晚饭后与良友暂别后，我驱车回家，短短7分钟的路程硬让我走了30分钟，原因先是我站错了道，在只能直行到情况下一踩油门开出了市区，当时天色已昏黑，不会看导航的我，且手机将近关机的状态下，已然懵圈，大概就是那份心有灵犀的感觉接到她的来电，在她的电话指引下虽偏离主行道，但是仍由于自己没方向感、不懂看导航竟走到了一处偏僻且无路灯、两旁是树，阴森感觉加剧了我的害怕，在电话未挂断到情况下，她已然明了我的恐慌，她说:你别动在原地等我！她来找我带我返回。成年后，原本不应这么胆小，可是接收到一个比自己强盛的人，就会瞬间放下那些所谓的理智、坚强。在别人眼里她是一位较凶、较厉害、且有男孩做派的一个人，但是与她处友后，我竟看不到别人眼里的她！我看到的是一位温柔、理智、细腻、周全、孝顺、明事理、顾大局、方向感很厉害等等，好像只看到了优点，情愿忽略那些不成缺点的缺点。有时候她像小朋友也会发脾气，可是总觉得那些小脾气的动作可爱极了。我想得一良友是我之幸，不敢失去。后见到她，原本想跑到她怀里求安慰，但是多半看到她得车后，我已顾虑打消一半，恐惧心已消失不见，又怕她说我矫情，所以迅速调整心态跟她的车返回市区的方向走。大概是缘分已超过夫妻情分，闺蜜感油然而生。
#佛教[超话]#
《妙法莲华经》中，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：
如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
注：一相一味~ 乃指实相一味之法。谓佛之说法虽随众生根机之差异而有二乘、三乘与五乘之分，然实质上为同一相、同一味，故称一相一味。一相，指众生之心体；一味，指如来之教法。若以一地喻众生心体，以一雨喻如来教法，则一地合一雨，一相合一味，真如之体（众生心体）乃与一实之理（如来教法）相契合而无间隔。【参考资料】《佛光大辞典》。
注：一切种智~ 又作佛智。就广义言之，一切种智同于萨婆若（一切智）。然于三智中，相对一切智，则指惟佛能得之智。即能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种，并了达诸法之寂灭相及其行类差别之智。【参考资料】《佛光大辞典》。
#妙法莲华经##法华经##佛陀##摩诃迦叶##佛道##佛法##一相一味##一切种智#
《妙法莲华经》中，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：
如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德，不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。
注：一相一味~ 乃指实相一味之法。谓佛之说法虽随众生根机之差异而有二乘、三乘与五乘之分，然实质上为同一相、同一味，故称一相一味。一相，指众生之心体；一味，指如来之教法。若以一地喻众生心体，以一雨喻如来教法，则一地合一雨，一相合一味，真如之体（众生心体）乃与一实之理（如来教法）相契合而无间隔。【参考资料】《佛光大辞典》。
注：一切种智~ 又作佛智。就广义言之，一切种智同于萨婆若（一切智）。然于三智中，相对一切智，则指惟佛能得之智。即能以一种智慧觉知一切道法、一切众生之因种，并了达诸法之寂灭相及其行类差别之智。【参考资料】《佛光大辞典》。
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《了凡四训》33句箴言：命由我作，福自己求！
-1-从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：从前的往事，到昨天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过。
-2-命由我作，福自己求。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：一个人的命运是自己造的，幸福来自于自己的一念、一言、一行，是自己的所做作为决定的。
-3-一时劝人以口，百世劝人以书。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：用嘴来劝人，只在一时，以书来劝人，可以流传百世。
-4-一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：世间的一切功德福报，都离不开自己的方寸内心，只有净化我们的内心，在内心中找到真正的善念，就没有什么事不能想通的了。
-5-每见寒士将达，必有一段谦光可掬。摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：每当见到贫寒的读书人将要发达之前，总有一段时间会表现得特别谦虚。
-6-善改过者，未禁其事，先明其理。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：善于改过的人，先明了之所以犯错的原因，搞明白自己错在何处。
-7-进退有命，迟速有时，澹然无求矣。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：一个人的功名浮沉，都是命中注定的，而走运早晚，也都有一定的定数，所以把一切都看淡，不必刻意追求。
-8-过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？摘自《了凡四训·改过之法》
解释：过错虽有千万种，但是都是从心里生出来的；如果心中没有任何念头，过错又能从哪里来呢？
-9-勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：不要拿自己的长处去盖过别人，也不要拿自己的善行去跟别人比较，更不能用自己的才能去为难他人。
-10-即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：要立刻发奋，舍弃过去错误的做法，力求改过自新，千万不能耽误了自己。
-11-举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：头顶三尺，一定会有神明；所以无论是收获福祉还是避开祸难，都是由自身发心、行为决定的。
