#深夜树洞#魏无羡无意识地一把拽住蓝忘机胸前的衣襟，喃喃道：“蓝湛，别放手。”
蓝忘机闻言不禁心神大震，轻声回应道：“不会。”便双手稳了稳，将人往怀里送了送，缓步走到床榻边，转身坐下，让魏无羡坐在自己腿上，仰面躺在自己怀里，一只胳膊托着人的头，一手反过去拖过被褥，将人从脚到下巴捂得严严实实。
魏无羡的头发滴着水，一缕一缕，散乱在脸上。
蓝忘机看了看，伸手将人脸上的乱发整理到耳后，随后五指微张，以指代梳，从额头到发尾，梳理着人乌黑浓密的长发。
蓝忘机的动作很轻柔，魏无羡睡得很安稳，听着人轻不可闻、绵长的呼吸，蓝忘机觉得前所未有的踏实、安心。
一个时辰，两个时辰，三个时辰，或许时间更长，蓝忘机就这样抱着魏无羡，端坐在床榻边，纹丝不动，直到门外响起了轻巧的敲门声。
已近子时，若不是很紧要的事情，无人敢在深夜打扰仙督。
蓝忘机低头看了看魏无羡，起了身，转向床榻，将人平放在榻上，再给人盖好被褥，又看了人一眼，才转身向门口走去。
随着“咔嚓”一声清响，蓝忘机在门外掩上了房门，几乎在同时，一直在沉睡的魏无羡忽然睁开了眼，眸子里闪着晶亮的光。
“蓝湛，今晚我睡了两世以来最安稳的一觉。”魏无羡双眼直视着帐顶，喃喃道：“谢谢你，蓝湛，我很知足。若是来世能相遇，我希望能时时刻刻依偎在你怀里。”说罢就缓缓坐起身来，身上的被褥也随之滑落，露出了赤裸莹白的上半身。
身上陡然一凉，魏无羡禁不住低头看了看，随即“噗嗤”一笑，自言自语：“蓝湛，你就这么嫌弃我吗？抱了几个时辰也不碰我一下。”
方才来叫门的是蓝思追，急报聂怀桑求见仙督蓝忘机。
聂怀桑在这一日的早些时候与医修怀玉安有过短暂交流，之后就一直惴惴不安，总感觉有大事要发生。只是怀玉安的一句“天机不可泄露”实在是讳莫如深，令人捉摸不透。聂怀桑即便是猜测到魏无羡可能会遇险，也无法预知遇险的事由，更遑论具体的时间和地点。
子时已到，眼见着就要到怀玉安所说的“明日”，聂怀桑便再也无法安坐下去，下定决心要将怀玉安所说之事报与蓝忘机，宁可信其有，不可信其无，以便及时采取措施，防患于未然。
蓝忘机听完聂怀桑的陈述呆怔了半晌，久久不发一语。
聂怀桑看了人一眼，继续说道：“含光君，既然怀玉安暗示魏兄明日会有大难，那若是将魏兄软禁在房中一日，不让其外出，是否可以避祸？”
蓝忘机又是一怔，随后向聂怀桑行了一礼，说了一句“多谢聂宗主告知”便匆匆离去。
蓝忘机一路疾行，须臾间就到了魏无羡的房门口，一时间竟然有些不敢进门，而是深吸了一口气，才缓缓推门而入。
房间里烛光摇曳，和蓝忘机离开的时候没有任何区别。蓝忘机走过外间，继而转到里间门口，抬眼往床榻上一看，便觉得脑子一闷，急忙定睛再看了看，哪里还有魏无羡的踪影？
蓝忘机定了定神，几步走到床边，怔怔地看着凌乱的被褥，良久才挪开了视线，在床上扫视了一圈，便看到了枕头上的一张纸条。
“蓝湛，我去去就回！魏婴。”留言很简单，但越是如此就越是显得事情紧急。
蓝忘机拽着纸条的手有些发抖，转身就要追出去，就听到门外传来急促的敲门声，随即是蓝景仪的大喊，“含光君！魏前辈和江、金两家修士去寻鬼域之门了！”
待蓝忘机带着蓝思追、蓝景仪等蓝家修士赶到镇外东南方向密林的时候，魏无羡已将鬼域之门的范围缩小到三丈见方。
