#三十代天师推荐的好书#——《太上感应篇》
在道教典籍中，有一部篇幅虽短，但知名度却并不亚于《道德经》的道经，它就是《太上感应篇》。《太上感应篇》，又称《感应篇》。北宋末年被宋徽宗赐封为虚静先生的正一道第三十代天师张继先曾为《太上感应篇》作颂，其颂文曰：“人之一性，湛然圆寂。涉境对动，种种皆妄。一念失正，即是地狱。敬诵斯文，发立汗下。煨烬心火，驯服气马。既以自镜，且告来者”。这篇颂文也被收录在《道藏》中，题为《虚静天师颂》。于此可见《太上感应篇》在道教中地位重要之一斑。由于作者极力倡导在世俗生活中行善去恶，因而这部道经又被人们当作善书，并被尊为“善书之首”。
《太上感应篇》之宗旨为劝善禁恶，告诫人们福报与恶报皆有上神司掌。太上曰：祸福无门，惟人自召.《太上感应篇》开篇即讲道：“祸福无门，惟人自召；善恶报应，如影随形。”这四句话亦是全经的宗旨所在。它向人们揭示了善恶与福祸之间的因果联系。而人自身的行为则是实现这种因果联系的关键。即所谓行善召福，行恶召祸，而善恶与福祸之间的因果对应关系则是昭然若揭，丝毫不爽的。
为了有效地劝诫世人行善去恶，《太上感应篇》详陈了二十多条善行和一百六十多条恶行，用以作为世人行善去恶的资鉴。与此同时，《太上感应篇》还告知世人，凡人所做罪恶之事，神明尽知，并有专门掌管巡查、稽考和登录世人罪恶职责的天神，诸如司过之神、三台北斗神君、三尸神与灶神等，这些神明会将世人所犯罪恶纤毫不差地记录下来，上秉天曹，并依照其所犯罪恶行为的轻重多少，对其施以相应的减纪夺算（人活十二年为一纪，活百日为一算）等惩罚。当世人由于造作诸恶而遭受惩罚之后，其生活便会日趋贫耗，多逢忧患，并且为他人所厌恶，刑祸与灾星也会常与之相伴，而吉庆则会与之远离，造恶之人被惩罚到极点便会丧失性命，即使本人算尽而死，若仍有余责，还会殃及后世子孙，以抵其罪。从而以此来警诫世人不要肆无忌惮地造作诸恶。显而易见，这些警诫对于那些道教的信从者而言更是具有相当的威慑力的。《太上感应篇》从为人处事、从政经商、家庭生活以及人与自然关系等几大领域描述了人们容易犯下的种种恶行。
为了给世人提供去恶的鉴戒，《太上感应篇》中用了相当大的篇幅来描述人们在世俗生活中经常犯下的种种恶行，其内容几乎涉及到世俗生活的方方面面，这里，可以粗略地把它们划分为为人处事、从政经商、家庭生活以及人与自然关系等几大领域。关于世人所犯恶行，《太上感应篇》先用“非义而动，背理而行”两句统而言之，继而又细陈其详。例如，在为人处事方面，《太上感应篇》便指出“以恶为能，忍作残害，阴贼良善，叛其所事，虚诬诈伪，刚强不仁……”等恶行。
在从政经商方面，《太上感应篇》则指出“是非不当，向背乖宜，虐下取功，谄上希旨，受恩不感，含怨不休，轻蔑天民，扰乱国政，赏及非义，刑及无辜，倾人夺位，巧诈求迁，赏罚不平，苛虐其下，短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利？。”等恶行。在家庭生活方面，《太上感应篇》则指出“抵触父兄，违父母训，骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺，不和其室，不敬其夫，每好矜夸，常行妒忌，无行于妻子，失礼于舅姑……”等恶行。
在人与自然关系方面，《太上感应篇》则指出“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵，用药杀树，春月燎猎，无故杀龟打蛇……”等恶行。凡此种种，不一而足。细观这些恶行的内容，几乎都是与人们的日常生活息息相关的。这也充分显示出《太上感应篇》注重求道者在世俗生活中锤炼道德，增长道行的德育理念和道学观点。
《太上感应篇》还具体描述了人们于日常生活中所应践行的善行。
如上所述，作为一部道经和劝善之书，《太上感应篇》不仅告诫求道者，“欲求长生，先须避过”，而且还恳切地劝导他们“欲求成仙，还当立善。”
