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有些缘分弟子询问，说自己去看时，或让其喝付水，或针灸，或摸脉，对于这三种形式，有什么影响或者危害，现简单分析如下：
一、在我们个人不清楚这个付水真正作用的情况下或者有什么副作用的情况下，如果你喝下去，也可能会暂时见效了，甚至说有某些作用了，但是过一段时间后，会让身体更加的难受，甚至师傅给你打的窍，很难重新再打开，导致无法沟通，所以啊，有时稀里糊涂的喝了某类符水，后果是不堪设想的。
二、我们知道，针灸只是对于舒筋活血有作用，但是对于带着缘分弟子来讲，很多时候就适得其反了，甚至还起到反作用。因为针灸很容易封闭师傅们，好不容易给我们串开的窍或者直接伤到师傅，师傅是天天在身上跟着你，也是为了保护你，对方给你针灸的时候，如果因为师傅不懂，或是没有及时离开，那么就很容易受伤了。一般时候，为了保护弟子或者其家人，宁可自己受伤，如果他们出问题我们不管我们了，那么更多的因果仇债会找上门来，甚至附作闹。
三、摸脉，是一些经常用的办法，你的身体就是一个大本营，有时在你体内，对方摸脉会顺着你的脉直接打入你的内部，如果居心叵测者，会搅的你鸡犬不宁，两边很容易打起来，受伤的多数是你这边，甚至是对方会暗中使坏，在你的身体中下道付，身体不通了，还怎么沟通，哪有灵感？再努力，或者是得用其千年道行来解决，毕竟道行也是有限的，不是万能的。#预测##出道仙##修行##自我提升##因果#
有些缘分弟子询问，说自己去看时，或让其喝付水，或针灸，或摸脉，对于这三种形式，有什么影响或者危害，现简单分析如下：
一、在我们个人不清楚这个付水真正作用的情况下或者有什么副作用的情况下，如果你喝下去，也可能会暂时见效了，甚至说有某些作用了，但是过一段时间后，会让身体更加的难受，甚至师傅给你打的窍，很难重新再打开，导致无法沟通，所以啊，有时稀里糊涂的喝了某类符水，后果是不堪设想的。
二、我们知道，针灸只是对于舒筋活血有作用，但是对于带着缘分弟子来讲，很多时候就适得其反了，甚至还起到反作用。因为针灸很容易封闭师傅们，好不容易给我们串开的窍或者直接伤到师傅，师傅是天天在身上跟着你，也是为了保护你，对方给你针灸的时候，如果因为师傅不懂，或是没有及时离开，那么就很容易受伤了。一般时候，为了保护弟子或者其家人，宁可自己受伤，如果他们出问题我们不管我们了，那么更多的因果仇债会找上门来，甚至附作闹。
三、摸脉，是一些经常用的办法，你的身体就是一个大本营，有时在你体内，对方摸脉会顺着你的脉直接打入你的内部，如果居心叵测者，会搅的你鸡犬不宁，两边很容易打起来，受伤的多数是你这边，甚至是对方会暗中使坏，在你的身体中下道付，身体不通了，还怎么沟通，哪有灵感？再努力，或者是得用其千年道行来解决，毕竟道行也是有限的，不是万能的。#预测##出道仙##修行##自我提升##因果#
一牛断三命的故事
佛住世时，弗加沙王由于读诵了《十二因缘经》，体悟到昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐，原来是烦恼的根本。
于是，弗加沙王召集群臣，宣布将王位传给太子。之后，便自行剃发出家，发心追随佛陀修行。
这天，他前往王舍城托钵乞食，没想到在城门中被一头刚生产的母牛触抵而死。牛主人认为这只母牛是不祥之物，心生恐惧，便将牛转卖给他人。
买主牵着母牛到河边喝水时，却被母牛从背后以角攻击致死。买主的儿子非常气愤，立刻将母牛杀了，并把牛肉拿到市场上卖。
当时，有一位乡下人非常喜欢吃牛头，便买了牛头并用扁担担回家。在离家约一里多的路上，他把牛头挂在树枝上，坐在树下休息。
过了一会儿，牛头因绳子忽然断裂而落下，牛角正好刺入乡下人的头中，此人当场死亡。
听到这头母牛一日之间连杀三人的消息，与弗加沙王非常友好的瓶沙王感到十分奇异，便带领群臣来到佛前，恭敬顶礼后请示：‘世尊，有一头母牛，一天当中连杀三人，是什么样的因缘，而有如此的果报？请佛慈悲开示。’
佛告诉瓶沙王说：‘罪报有其原因，并非只是今生所看到的结果。’瓶沙王至诚祈请佛陀开示其因。
于是佛陀娓娓道来：‘过去世时，有三个商人一同到他国经商。有一次，寄住在一位独自居住的老妇家中。寄宿本应付食宿费，但这三个商人见老妇无人照应，便存心赖帐，于是趁其外出时离开。老妇回家后发现商人们不在，便去询问邻居，才知他们已偷偷离去。