-12-世路役役，最易没溺。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：世人总是忙着追名逐利，很容易因此迷失自我。
-13-善恶报应，如影随形。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：善恶到头终有报，像影子跟着人一样。
-14-即学问颇优，常作浅陋想。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：即使自己的学问称得上优秀，也要时刻提醒自己学识还太浅薄。
-15-外思济人之急，内思闲己之邪。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：对外，要思考他人的急处，为他人着想；对内，要克制住自己的邪恶思想。
-16-今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：如果现在想要获得福报避开祸患，先别说做什么善事，先从改变错误开始。
-17-以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：如果能够感到羞耻，那就是圣贤的人，如果感受不到羞耻，那就只能是禽兽。
-18-勤而积之，则满；懈而不积，则不满。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：如果你每天都很勤奋，一天天积累就会满，如果停滞不再积累，就不会满。
-19-福有福始，祸有祸先。摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：福祉来临的时候，是有预兆的；而祸难的来临也是有预兆的。
-20-有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：有考取功名的志向，就一定可以考到功名；有取得富贵的志向，就一定可以得到富贵。
-21-福之将至，观其善而必先知之矣。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：一个人获得福报，只要观察他做的好事，就可以预见到了。
-22-玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：一块被包在石头里的玉，要是随意丢弃了，那就只能成为瓦片，要是加以精雕细琢，就会变成美玉。
-23-远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：往远处说，要想着弘扬祖上的良好德行，往近处说，要替父母指正他们做得不好的地方。
-24-上思报国之恩，下思造家之福。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：往上说，要想着回报祖国的恩情；往下讲，要为自己一家谋求福气。
-25-人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？摘自《了凡四训·改过之法》
解释：人人都有不足之处，应该表示同情；如果有人做出违背道理的事情，那跟我又有什么关系呢？
-26-人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：人们做善事，如果是对别人有益的，那就是为公，为公就是真善；如果只是顾着自己，那就是自私，自私就是假善。
-27-贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：穷困的人难以做些善事，却仍然坚持做善事，是非常可贵的。
-28-内以破吾之悭，外以济人之急。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：（舍弃钱财）从内来说，这样显得并不吝啬，从外来说，还可以救助他人。
-29-祸之将至，观其不善而必先知之矣。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：一个人将要有祸患，那么看他做的坏事，就可以预料到了。
-30-非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：做事看起来不道义反而是道义，看起来不符合礼节反而符合礼节，看起来不诚信反而诚信，看起来不仁慈反而仁慈，这都应该进行抉择。
-31-善日加修，德日加厚。摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：每天都对自己的德行进行巩固加厚。
-32-血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：我们这样的血肉之躯，都有命数；那些仁义道德的生命，又怎么可能不感天动地呢？
-33-夭寿不贰，然后可立生死之命。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：无论长寿还是短命都不去计较差别，就可以改变生死命运。
-1-从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：从前的往事，到昨天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过。
-2-命由我作，福自己求。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：一个人的命运是自己造的，幸福来自于自己的一念、一言、一行，是自己的所做作为决定的。
-3-一时劝人以口，百世劝人以书。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：用嘴来劝人，只在一时，以书来劝人，可以流传百世。
-4-一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：世间的一切功德福报，都离不开自己的方寸内心，只有净化我们的内心，在内心中找到真正的善念，就没有什么事不能想通的了。
-5-每见寒士将达，必有一段谦光可掬。摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：每当见到贫寒的读书人将要发达之前，总有一段时间会表现得特别谦虚。