数百各家修士打着火把，将那三丈之地围得水泄不通。魏无羡站在人群的最里面，抬着头，望着空中，兀自愣神。
蓝忘机站在不远处，见着火把将魏无羡的脸照得红彤彤，居然有一丝恍惚，仿佛看到了若干年前那个与他并肩而立，立誓要锄奸扶弱，无愧于心的少年郎。
蓝忘机正想靠过去，就见着魏无羡陡然一声大喝：“快闪开！”
众人纷纷暴退，诺大个空间只余下魏无羡、蓝忘机、江澄三人很突兀地立在原地。
魏无羡扭头扫了一眼，叫道：“蓝湛，江澄，你们也闪开！我要施法了！”话音刚落就见那三丈之地阴风大作，黑潮涌动。
蓝忘机闻言不禁心神大震，轻声回应道：“不会。”便双手稳了稳，将人往怀里送了送，缓步走到床榻边，转身坐下，让魏无羡坐在自己腿上，仰面躺在自己怀里，一只胳膊托着人的头，一手反过去拖过被褥，将人从脚到下巴捂得严严实实。
魏无羡的头发滴着水，一缕一缕，散乱在脸上。
蓝忘机看了看，伸手将人脸上的乱发整理到耳后，随后五指微张，以指代梳，从额头到发尾，梳理着人乌黑浓密的长发。
蓝忘机的动作很轻柔，魏无羡睡得很安稳，听着人轻不可闻、绵长的呼吸，蓝忘机觉得前所未有的踏实、安心。
一个时辰，两个时辰，三个时辰，或许时间更长，蓝忘机就这样抱着魏无羡，端坐在床榻边，纹丝不动，直到门外响起了轻巧的敲门声。
已近子时，若不是很紧要的事情，无人敢在深夜打扰仙督。
蓝忘机低头看了看魏无羡，起了身，转向床榻，将人平放在榻上，再给人盖好被褥，又看了人一眼，才转身向门口走去。
随着“咔嚓”一声清响，蓝忘机在门外掩上了房门，几乎在同时，一直在沉睡的魏无羡忽然睁开了眼，眸子里闪着晶亮的光。
“蓝湛，今晚我睡了两世以来最安稳的一觉。”魏无羡双眼直视着帐顶，喃喃道：“谢谢你，蓝湛，我很知足。若是来世能相遇，我希望能时时刻刻依偎在你怀里。”说罢就缓缓坐起身来，身上的被褥也随之滑落，露出了赤裸莹白的上半身。
身上陡然一凉，魏无羡禁不住低头看了看，随即“噗嗤”一笑，自言自语：“蓝湛，你就这么嫌弃我吗？抱了几个时辰也不碰我一下。”
方才来叫门的是蓝思追，急报聂怀桑求见仙督蓝忘机。
聂怀桑在这一日的早些时候与医修怀玉安有过短暂交流，之后就一直惴惴不安，总感觉有大事要发生。只是怀玉安的一句“天机不可泄露”实在是讳莫如深，令人捉摸不透。聂怀桑即便是猜测到魏无羡可能会遇险，也无法预知遇险的事由，更遑论具体的时间和地点。
子时已到，眼见着就要到怀玉安所说的“明日”，聂怀桑便再也无法安坐下去，下定决心要将怀玉安所说之事报与蓝忘机，宁可信其有，不可信其无，以便及时采取措施，防患于未然。
蓝忘机听完聂怀桑的陈述呆怔了半晌，久久不发一语。
聂怀桑看了人一眼，继续说道：“含光君，既然怀玉安暗示魏兄明日会有大难，那若是将魏兄软禁在房中一日，不让其外出，是否可以避祸？”
蓝忘机又是一怔，随后向聂怀桑行了一礼，说了一句“多谢聂宗主告知”便匆匆离去。
蓝忘机一路疾行，须臾间就到了魏无羡的房门口，一时间竟然有些不敢进门，而是深吸了一口气，才缓缓推门而入。
房间里烛光摇曳，和蓝忘机离开的时候没有任何区别。蓝忘机走过外间，继而转到里间门口，抬眼往床榻上一看，便觉得脑子一闷，急忙定睛再看了看，哪里还有魏无羡的踪影？
