尊医人起慢，
亲友生瞋恚， 是死相应知，
左眼白色变， 舌黑鼻梁攲，
耳轮与旧殊， 下唇垂向下。
吉祥解读：诸根倒取，什么意思？就是诸根颠倒，不能明辨事物，耳听颠倒，眼见颠倒，味觉颠倒，嗅觉颠倒，等等。本来应该尊重医生，却对医生生起高慢之心。又对亲友生嗔。我曾听闻和见闻过很多临终前不久几天的人，脾气极端暴躁。我还听闻过，临终前有的人对对自己最好的亲人谩骂诅咒发脾气，反而对对自己不好的亲人很亲近，这种情况也存在。左眼眼白变色，我自己观察的经验是，凡是接近死亡之前一年到几个月的人，眼睛的黑眼和白眼都会变成一种无光的灰色，眼黑眼白越来越不分明，这是在过去多年我的观察经验。舌头发黑也是死相。鼻梁攲，就是鼻梁歪斜了，也是死相。耳轮和过去健康时不一样，而且下嘴唇下垂感很强烈，这都是死相。遇到这些是无法治疗的，即便治疗也没什么意义。
诃梨勒一种， 具足有六味，
能除一切病， 无忌药中王。
吉祥解读：中药药性有十八反和十九畏，但是诃梨勒这一味药，具足六种功效，能除一切疾病，而且和其他药物合用时，不需要太在意配伍宜忌，没什么忌讳。当然，佛经是这么说的，至于中药理论怎样看待诃梨勒的药性宜忌，则是另一回事。
又三果三辛， 诸药中易得，
沙糖蜜苏乳， 此能疗众病。
自余诸药物， 随病可增加，
吉祥解读：三果三辛，到底佛经所指何名何物，此处不做猜测，但凡佛经未明之物，我们不依靠猜测来定夺。但是，沙塘、蜂蜜、乳酪是能疗众病的。《楞严经》说不吃这些东西，不和相关动物结缘，那是另外一个理论，这里单纯只是讲这些饮食对疾病有效。所以，大家看到佛经不需要觉得自相矛盾，只是利益角度不同而已。
先起慈愍心， 莫规于财利。
我已为汝说， 疗疾中要事，
以此救众生， 当获无边果。
吉祥解读：先起慈悲心，莫规于财利，这样的教诲也是孙思邈《大医精诚》的核心思想之一。这是值得很多
#肖春生贺红玲be美学#
今天的首页，博主欣喜的看到很多极有价值的讨论帖子，有很多人已经把爱情相关的人性底色描画得非常清楚了，再写就是无用的重复了。昨天，有小伙伴说喜欢我以观众角度的剧评，并且很想搬运我的部分段落作为短评使用，这个评论启发了我，那么今天，我就以此为目的，给自己限定一个框架，不再信马由缰的让自己的思绪狂飞，权且写一些你们用得着，可以随意截取的东西，并且尽量去贴近编剧写这部剧的核心主旨。
第七八集：肖春生的自愈法宝就是忘记痛苦，为快乐记忆腾出空间。
以肖春生和贺红玲为一个对照组，两人有很多相似之处，他们都曾经有过幸福的童年，有过优渥的家境，都曾遭逢巨变由高处跌到低处，承受过拜高踩低的世人的白眼。他们在之后的成长过程中，一个立志保家卫国，一个坚持音乐梦想，细微的差别，可能只是一个初心未改，保持着乐观开朗、乐于助人的心性，从不因为父亲的政治问题牵连到自己而自卑，有着顺其自然的豁达。而另一个则变得敏感、孤傲，对家族亲眷的远离耿耿于怀，一颗试图摆脱困境的心永远热烈，永远激昂。他们的人性分水岭体现在涉及个人前途的每一个岔路口......
如果说贺红玲在入伍这件事情上有些精致利己主义的话，肖春生算是位伟大的利他主义者，用伟大来形容似乎有些不接地气，但是他尽己所能的给予贺红玲帮助，全力推动她通过考核顺利入伍，丝毫没有掺杂个人私念的磊落和旷达配得上这个词汇。
肖春生的可贵之处还在于，无论下行还是爬坡，旁人的目光夺不走他的少年意气，冷落和忽视也影响不了他的朝气蓬勃。坚强通常有两种表象，埋头咬紧牙关和扬头灿烂微笑，肖春生的郁结通常超不过一夜，他的自愈法宝就是在一夜之间安慰好自己，忘掉痛苦，为崭新一天的快乐腾出足够的空间。
肖春生其人，如果在现实生活中遇到了，任谁都想牢牢抓住吧？那么明媚，那么阳光的笑容；那么洒脱，那么可爱的举止；有着一呼百应的号召力，有着无坚不摧的意志力。他是小团体当仁不让的主心骨，也是各种情谊厘清盘根错节的顶梁柱。他一直是那个被人敬佩，被人羡慕的大哥式灵魂人物，人人羡慕这样人，喜欢这样的人，却又没有勇气成为这样的人。因为人人都清楚，牺牲和成全付出的代价太大了，很少有人能够在得失面前做到云淡风轻、宠辱不惊。古人云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在富贵顺境之时视钱财为无物，礼贤下士谦虚随和；在贫贱时不改变自己的意志，不违背自己的三观，不自怨自艾流恋过往，不抛却宝贵的尊严；在强权下坚持自己的态度，论对错，讲是非，辨黑白，肖春生这样的人才是大丈夫。#肖战肖春生##肖战梦中的那片海##梦中的那片海观后感#
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以肖春生和贺红玲为一个对照组，两人有很多相似之处，他们都曾经有过幸福的童年，有过优渥的家境，都曾遭逢巨变由高处跌到低处，承受过拜高踩低的世人的白眼。他们在之后的成长过程中，一个立志保家卫国，一个坚持音乐梦想，细微的差别，可能只是一个初心未改，保持着乐观开朗、乐于助人的心性，从不因为父亲的政治问题牵连到自己而自卑，有着顺其自然的豁达。而另一个则变得敏感、孤傲，对家族亲眷的远离耿耿于怀，一颗试图摆脱困境的心永远热烈，永远激昂。他们的人性分水岭体现在涉及个人前途的每一个岔路口......
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肖春生的可贵之处还在于，无论下行还是爬坡，旁人的目光夺不走他的少年意气，冷落和忽视也影响不了他的朝气蓬勃。坚强通常有两种表象，埋头咬紧牙关和扬头灿烂微笑，肖春生的郁结通常超不过一夜，他的自愈法宝就是在一夜之间安慰好自己，忘掉痛苦，为崭新一天的快乐腾出足够的空间。
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