-6-善改过者，未禁其事，先明其理。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：善于改过的人，先明了之所以犯错的原因，搞明白自己错在何处。
-7-进退有命，迟速有时，澹然无求矣。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：一个人的功名浮沉，都是命中注定的，而走运早晚，也都有一定的定数，所以把一切都看淡，不必刻意追求。
-8-过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？摘自《了凡四训·改过之法》
解释：过错虽有千万种，但是都是从心里生出来的；如果心中没有任何念头，过错又能从哪里来呢？
-9-勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：不要拿自己的长处去盖过别人，也不要拿自己的善行去跟别人比较，更不能用自己的才能去为难他人。
-10-即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：要立刻发奋，舍弃过去错误的做法，力求改过自新，千万不能耽误了自己。
-11-举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：头顶三尺，一定会有神明；所以无论是收获福祉还是避开祸难，都是由自身发心、行为决定的。
-12-世路役役，最易没溺。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：世人总是忙着追名逐利，很容易因此迷失自我。
-13-善恶报应，如影随形。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：善恶到头终有报，像影子跟着人一样。
-14-即学问颇优，常作浅陋想。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：即使自己的学问称得上优秀，也要时刻提醒自己学识还太浅薄。
-15-外思济人之急，内思闲己之邪。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：对外，要思考他人的急处，为他人着想；对内，要克制住自己的邪恶思想。
-16-今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：如果现在想要获得福报避开祸患，先别说做什么善事，先从改变错误开始。
-17-以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：如果能够感到羞耻，那就是圣贤的人，如果感受不到羞耻，那就只能是禽兽。
-18-勤而积之，则满；懈而不积，则不满。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：如果你每天都很勤奋，一天天积累就会满，如果停滞不再积累，就不会满。
-19-福有福始，祸有祸先。摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：福祉来临的时候，是有预兆的；而祸难的来临也是有预兆的。
-20-有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：有考取功名的志向，就一定可以考到功名；有取得富贵的志向，就一定可以得到富贵。
-21-福之将至，观其善而必先知之矣。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：一个人获得福报，只要观察他做的好事，就可以预见到了。
-22-玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：一块被包在石头里的玉，要是随意丢弃了，那就只能成为瓦片，要是加以精雕细琢，就会变成美玉。
-23-远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：往远处说，要想着弘扬祖上的良好德行，往近处说，要替父母指正他们做得不好的地方。
-24-上思报国之恩，下思造家之福。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：往上说，要想着回报祖国的恩情；往下讲，要为自己一家谋求福气。
-25-人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？摘自《了凡四训·改过之法》
解释：人人都有不足之处，应该表示同情；如果有人做出违背道理的事情，那跟我又有什么关系呢？
-26-人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：人们做善事，如果是对别人有益的，那就是为公，为公就是真善；如果只是顾着自己，那就是自私，自私就是假善。
-27-贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：穷困的人难以做些善事，却仍然坚持做善事，是非常可贵的。
-28-内以破吾之悭，外以济人之急。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：（舍弃钱财）从内来说，这样显得并不吝啬，从外来说，还可以救助他人。
-29-祸之将至，观其不善而必先知之矣。摘自《了凡四训·改过之法》
解释：一个人将要有祸患，那么看他做的坏事，就可以预料到了。
-30-非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。摘自《了凡四训·积善之方》
解释：做事看起来不道义反而是道义，看起来不符合礼节反而符合礼节，看起来不诚信反而诚信，看起来不仁慈反而仁慈，这都应该进行抉择。
-31-善日加修，德日加厚。摘自《了凡四训·谦德之效》
解释：每天都对自己的德行进行巩固加厚。
-32-血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：我们这样的血肉之躯，都有命数；那些仁义道德的生命，又怎么可能不感天动地呢？
-33-夭寿不贰，然后可立生死之命。摘自《了凡四训·立命之学》
解释：无论长寿还是短命都不去计较差别，就可以改变生死命运。
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