才24集啊羽[失望] 云服化道好好看 欣欣子好帅气给我冲 之羽张凌赫好好看 丞磊人设应该也很带感我好爱 女二居然是锦萝！也好漂亮 原谅我在七时里刚出场的时候没有get到你 就是我真服了慢动作咋那么多 真求求了 打戏慢动作感觉尊嘟没有必要 还有剧情嗯…脾气暴躁的人其实挺容易哄的，反倒是那些看似永远没脾气的人，有机会离开你就会消失得无影无踪。记忆象是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝里一滴一滴流淌干净!
念头方向的不同就会影响到未来的命运
净界法师
【复有多颂，成立如是无分别智：鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。】
这一段是说明唯识无义的道理。讲？到六道里面有四种众生：第一个是饿鬼道；第二个是畜生道，畜生包括水中的鱼跟虾；第三个是人类；第四个是天人。这四种众生“各随其所应”，随顺他内心的因缘，就现出各自的果报。“等事心异故”，在相同的一件事情上，因为内心业力的不同，就看到差别的影相。
比如说我们讲“一水四见”，这个水，人道看到是一个湿润的水，天人看到是庄严的琉璃地，饿鬼道看到是猛火，畜生道看到是房子跟道路，所以“等事心异故”。如果说一切法是有真实相的，那应该每一个人看到的相貌都一样；但是事实上，因为诸法没有真实相，所以每一个人就随顺他的业力，就出现不同的相貌。
所以我们可以得到一个结论，“许义非真实”，我们可以证明这一切法的义相是不真实的。我们讲清净本然，《楞严经》说：佛陀讲完这个清净的本性以后，有弟子问：既然我们的本性是清净的，为什么会有山河大地呢？佛陀说：因为循业发现。就是你心动了，谁叫我们要动念头呢！清净本然是约着摄用归体来说的；但是我们平常的心不是安住在真如，真如不守自性，我们喜欢动念头。这一动，它就有很多的方向，你往好的地方动念头，你往不好的地方动念头，方向不同就会影响到你未来的命运。
你看目揵连尊者，他是一个大阿罗汉，他入禅定观察到他妈妈在饿鬼道，他感到非常的痛心，就赶快去托钵，然后得到美好的饮食，他就赶快用神通力把食物拿到母亲的跟前。他明明托到的是丰盛的饮食，但是他母亲因为过去有悭贪的业力，看到饮食都是猛火，吃到喉咙就变成火在燃烧，痛苦不堪。目揵连知道这个神通解决不了问题，就向佛陀祈请帮助，佛陀说：你要先消她的业障。你不从根本上消业障，你只是想改变她的果报，怎么可能啊！
所以讲“等事心异故，许义非真实”这个道理。当我们平常生活当中，如果你觉得这段时间人事的障碍很多，你这个时候不要去改变别人，你就去修忏，你修忏修个三七二十一天，再多三个月，就会有改变。我们讲循业发现，这个道理你要永远相信，外境是你内心的业力变现出来，外境是内心变现出来的，你有这个心，就会有这个果报。
所以你看《了凡四训》说：真正明白道理的人，他跟你讲几句话，他就知道你以后是怎么样。为什么呢？你嘴巴的话，是你内心安立的。你为什么会讲这个话？因为你有这种心情。你有这样的心情，有这样的心念，就看出你这个人的格局是怎么样，你不用去算命，从你讲话的口气，就知道你以后是什么样的命运，相由心生。你看同样是水，饿鬼道如果不改变他的心念，他看到的水就是火。重点不是你把这个火拿掉，重点是你心念的改变。
所以说这个唯识无义，其实整个生命是因为你动念头才有的。当然我们不能够说不动念头，重点是你要往哪个方向去动念头？你希望创造一个什么样的来生生命，你就尽量往那个方向动念头，那个果报就会出现。那你经常往不好的方向去动念头，那以后的果报肯定你不会满意，你来生的果报你一定不满意。所以说一切法的相貌，是我们的心念所创造的，它本身是没有真实相，所以修无分别智是合乎道理的。
【于过去事等，梦像二影中，虽所缘非实，而境相成就。】
有人提问说：既然一切法是没有真实相，怎么能够当所缘境呢？说我们的分别心要有真实境界的刺激，才会有分别心；那一切法的境界是不真实的，一个虚妄的境界怎么能够刺激我们的分别心呢？提出这个问题。这个地方回答说：没有真实性的所缘境，也可以生起分别心。提出一个印证，说“于过去事等”，说你过去的事情，你三年前曾经拜一部《楞严经》，一字一拜，慢慢的拜，很虔诚的拜下去起来，那这样的事情过去了，觅之不可得了，但是你一回想起来的时候，那个影像还是可以现前。