蓝忘机定了定神，几步走到床边，怔怔地看着凌乱的被褥，良久才挪开了视线，在床上扫视了一圈，便看到了枕头上的一张纸条。
“蓝湛，我去去就回！魏婴。”留言很简单，但越是如此就越是显得事情紧急。
蓝忘机拽着纸条的手有些发抖，转身就要追出去，就听到门外传来急促的敲门声，随即是蓝景仪的大喊，“含光君！魏前辈和江、金两家修士去寻鬼域之门了！”
待蓝忘机带着蓝思追、蓝景仪等蓝家修士赶到镇外东南方向密林的时候，魏无羡已将鬼域之门的范围缩小到三丈见方。
数百各家修士打着火把，将那三丈之地围得水泄不通。魏无羡站在人群的最里面，抬着头，望着空中，兀自愣神。
蓝忘机站在不远处，见着火把将魏无羡的脸照得红彤彤，居然有一丝恍惚，仿佛看到了若干年前那个与他并肩而立，立誓要锄奸扶弱，无愧于心的少年郎。
蓝忘机正想靠过去，就见着魏无羡陡然一声大喝：“快闪开！”
众人纷纷暴退，诺大个空间只余下魏无羡、蓝忘机、江澄三人很突兀地立在原地。
魏无羡扭头扫了一眼，叫道：“蓝湛，江澄，你们也闪开！我要施法了！”话音刚落就见那三丈之地阴风大作，黑潮涌动。
被麻园改编的《彩虹的微笑》震撼到，到现在还余波未平。就像耳帝所说，“这是千禧年青春流行音乐不常去揭示的世界真相，彩虹易逝，梦会消散，青春的歌往往给我们梦想与向往，但却很少教我们如何面对失去”。听着千禧年青春流行音乐成长起来的一代人，当回忆杀袭来熟悉的音乐再响起，已是见过世界真相、被生活磨平棱角的成年人。随着音乐回到了青春游乐场做一场彩虹梦，一曲终了梦初醒，真正的孩童才会觉得“一切easy，雨下再大又怎样”，成年人只能带着一丝自嘲继续走回生活的大雨中。
（看reaction部分才知道哈丫头在后台听的时候爆哭hhhhh
（看reaction部分才知道哈丫头在后台听的时候爆哭hhhhh
智慧法语590：
耳识界是因声所生，
以声为界吗？
若生于声，识因声有，则不关闻：到这就转计了。既然不是耳朵生，那就是声音生了，二者必居其一。所以这里假设，我们这个耳朵的这种直觉感受是因为声音而有，与我们耳朵能闻的闻性就没有关系。
无闻则亡声相所在，识从声生：「亡」，解释为无，没有的意思。「无闻」，在我们耳朵这个能闻的闻性里，就没有这个声相的所在之处，也就是说我们就没有所闻。那么「识从声生」，这里应该打一个问号。也就是说耳识从声音生的，怎么能成立啊？我这个能闻的闻性都不存在了，那这个「识从声生」与我们闻性有什么关系啊？
许声因闻，而有声相，闻应闻识：鉴于其强词夺理，我就是闻到这个声音。好吧，就依你所说，「许声因闻，而有声相」，那么因为这个耳识是由声相产生的，所以「闻应闻识」啊。「闻」，就是听到。想想看，我们耳朵能不能听到这种感觉？听到的声音是无情的色法，而耳识是有情的直觉。这两个东西一样不一样？
不闻非界：耳朵都听不到这个耳识，你能不能叫耳识界？闻则同声：如果能听到耳识，耳识岂不成了无情的声尘？耳朵能听到耳识，有没有这个道理啊？我们所听的一定是无情的色法——振动与静止这种声音，而不能听到这种感觉。下面进一步分析。