《太上感应篇》曰：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”关于世人所立善行，《太上感应篇》先用“是道则进，非道则退”两句统而言之，继而又细陈其详。诸如：“不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得，见人之失，如己之失，不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少，受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔……”等等。显然，这些善行也是与世人的日常生活密不可分的。
《太上感应篇》所主张的是一种个体发自内心深处的、真实自愿的道德教育观，其目的在于使人们真正得到道德之教化。《太上感应篇》不仅敦促人们在日常生活中去孜孜不倦地行善去恶，锤炼道德，增长道行，而且在这一过程中，它尤为重视心念的作用。其文曰：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”可见，《太上感应篇》所主张的是一种个体发自内心深处的、真实自愿的道德教育观，惟其如此，道德教育方能见到实效。倘若道德教育是一种违背个体内心意愿的外在强制性行为，那么这种道德教育自然是虚假的，也注定会以失败告终。从道教的观点看，神明对于世人善恶的判别正是从其起心动念处入手的，而世人的福祸臧否也是从其心念中生发而来的。《太上感应篇》中不仅强调人们应该行善去恶，同时也鼓励人们改过迁善。
此外，尽管《太上感应篇》非常强调人们应当一丝不苟地行善去恶，但它还是热切地鼓励那些曾经做过恶事的人要尽快改过迁善，转祸为福。即所谓：“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”其实，这一观点也从一个侧面印证了，人的道德完善乃是一个长期反复的过程，不可能一蹴而就，道德教育理应为人们留下充足的改过自新的机会，要允许人们犯错误。在道德教育上我们应坚持“从紧入手，从宽处理”的原则，既要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的紧迫感，坚持杜绝“有心之恶”，又要有宽宏大量的胸怀和气度，要能够容忍“无心之恶”，并给予犯过者以“弃恶从善”的机会。这里，《太上感应篇》也告诉我们，在道德教育上，再晚的开始都不算晚，只要诚心改过，真心为善，持之以恒，德行和修养必定会逐步提高，最终也必定会得到神明的护佑，从而得享吉庆，转祸为福。行善去恶不能只停留在口头，关键在于实践。此为《太上感应篇》道德教育之最精微要义。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
《太上感应篇》最后劝勉世人说：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。”可见，归根结底，《太上感应篇》还是强调，当人们明白了“行善召福，为恶召祸”的道理后，最终必须要将这一道理落实到个人的日常生活实践中，并要坚持不懈，持之以恒地去奉行这一道理，这样才能获得行善去恶的真实效果。
其实，这也恰恰是道德教育的关键所在。古人云：“说得十丈，不如行得一寸。”我们即使明白了再多的德育道理，却一丝一毫也应用和贯彻不到个人的日常生活实践中，即不去“勉而行之”，那么，我们的道德修养水平始终是难以得到提高的，而我们也永远不会体味到人由于道德修养水平不断提高而享受到的无穷乐趣，最终也只不过是停留在画饼充饥或临渊羡鱼的层次而已。在这种状态下，倘若还希冀可以侥幸实现《太上感应篇》中所指向的“趋福避祸”与“长生成仙”等更高层次上的目标，那显然是一种自欺欺人与痴心妄想式的愚蠢行径了。
总之，作为一部著名的道教典籍和中国古代最有名的“善书”，《太上感应篇》主张人们应立足世俗生活，行善去恶，积德累功，从而实现趋福避祸，长生成仙的人生目标。《太上感应篇》这种重视在世俗生活中通过真实持久的道德实践来修养身心，增长道德的德育观点，对我们当今的一般道德教育而言仍是颇具启发意义的。我们当积极地从这一中国古代优秀的道德教育思想中汲取养料，从而不断推进当前道德教育理论体系和实践模式的发展与完善。
文章来源:龙虎山道教