影像为什么会现前？这个事情不存在了，还是可以用心的名言把它捏造出来。“等”就是未来的事情，说你来生到极乐世界，极乐世界的果报没有出现，但是你也可以：哦，极乐世界有七宝池、八功德水、宝树、楼阁、鸟语花香，你也可以在心中，把极乐世界的影像现出来。所以说“梦像二影中”，像做梦也不真实，但是你在梦中也是真实的有这样的感受。还有这个像，这个定中的影像也不真实。
所以说从过去世、未来世、梦中、定中的影像，我们知道，虽然所缘的境像是不真实存在，但是内心所缘的相貌还是可以成就的，这个就是我们心中的想象力不可思议，心中的名言不可思议。
净界法师
【复有多颂，成立如是无分别智：鬼傍生人天，各随其所应，等事心异故，许义非真实。】
这一段是说明唯识无义的道理。讲？到六道里面有四种众生：第一个是饿鬼道；第二个是畜生道，畜生包括水中的鱼跟虾；第三个是人类；第四个是天人。这四种众生“各随其所应”，随顺他内心的因缘，就现出各自的果报。“等事心异故”，在相同的一件事情上，因为内心业力的不同，就看到差别的影相。
比如说我们讲“一水四见”，这个水，人道看到是一个湿润的水，天人看到是庄严的琉璃地，饿鬼道看到是猛火，畜生道看到是房子跟道路，所以“等事心异故”。如果说一切法是有真实相的，那应该每一个人看到的相貌都一样；但是事实上，因为诸法没有真实相，所以每一个人就随顺他的业力，就出现不同的相貌。
所以我们可以得到一个结论，“许义非真实”，我们可以证明这一切法的义相是不真实的。我们讲清净本然，《楞严经》说：佛陀讲完这个清净的本性以后，有弟子问：既然我们的本性是清净的，为什么会有山河大地呢？佛陀说：因为循业发现。就是你心动了，谁叫我们要动念头呢！清净本然是约着摄用归体来说的；但是我们平常的心不是安住在真如，真如不守自性，我们喜欢动念头。这一动，它就有很多的方向，你往好的地方动念头，你往不好的地方动念头，方向不同就会影响到你未来的命运。
你看目揵连尊者，他是一个大阿罗汉，他入禅定观察到他妈妈在饿鬼道，他感到非常的痛心，就赶快去托钵，然后得到美好的饮食，他就赶快用神通力把食物拿到母亲的跟前。他明明托到的是丰盛的饮食，但是他母亲因为过去有悭贪的业力，看到饮食都是猛火，吃到喉咙就变成火在燃烧，痛苦不堪。目揵连知道这个神通解决不了问题，就向佛陀祈请帮助，佛陀说：你要先消她的业障。你不从根本上消业障，你只是想改变她的果报，怎么可能啊！
所以讲“等事心异故，许义非真实”这个道理。当我们平常生活当中，如果你觉得这段时间人事的障碍很多，你这个时候不要去改变别人，你就去修忏，你修忏修个三七二十一天，再多三个月，就会有改变。我们讲循业发现，这个道理你要永远相信，外境是你内心的业力变现出来，外境是内心变现出来的，你有这个心，就会有这个果报。
所以你看《了凡四训》说：真正明白道理的人，他跟你讲几句话，他就知道你以后是怎么样。为什么呢？你嘴巴的话，是你内心安立的。你为什么会讲这个话？因为你有这种心情。你有这样的心情，有这样的心念，就看出你这个人的格局是怎么样，你不用去算命，从你讲话的口气，就知道你以后是什么样的命运，相由心生。你看同样是水，饿鬼道如果不改变他的心念，他看到的水就是火。重点不是你把这个火拿掉，重点是你心念的改变。
所以说这个唯识无义，其实整个生命是因为你动念头才有的。当然我们不能够说不动念头，重点是你要往哪个方向去动念头？你希望创造一个什么样的来生生命，你就尽量往那个方向动念头，那个果报就会出现。那你经常往不好的方向去动念头，那以后的果报肯定你不会满意，你来生的果报你一定不满意。所以说一切法的相貌，是我们的心念所创造的，它本身是没有真实相，所以修无分别智是合乎道理的。
【于过去事等，梦像二影中，虽所缘非实，而境相成就。】
有人提问说：既然一切法是没有真实相，怎么能够当所缘境呢？说我们的分别心要有真实境界的刺激，才会有分别心；那一切法的境界是不真实的，一个虚妄的境界怎么能够刺激我们的分别心呢？提出这个问题。这个地方回答说：没有真实性的所缘境，也可以生起分别心。提出一个印证，说“于过去事等”，说你过去的事情，你三年前曾经拜一部《楞严经》，一字一拜，慢慢的拜，很虔诚的拜下去起来，那这样的事情过去了，觅之不可得了，但是你一回想起来的时候，那个影像还是可以现前。