老妇心有不甘，非常气愤地追了出去，直到精疲力竭，才追到这三个偷跑的商人。
老妇生气地责备他们，并要求商人偿付食宿费。但是，这三人不但不肯认帐，反而还说：‘你这贪心的老妇，我们已付过帐，你怎么还来讨钱？’说完，便对老妇又打又骂。
老妇势单力孤，既心有不甘又莫可奈何，于是诅咒商人们：‘我只是一个穷困无依的老人家，你们竟然忍心欺负、打骂我！我老了，也没有力气向你们讨回公道，但你们加诸于我身上的种种恶行，我绝对不会原谅。我发誓，下辈子只要再相遇，一定会杀了你们，即使你们已修行成道，也要取你们的性命，才肯罢休。’
佛陀告诉瓶沙王：‘当时那位孤独无依的老妇，就是现在这头母牛；而那三位商人，便是被牛触死的弗加沙王等三人。’
接着又开示：‘以恶劣之言谤骂、污蔑、欺凌他人，怨恨从此而来。若以谦让、恭敬的言语待人，不但不会结下恶缘，也不会产生怨忿。所以说，口出恶言，犹如口含一把利斧，随恶言而出，就会伤人伤己。’
瓶沙王及大臣们闻佛所说，皆更加深因果的道理，欢喜奉行佛陀教诲。
——典故摘自《法句譬喻经·卷一》
省思：
佛法说道，说话要说‘正语’，也就是说正直、清净的语言。正语来自不犯口业上‘恶口、两舌、妄言、绮语’的过失，也就是不恶言骂詈，不挑拨是非，不说轻浮、不正经、欺诳的语言。
因此，口常说善语、正直语，以恭敬、谦让、柔顺他人的言语，作为待人接物上的应对进退，自然能够远离嗔怨，而与人广结善缘。
佛住世时，弗加沙王由于读诵了《十二因缘经》，体悟到昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐，原来是烦恼的根本。
于是，弗加沙王召集群臣，宣布将王位传给太子。之后，便自行剃发出家，发心追随佛陀修行。
这天，他前往王舍城托钵乞食，没想到在城门中被一头刚生产的母牛触抵而死。牛主人认为这只母牛是不祥之物，心生恐惧，便将牛转卖给他人。
买主牵着母牛到河边喝水时，却被母牛从背后以角攻击致死。买主的儿子非常气愤，立刻将母牛杀了，并把牛肉拿到市场上卖。
当时，有一位乡下人非常喜欢吃牛头，便买了牛头并用扁担担回家。在离家约一里多的路上，他把牛头挂在树枝上，坐在树下休息。
过了一会儿，牛头因绳子忽然断裂而落下，牛角正好刺入乡下人的头中，此人当场死亡。
听到这头母牛一日之间连杀三人的消息，与弗加沙王非常友好的瓶沙王感到十分奇异，便带领群臣来到佛前，恭敬顶礼后请示：‘世尊，有一头母牛，一天当中连杀三人，是什么样的因缘，而有如此的果报？请佛慈悲开示。’
佛告诉瓶沙王说：‘罪报有其原因，并非只是今生所看到的结果。’瓶沙王至诚祈请佛陀开示其因。
于是佛陀娓娓道来：‘过去世时，有三个商人一同到他国经商。有一次，寄住在一位独自居住的老妇家中。寄宿本应付食宿费，但这三个商人见老妇无人照应，便存心赖帐，于是趁其外出时离开。老妇回家后发现商人们不在，便去询问邻居，才知他们已偷偷离去。
老妇心有不甘，非常气愤地追了出去，直到精疲力竭，才追到这三个偷跑的商人。
老妇生气地责备他们，并要求商人偿付食宿费。但是，这三人不但不肯认帐，反而还说：‘你这贪心的老妇，我们已付过帐，你怎么还来讨钱？’说完，便对老妇又打又骂。
老妇势单力孤，既心有不甘又莫可奈何，于是诅咒商人们：‘我只是一个穷困无依的老人家，你们竟然忍心欺负、打骂我！我老了，也没有力气向你们讨回公道，但你们加诸于我身上的种种恶行，我绝对不会原谅。我发誓，下辈子只要再相遇，一定会杀了你们，即使你们已修行成道，也要取你们的性命，才肯罢休。’
佛陀告诉瓶沙王：‘当时那位孤独无依的老妇，就是现在这头母牛；而那三位商人，便是被牛触死的弗加沙王等三人。’
接着又开示：‘以恶劣之言谤骂、污蔑、欺凌他人，怨恨从此而来。若以谦让、恭敬的言语待人，不但不会结下恶缘，也不会产生怨忿。所以说，口出恶言，犹如口含一把利斧，随恶言而出，就会伤人伤己。’
瓶沙王及大臣们闻佛所说，皆更加深因果的道理，欢喜奉行佛陀教诲。
——典故摘自《法句譬喻经·卷一》
省思：
佛法说道，说话要说‘正语’，也就是说正直、清净的语言。正语来自不犯口业上‘恶口、两舌、妄言、绮语’的过失，也就是不恶言骂詈，不挑拨是非，不说轻浮、不正经、欺诳的语言。
因此，口常说善语、正直语，以恭敬、谦让、柔顺他人的言语，作为待人接物上的应对进退，自然能够远离嗔怨，而与人广结善缘。
勤修善德，福报自然具足