识已被闻，谁知闻识：大家都知，耳根是能缘，声尘是所缘，耳识是增上缘。能缘和增上缘都是心法，如果都变成了色法，那「谁知闻识」啊？谁还来分别能所啊？这里就是说，能缘、增上缘实际上都是一种能量，唯无情才是所。耳识本来是心法，如果变成了所闻，不是也就变成了尘法？色法有没有分别能力啊？所以「谁知闻识」，谁还来分别这个声音的长和短呐？既然不能分别，耳识是不是失去了它的作用？
若无知者，终如草木：这里进一步解释「谁知闻识」。它已经变成了色法，已经没有了分别能力。「若」，就是这样的道理啊。如此啊，这是个无知者啊，跟草木一样。这是进一步解释那个由声尘产生的耳识，如果这样一推理就变成了无情。所以我们这个耳识这种直觉，这种一念分别，不可能由无情的声尘而产生。或者说，声尘是一种无情的顽钝的色法，而耳识是一种灵知之性，无情的顽钝之法怎么可能生出灵知之性？佛在前面好多这种解法，我们可以这样变通，帮助理解。
耳识界是因声所生，
以声为界吗？
若生于声，识因声有，则不关闻：到这就转计了。既然不是耳朵生，那就是声音生了，二者必居其一。所以这里假设，我们这个耳朵的这种直觉感受是因为声音而有，与我们耳朵能闻的闻性就没有关系。
无闻则亡声相所在，识从声生：「亡」，解释为无，没有的意思。「无闻」，在我们耳朵这个能闻的闻性里，就没有这个声相的所在之处，也就是说我们就没有所闻。那么「识从声生」，这里应该打一个问号。也就是说耳识从声音生的，怎么能成立啊？我这个能闻的闻性都不存在了，那这个「识从声生」与我们闻性有什么关系啊？
许声因闻，而有声相，闻应闻识：鉴于其强词夺理，我就是闻到这个声音。好吧，就依你所说，「许声因闻，而有声相」，那么因为这个耳识是由声相产生的，所以「闻应闻识」啊。「闻」，就是听到。想想看，我们耳朵能不能听到这种感觉？听到的声音是无情的色法，而耳识是有情的直觉。这两个东西一样不一样？
不闻非界：耳朵都听不到这个耳识，你能不能叫耳识界？闻则同声：如果能听到耳识，耳识岂不成了无情的声尘？耳朵能听到耳识，有没有这个道理啊？我们所听的一定是无情的色法——振动与静止这种声音，而不能听到这种感觉。下面进一步分析。
识已被闻，谁知闻识：大家都知，耳根是能缘，声尘是所缘，耳识是增上缘。能缘和增上缘都是心法，如果都变成了色法，那「谁知闻识」啊？谁还来分别能所啊？这里就是说，能缘、增上缘实际上都是一种能量，唯无情才是所。耳识本来是心法，如果变成了所闻，不是也就变成了尘法？色法有没有分别能力啊？所以「谁知闻识」，谁还来分别这个声音的长和短呐？既然不能分别，耳识是不是失去了它的作用？
若无知者，终如草木：这里进一步解释「谁知闻识」。它已经变成了色法，已经没有了分别能力。「若」，就是这样的道理啊。如此啊，这是个无知者啊，跟草木一样。这是进一步解释那个由声尘产生的耳识，如果这样一推理就变成了无情。所以我们这个耳识这种直觉，这种一念分别，不可能由无情的声尘而产生。或者说，声尘是一种无情的顽钝的色法，而耳识是一种灵知之性，无情的顽钝之法怎么可能生出灵知之性？佛在前面好多这种解法，我们可以这样变通，帮助理解。
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