经典名言
善处身者，必善处世。 善处世者，必严修身。
先学忍耐，切莫使气， 心燥气浮，一生不济。
但能守本分，终须无烦恼。
富而无骄易，贫而无怨难。
神正其人正，神邪其人奸。
形枉则影曲，形直则影正。
爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
知足知不足；有为有不为。
不尽人之欢，不竭人之忠。
人乐百年寿；家和万事兴。
遇棘手之际，须耐烦二字。
不自是而露才，不轻试以幸功。
受享不逾分外，修持不减分中。
厚积不如薄取，滥求不如减用。
行事不可任心，说话不可任口。
巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
机深祸深，量大福大。
举止端庄，言不妄发。
功不独居，过不推诿。
与人和者，谓之人乐。
独利则败，众谋则泄。
静以修身，俭以养德。
修之至极，何谤不息。
受非分之情，恐办非分之事。
身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎? ——武则天
无如人之常情，恶劳而好逸，甘食愉衣，玩日憩岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而1趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。
夫天地之化，日新则不敝。故户枢不蠹流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。
皆由存心不厚，识量太狭耳。
气忌盛，心忌满，才忌露。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
庸人一惰字致败；才人一傲字致败。
淡如秋水贫中味，和似春风静后功。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。
讨人嫌，离不得个骄字。
凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱，过于保昔；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂,遽尔摧阻。
无实而享大名者必有奇祸。
挫辱之时，蓄气智功夫。
善处身者，必善处世。 善处世者，必严修身。
先学忍耐，切莫使气， 心燥气浮，一生不济。
但能守本分，终须无烦恼。
富而无骄易，贫而无怨难。
神正其人正，神邪其人奸。
形枉则影曲，形直则影正。
爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
知足知不足；有为有不为。
不尽人之欢，不竭人之忠。
人乐百年寿；家和万事兴。
遇棘手之际，须耐烦二字。
不自是而露才，不轻试以幸功。
受享不逾分外，修持不减分中。
厚积不如薄取，滥求不如减用。
行事不可任心，说话不可任口。
巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
机深祸深，量大福大。
举止端庄，言不妄发。
功不独居，过不推诿。
与人和者，谓之人乐。
独利则败，众谋则泄。
静以修身，俭以养德。
修之至极，何谤不息。
受非分之情，恐办非分之事。
身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎? ——武则天
无如人之常情，恶劳而好逸，甘食愉衣，玩日憩岁。以之为农，则不能深耕而易耨；以之为工，则不能计日而效功；以之为商，则不能乘时而1趋利；以之为士，则不能笃志而力行；徒然食息于天地之间，是一蠹耳。
夫天地之化，日新则不敝。故户枢不蠹流水不腐，诚不欲其常安也。人之心与力，何独不然？劳则思，逸则淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴；又况贤圣不若彼者乎？
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。
皆由存心不厚，识量太狭耳。
气忌盛，心忌满，才忌露。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
庸人一惰字致败；才人一傲字致败。
淡如秋水贫中味，和似春风静后功。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。
讨人嫌，离不得个骄字。
凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱，过于保昔；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂,遽尔摧阻。
无实而享大名者必有奇祸。
挫辱之时，蓄气智功夫。
四种当中，两种为孝，两种为不孝。
如果现前得益，后世得益，是孝；
现前不得益，后世得益，也是孝；
如果现前得益，后世不得益，不孝；
现前不得益，后世也不得益，不孝。
总说起来，后世得益，是为孝。
无论现前得益不得益，皆称为孝。什么原因呢？后世得益，终成无上佛道，所以是大孝。无论现前得益不得益，后世皆不得益，堕落三涂，所以不孝。
——智谕法师：持戒念佛，父母也得利益
莲池大师《竹窗随笔》云：
人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。
立身行道以显之，大孝也。
劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。
予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。
奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；
父母亡日，课佛三年。
其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
【孝养父母】佛教中，孝养父母是最基本的善法。学佛人，当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母，则是人生最大的过错，也根本谈不上有学佛的资格。此外，若能劝谏父母信佛、念佛，求生西方，帮助父母永脱轮回生死之苦，那就是最究竟最圆满的孝道了。
【净业三福】《佛说观无量寿佛经》云：欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》
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如果现前得益，后世得益，是孝；
现前不得益，后世得益，也是孝；
如果现前得益，后世不得益，不孝；
现前不得益，后世也不得益，不孝。
总说起来，后世得益，是为孝。
无论现前得益不得益，皆称为孝。什么原因呢？后世得益，终成无上佛道，所以是大孝。无论现前得益不得益，后世皆不得益，堕落三涂，所以不孝。
——智谕法师：持戒念佛，父母也得利益
莲池大师《竹窗随笔》云：
人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。
立身行道以显之，大孝也。
劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。
予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。
奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；
父母亡日，课佛三年。
其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
【孝养父母】佛教中，孝养父母是最基本的善法。学佛人，当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母，则是人生最大的过错，也根本谈不上有学佛的资格。此外，若能劝谏父母信佛、念佛，求生西方，帮助父母永脱轮回生死之苦，那就是最究竟最圆满的孝道了。
【净业三福】《佛说观无量寿佛经》云：欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》
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四种当中，两种为孝，两种为不孝。如果现前得益，后世得益，是孝；现前不得益，后世得益，也是孝；如果现前得益，后世不得益，不孝；现前不得益，后世也不得益，不孝。总说起来，后世得益，是为孝。无论现前得益不得益，皆称为孝。什么原因呢？后世得益，终成无上佛道，所以是大孝。无论现前得益不得益，后世皆不得益，堕落三涂，所以不孝。——智谕法师：持戒念佛，父母也得利益
莲池大师《竹窗随笔》云：人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
【孝养父母】佛教中，孝养父母是最基本的善法。学佛人，当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母，则是人生最大的过错，也根本谈不上有学佛的资格。此外，若能劝谏父母信佛、念佛，求生西方，帮助父母永脱轮回生死之苦，那就是最究竟最圆满的孝道了。
【净业三福】《佛说观无量寿佛经》云：欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》
莲池大师《竹窗随笔》云：人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
【孝养父母】佛教中，孝养父母是最基本的善法。学佛人，当以孝为本。父母是我们一生中最大的福田，孝养父母与供养佛的功德无二无别。若不能孝养父母，则是人生最大的过错，也根本谈不上有学佛的资格。此外，若能劝谏父母信佛、念佛，求生西方，帮助父母永脱轮回生死之苦，那就是最究竟最圆满的孝道了。
【净业三福】《佛说观无量寿佛经》云：欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝，曰为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。使吾往生为菩萨，俾父母为菩萨之父母，不更尊于人类乎？且使父母得生净土，念衣衣来，想食食至，受自然之福，享无极之寿，不更愈于以天下养乎？--《西归直指•疑问指南》
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