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
福报是「自然具足」的，非是靠现实、现利的争取所得来的。「福报都是宿世种植福田，广造福德，不断精勤修证而来的」。
因为福报是「行善积德的自然果报」，因此，如同至宝一般的珍贵价值。所以，为人之际，切勿奢望到处有福报、至宝可捡拾；也妄想不去积极努力，并从念念有词，祈求佛祖加持赐福即可得之。
福报是想法一向公正所勤修而来的；福报更是不断地累积慈善慈德而得到的。福报非是随意张眼向外去观望，或从旁去听闻就可得来。
福报是在修善修德方面，示现出无畏的精神，埋头苦干，点点滴滴地累积善德所「成功的作品」。尤其要注意平时的想法、说法、做法三者均能清净，如此延续不断而修而证，直到功果圆熟，才蒙诸佛、诸圣、诸神之恩赐。
福报非是忙碌奔波；或野心勃勃去争取、计较而得的，福报是多生多劫所累修而来的。有福报之人就是关上门窗、锁上门户，人家依然主动地要将世上的珍宝奉献过来；纵然是历经艰辛的历程，也有人甘愿牺牲服侍。
为人立足在世间上，若真是有福，早在年纪幼小时，就应具足福份；非是等到一大把年纪了，福报才迟迟而来。
对于人生的命运和福份，应看清到底，切勿再执迷不醒。若是小福之人，当广结善缘，不分大小善行，都尽力去「广种福田」；若是大福之人，当在福中造更多之福，以善以德利益周遭有缘的亲友，进而广发慈悲心，利润世人。
但愿世人早能接受明师之直指慈示，坚信众善奉行、诸恶莫作的法义去做，期望人人皆成为大福之人，安享自然福报的胜乐。
福报语录：
一、福报都是宿世种植福田，广造福德，不断精勤修证而来的。
二、福报就是不断地布施累积慈善慈德后，而得到的。
三、福报更是「布施行善积德的自然果报」。
四、福报是在修善修德方面，示现出无畏的精神，埋头苦干，点点滴滴地累积善德所「成功的作品」。
五、因此，福报是「自然具足」的，非是靠现实、现利的争取，同时妄想所得来的。
六、若是小福之人，当广结善缘，不分大小善行，都尽力去「广种福田」。
七、若是大福之人，当在福中造更多之福，以善以德利益周遭有缘的亲友，进而广发慈悲心，利润世人，则福报无量无边。
发布者：无畏洲上师
（以下文章仅提供合适因缘之人参考，若有不适之处敬请见谅）
福报是「自然具足」的，非是靠现实、现利的争取所得来的。「福报都是宿世种植福田，广造福德，不断精勤修证而来的」。
因为福报是「行善积德的自然果报」，因此，如同至宝一般的珍贵价值。所以，为人之际，切勿奢望到处有福报、至宝可捡拾；也妄想不去积极努力，并从念念有词，祈求佛祖加持赐福即可得之。
福报是想法一向公正所勤修而来的；福报更是不断地累积慈善慈德而得到的。福报非是随意张眼向外去观望，或从旁去听闻就可得来。
福报是在修善修德方面，示现出无畏的精神，埋头苦干，点点滴滴地累积善德所「成功的作品」。尤其要注意平时的想法、说法、做法三者均能清净，如此延续不断而修而证，直到功果圆熟，才蒙诸佛、诸圣、诸神之恩赐。
福报非是忙碌奔波；或野心勃勃去争取、计较而得的，福报是多生多劫所累修而来的。有福报之人就是关上门窗、锁上门户，人家依然主动地要将世上的珍宝奉献过来；纵然是历经艰辛的历程，也有人甘愿牺牲服侍。
为人立足在世间上，若真是有福，早在年纪幼小时，就应具足福份；非是等到一大把年纪了，福报才迟迟而来。
对于人生的命运和福份，应看清到底，切勿再执迷不醒。若是小福之人，当广结善缘，不分大小善行，都尽力去「广种福田」；若是大福之人，当在福中造更多之福，以善以德利益周遭有缘的亲友，进而广发慈悲心，利润世人。
但愿世人早能接受明师之直指慈示，坚信众善奉行、诸恶莫作的法义去做，期望人人皆成为大福之人，安享自然福报的胜乐。
福报语录：
一、福报都是宿世种植福田，广造福德，不断精勤修证而来的。
二、福报就是不断地布施累积慈善慈德后，而得到的。
三、福报更是「布施行善积德的自然果报」。
四、福报是在修善修德方面，示现出无畏的精神，埋头苦干，点点滴滴地累积善德所「成功的作品」。
五、因此，福报是「自然具足」的，非是靠现实、现利的争取，同时妄想所得来的。
六、若是小福之人，当广结善缘，不分大小善行，都尽力去「广种福田」。
七、若是大福之人，当在福中造更多之福，以善以德利益周遭有缘的亲友，进而广发慈悲心，利润世人，则福报无量无边。
发布者：无畏洲上师
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