影像为什么会现前？这个事情不存在了，还是可以用心的名言把它捏造出来。“等”就是未来的事情，说你来生到极乐世界，极乐世界的果报没有出现，但是你也可以：哦，极乐世界有七宝池、八功德水、宝树、楼阁、鸟语花香，你也可以在心中，把极乐世界的影像现出来。所以说“梦像二影中”，像做梦也不真实，但是你在梦中也是真实的有这样的感受。还有这个像，这个定中的影像也不真实。
所以说从过去世、未来世、梦中、定中的影像，我们知道，虽然所缘的境像是不真实存在，但是内心所缘的相貌还是可以成就的，这个就是我们心中的想象力不可思议，心中的名言不可思议。
我的生活只有吃饭 摸猫 和购物让自己开心
今天找的这家川菜馆好吃 周四吃的那家鱼普普通通 周四晚上出去玩导致我一直以为周五是周一 生活太单一了不是工作就是周末躺平 偶尔出去玩
今天下午其实很神奇 40块抓到两个娃娃 只要还有账号就能薅代币的羊毛 但是算咯 留着下次玩吧
去刮彩票前面算了一卦 说我这次肯定破财 彩票没有希望 但是一个星期后会回来 希望如此
抢itb展的工作位置也是算了一卦 说我可能得到理想的位置但是失去朋友 周围都是不熟的人 结果阴差阳错真的最后得到了我想要的位置 但是一个我熟的都没有
之后去逛了我很想一直很想逛的名创优品 我很喜欢里面的玩偶和小东西 好看又好用 名创里面也有盲盒 我才知道我不是不喜欢抽盲盒 是我不喜欢没有人陪我抽盲盒 当我和朋友为了抽到自己喜欢的去搜索小红书摇盒子 搜索技巧和克重 我们一起摇一起决定选哪个 最后抽出来真的是自己喜欢的那个的喜悦真的是无法言喻 我路过盲盒店不是因为不想买 而是被其他人和朋友一起摇刺痛到 但是我今天也满足啦 我总想要是我有个摄像机 要是我会拍视频记录 我以后是不是难过的时候拿出来看就不会难过啦 可是我没有摄像机 也没有被记录
我还买了很多东西 很多小东西
我买了一个新的水杯 我喜欢漂亮水杯 我总说水杯漂亮我就能喝好多水 可是没有人送过我水杯
我还买了一个很长条的贴纸 小兔子的 那么长只要7.9 突然想到以前小学为了买别人的漂亮贴纸 一块钱一个贴纸 是一个噢不是一板 我大概买了20-40块吧 其实一直很喜欢贴纸 估计我也喜欢咕卡吧 但是我审美和设计不太好 我也没过多尝试
回家后我说 今天真的好幸福啊 要是永远停留在这一天多好 我真的给自己买了很多能增加幸福感的东西
今天真的是我过过最好的一天
今天找的这家川菜馆好吃 周四吃的那家鱼普普通通 周四晚上出去玩导致我一直以为周五是周一 生活太单一了不是工作就是周末躺平 偶尔出去玩
今天下午其实很神奇 40块抓到两个娃娃 只要还有账号就能薅代币的羊毛 但是算咯 留着下次玩吧
去刮彩票前面算了一卦 说我这次肯定破财 彩票没有希望 但是一个星期后会回来 希望如此
抢itb展的工作位置也是算了一卦 说我可能得到理想的位置但是失去朋友 周围都是不熟的人 结果阴差阳错真的最后得到了我想要的位置 但是一个我熟的都没有
之后去逛了我很想一直很想逛的名创优品 我很喜欢里面的玩偶和小东西 好看又好用 名创里面也有盲盒 我才知道我不是不喜欢抽盲盒 是我不喜欢没有人陪我抽盲盒 当我和朋友为了抽到自己喜欢的去搜索小红书摇盒子 搜索技巧和克重 我们一起摇一起决定选哪个 最后抽出来真的是自己喜欢的那个的喜悦真的是无法言喻 我路过盲盒店不是因为不想买 而是被其他人和朋友一起摇刺痛到 但是我今天也满足啦 我总想要是我有个摄像机 要是我会拍视频记录 我以后是不是难过的时候拿出来看就不会难过啦 可是我没有摄像机 也没有被记录
我还买了很多东西 很多小东西
我买了一个新的水杯 我喜欢漂亮水杯 我总说水杯漂亮我就能喝好多水 可是没有人送过我水杯
我还买了一个很长条的贴纸 小兔子的 那么长只要7.9 突然想到以前小学为了买别人的漂亮贴纸 一块钱一个贴纸 是一个噢不是一板 我大概买了20-40块吧 其实一直很喜欢贴纸 估计我也喜欢咕卡吧 但是我审美和设计不太好 我也没过多尝试
回家后我说 今天真的好幸福啊 要是永远停留在这一天多好 我真的给自己买了很多能增加幸福感的东西
今天真的是我过过最好的一天
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