#宽窄思语[超话]# 【慎独之时,灵魂之地——找一处净土安放灵魂】
站在灵魂高处看境界,坐在山峰绝顶赏风景,每一个人的灵魂都会给出自己的不同答案,因为滋养灵魂的土壤不同,造就的思想灵魂也就不同,学会慎独,独立思考、心怀善意、处事淡然,方可找到灵魂安放之处。
“慎独”最早见于《礼记·大学》:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。“慎独”不仅是一种修养,更是一种高尚的节操,一种自律,一种坦荡。慎独是每一个人内在的要求,是检验一个人丑陋灵魂的最好时刻,是道德的至高境界,是衡量一个人道德和品质的试金石。
年华似水日东流,清茶淡饭自悠悠。花开花落,是起伏的人生;波峰波谷,是生命的本质;顺风逆风,是岁月的感悟;春去春回,是别致的风景。不论穷达顺逆,君子都因为走在人生正途上,而充满自信与喜悦。
站在灵魂高处看境界,坐在山峰绝顶赏风景,每一个人的灵魂都会给出自己的不同答案,因为滋养灵魂的土壤不同,造就的思想灵魂也就不同,学会慎独,独立思考、心怀善意、处事淡然,方可找到灵魂安放之处。
“慎独”最早见于《礼记·大学》:所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。“慎独”不仅是一种修养,更是一种高尚的节操,一种自律,一种坦荡。慎独是每一个人内在的要求,是检验一个人丑陋灵魂的最好时刻,是道德的至高境界,是衡量一个人道德和品质的试金石。
年华似水日东流,清茶淡饭自悠悠。花开花落,是起伏的人生;波峰波谷,是生命的本质;顺风逆风,是岁月的感悟;春去春回,是别致的风景。不论穷达顺逆,君子都因为走在人生正途上,而充满自信与喜悦。
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,拚其不善,而著其善。人之视己,如见其肝肺然,则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。诗云:“赡彼淇澳,绿竹猗猗,有斐君子,如切如磋,如琢如磨,瑟兮涧兮,赫兮喧兮,有斐君子,终不可煊兮。”如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮涧兮者,恂溧也;赫兮喧兮则,威仪也;有斐君子,终不可煊兮者,道盛德至善,民之不能忘也。诗云:“于戏!前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。康诰曰:“克明德。”大甲曰:“顾是天之明命。”帝典曰:“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰:“苟日新,日日新,又日新。”康诰曰:“作新民。”诗云:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。诗云:“邦畿千里,唯民所止。”诗云:“绵蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”诗云:“穆穆文王,于缉熙敬止。”为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志,此谓知本。
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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