在道教典籍中，有一部篇幅虽短，但知名度却并不亚于《道德经》的道经，它就是《太上感应篇》。《太上感应篇》，又称《感应篇》。北宋末年被宋徽宗赐封为虚静先生的正一道第三十代天师张继先曾为《太上感应篇》作颂，其颂文曰：“人之一性，湛然圆寂。涉境对动，种种皆妄。一念失正，即是地狱。敬诵斯文，发立汗下。煨烬心火，驯服气马。既以自镜，且告来者”。这篇颂文也被收录在《道藏》中，题为《虚静天师颂》。于此可见《太上感应篇》在道教中地位重要之一斑。由于作者极力倡导在世俗生活中行善去恶，因而这部道经又被人们当作善书，并被尊为“善书之首”。
《太上感应篇》之宗旨为劝善禁恶，告诫人们福报与恶报皆有上神司掌。太上曰：祸福无门，惟人自召.《太上感应篇》开篇即讲道：“祸福无门，惟人自召；善恶报应，如影随形。”这四句话亦是全经的宗旨所在。它向人们揭示了善恶与福祸之间的因果联系。而人自身的行为则是实现这种因果联系的关键。即所谓行善召福，行恶召祸，而善恶与福祸之间的因果对应关系则是昭然若揭，丝毫不爽的。
为了有效地劝诫世人行善去恶，《太上感应篇》详陈了二十多条善行和一百六十多条恶行，用以作为世人行善去恶的资鉴。与此同时，《太上感应篇》还告知世人，凡人所做罪恶之事，神明尽知，并有专门掌管巡查、稽考和登录世人罪恶职责的天神，诸如司过之神、三台北斗神君、三尸神与灶神等，这些神明会将世人所犯罪恶纤毫不差地记录下来，上秉天曹，并依照其所犯罪恶行为的轻重多少，对其施以相应的减纪夺算（人活十二年为一纪，活百日为一算）等惩罚。当世人由于造作诸恶而遭受惩罚之后，其生活便会日趋贫耗，多逢忧患，并且为他人所厌恶，刑祸与灾星也会常与之相伴，而吉庆则会与之远离，造恶之人被惩罚到极点便会丧失性命，即使本人算尽而死，若仍有余责，还会殃及后世子孙，以抵其罪。从而以此来警诫世人不要肆无忌惮地造作诸恶。显而易见，这些警诫对于那些道教的信从者而言更是具有相当的威慑力的。《太上感应篇》从为人处事、从政经商、家庭生活以及人与自然关系等几大领域描述了人们容易犯下的种种恶行。
为了给世人提供去恶的鉴戒，《太上感应篇》中用了相当大的篇幅来描述人们在世俗生活中经常犯下的种种恶行，其内容几乎涉及到世俗生活的方方面面，这里，可以粗略地把它们划分为为人处事、从政经商、家庭生活以及人与自然关系等几大领域。关于世人所犯恶行，《太上感应篇》先用“非义而动，背理而行”两句统而言之，继而又细陈其详。例如，在为人处事方面，《太上感应篇》便指出“以恶为能，忍作残害，阴贼良善，叛其所事，虚诬诈伪，刚强不仁……”等恶行。
在从政经商方面，《太上感应篇》则指出“是非不当，向背乖宜，虐下取功，谄上希旨，受恩不感，含怨不休，轻蔑天民，扰乱国政，赏及非义，刑及无辜，倾人夺位，巧诈求迁，赏罚不平，苛虐其下，短尺狭度，轻秤小升，以伪杂真，采取奸利？。”等恶行。在家庭生活方面，《太上感应篇》则指出“抵触父兄，违父母训，骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺，不和其室，不敬其夫，每好矜夸，常行妒忌，无行于妻子，失礼于舅姑……”等恶行。
在人与自然关系方面，《太上感应篇》则指出“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵，用药杀树，春月燎猎，无故杀龟打蛇……”等恶行。凡此种种，不一而足。细观这些恶行的内容，几乎都是与人们的日常生活息息相关的。这也充分显示出《太上感应篇》注重求道者在世俗生活中锤炼道德，增长道行的德育理念和道学观点。
《太上感应篇》还具体描述了人们于日常生活中所应践行的善行。
如上所述，作为一部道经和劝善之书，《太上感应篇》不仅告诫求道者，“欲求长生，先须避过”，而且还恳切地劝导他们“欲求成仙，还当立善。”
《太上感应篇》曰：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”关于世人所立善行，《太上感应篇》先用“是道则进，非道则退”两句统而言之，继而又细陈其详。诸如：“不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得，见人之失，如己之失，不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少，受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔……”等等。显然，这些善行也是与世人的日常生活密不可分的。
《太上感应篇》所主张的是一种个体发自内心深处的、真实自愿的道德教育观，其目的在于使人们真正得到道德之教化。《太上感应篇》不仅敦促人们在日常生活中去孜孜不倦地行善去恶，锤炼道德，增长道行，而且在这一过程中，它尤为重视心念的作用。其文曰：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”可见，《太上感应篇》所主张的是一种个体发自内心深处的、真实自愿的道德教育观，惟其如此，道德教育方能见到实效。倘若道德教育是一种违背个体内心意愿的外在强制性行为，那么这种道德教育自然是虚假的，也注定会以失败告终。从道教的观点看，神明对于世人善恶的判别正是从其起心动念处入手的，而世人的福祸臧否也是从其心念中生发而来的。《太上感应篇》中不仅强调人们应该行善去恶，同时也鼓励人们改过迁善。
此外，尽管《太上感应篇》非常强调人们应当一丝不苟地行善去恶，但它还是热切地鼓励那些曾经做过恶事的人要尽快改过迁善，转祸为福。即所谓：“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”其实，这一观点也从一个侧面印证了，人的道德完善乃是一个长期反复的过程，不可能一蹴而就，道德教育理应为人们留下充足的改过自新的机会，要允许人们犯错误。在道德教育上我们应坚持“从紧入手，从宽处理”的原则，既要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的紧迫感，坚持杜绝“有心之恶”，又要有宽宏大量的胸怀和气度，要能够容忍“无心之恶”，并给予犯过者以“弃恶从善”的机会。这里，《太上感应篇》也告诉我们，在道德教育上，再晚的开始都不算晚，只要诚心改过，真心为善，持之以恒，德行和修养必定会逐步提高，最终也必定会得到神明的护佑，从而得享吉庆，转祸为福。行善去恶不能只停留在口头，关键在于实践。此为《太上感应篇》道德教育之最精微要义。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
《太上感应篇》最后劝勉世人说：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。”可见，归根结底，《太上感应篇》还是强调，当人们明白了“行善召福，为恶召祸”的道理后，最终必须要将这一道理落实到个人的日常生活实践中，并要坚持不懈，持之以恒地去奉行这一道理，这样才能获得行善去恶的真实效果。
其实，这也恰恰是道德教育的关键所在。古人云：“说得十丈，不如行得一寸。”我们即使明白了再多的德育道理，却一丝一毫也应用和贯彻不到个人的日常生活实践中，即不去“勉而行之”，那么，我们的道德修养水平始终是难以得到提高的，而我们也永远不会体味到人由于道德修养水平不断提高而享受到的无穷乐趣，最终也只不过是停留在画饼充饥或临渊羡鱼的层次而已。在这种状态下，倘若还希冀可以侥幸实现《太上感应篇》中所指向的“趋福避祸”与“长生成仙”等更高层次上的目标，那显然是一种自欺欺人与痴心妄想式的愚蠢行径了。
总之，作为一部著名的道教典籍和中国古代最有名的“善书”，《太上感应篇》主张人们应立足世俗生活，行善去恶，积德累功，从而实现趋福避祸，长生成仙的人生目标。《太上感应篇》这种重视在世俗生活中通过真实持久的道德实践来修养身心，增长道德的德育观点，对我们当今的一般道德教育而言仍是颇具启发意义的。我们当积极地从这一中国古代优秀的道德教育思想中汲取养料，从而不断推进当前道德教育理论体系和实践模式的发展与完善。
文章来源:龙虎山道教
#齐藤京子[超话]##齊藤京子#
via.nikkan sport 翻译：Saru
据日媒16日消息报道，日向坂46齊藤京子（23岁）的1st写真集（标题未定，主妇与生活社出版）将于明年1月19日发售。在改名为日向坂46之后，这是组合的第一本个人写真集。由于本人的强烈坚持毅然实行了全东京外景拍摄。这是一本充满了“与真实女友约会感”的写真集。
◇ ◇ ◇
写真集说是“一直以来的梦想”。“我本来就很喜欢看写真集，一直有在看坂道系列的前辈们和女演员们的写真集。如果自己什么时候能有机会出写真集的话，我有想过要拍怎样的风格”。在被告知要决定制作写真集的时候，很快的就和工作人员关于写真集的风格热烈的讨论了2个小时。
由担任常规模特的时尚杂志《ar》的编辑部工作人员制作。从1年多前开始进行商讨等准备，进行了全东京的外景拍摄。还这样表达了对自己家乡的爱：“出生在东京，长在东京，基本上没出过东京。而且，名字也是京子，东“京”的“京”。我是‘超东京子’”。
在23区内有名的约会地点等拍摄。主题是“令和最棒的女朋友与约会”。 也有作为偶像的讲究。“我想以‘国民女友’为目标，尽可能的追求现实感。虽然平时很难去国外旅行，但是在国内的话，不是随时随地都能去吗。我觉得可以表现出只有两个人的空间”。
“虽然是谁都能去的地方，但就像是约会那样的感觉拍摄了。要是去写真集的圣地巡礼的话，说不定马上就能完成哦。如果能有『和齊藤京子约会是这样的感觉啊』的感觉的话，我会很开心的。”
还挑战了泳装和内衣的造型。“非常紧张，也很害羞。平时live的时候，或是从私服换成制服的时候，都尽量为了不被成员看到，我都会蹲着换衣服”。“看了照片会有‘啊，我真的有女人味啊’”这种感觉。
决定在东京拍摄后，世界各地都出现了新冠疫情，“并不是因为这种状况就不能去海外，而是从一开始就决定是东京了”。从去年2月平假欅46改名为日向坂46后，这是组合内第一本个人写真集。“真的很高兴，也很很光荣。工作人员也很开心的对我说了“已经决定在东京了，所以即使在这种情况下也能出写真集，真是太好了呢”。
作为日向坂46，原定于12月6、7日的首次东京巨蛋公演因新冠疫情延期了。24日将会举行无观众线上live。“虽然不能直接和太阳公公（粉丝的通称）的各位见面，但是我想和大家一起过最棒的圣诞节”。虽然是隔着屏幕，但是圣诞夜的时间变成了和粉丝共享的形式。“正是这样，和谁约会的时候，用手机也能看演唱会呢”。
明年是出道第三年。她还充满干劲地表示，“首先我希望写真集能成为许多人喜爱的一本，多少想为组合做出一点贡献”。在追求“真实感”的理想上，顺利地走着“国民女友”的道路。【横山慧】
via.nikkan sport 翻译：Saru
据日媒16日消息报道，日向坂46齊藤京子（23岁）的1st写真集（标题未定，主妇与生活社出版）将于明年1月19日发售。在改名为日向坂46之后，这是组合的第一本个人写真集。由于本人的强烈坚持毅然实行了全东京外景拍摄。这是一本充满了“与真实女友约会感”的写真集。
◇ ◇ ◇
写真集说是“一直以来的梦想”。“我本来就很喜欢看写真集，一直有在看坂道系列的前辈们和女演员们的写真集。如果自己什么时候能有机会出写真集的话，我有想过要拍怎样的风格”。在被告知要决定制作写真集的时候，很快的就和工作人员关于写真集的风格热烈的讨论了2个小时。
由担任常规模特的时尚杂志《ar》的编辑部工作人员制作。从1年多前开始进行商讨等准备，进行了全东京的外景拍摄。还这样表达了对自己家乡的爱：“出生在东京，长在东京，基本上没出过东京。而且，名字也是京子，东“京”的“京”。我是‘超东京子’”。
在23区内有名的约会地点等拍摄。主题是“令和最棒的女朋友与约会”。 也有作为偶像的讲究。“我想以‘国民女友’为目标，尽可能的追求现实感。虽然平时很难去国外旅行，但是在国内的话，不是随时随地都能去吗。我觉得可以表现出只有两个人的空间”。
“虽然是谁都能去的地方，但就像是约会那样的感觉拍摄了。要是去写真集的圣地巡礼的话，说不定马上就能完成哦。如果能有『和齊藤京子约会是这样的感觉啊』的感觉的话，我会很开心的。”
还挑战了泳装和内衣的造型。“非常紧张，也很害羞。平时live的时候，或是从私服换成制服的时候，都尽量为了不被成员看到，我都会蹲着换衣服”。“看了照片会有‘啊，我真的有女人味啊’”这种感觉。
决定在东京拍摄后，世界各地都出现了新冠疫情，“并不是因为这种状况就不能去海外，而是从一开始就决定是东京了”。从去年2月平假欅46改名为日向坂46后，这是组合内第一本个人写真集。“真的很高兴，也很很光荣。工作人员也很开心的对我说了“已经决定在东京了，所以即使在这种情况下也能出写真集，真是太好了呢”。
作为日向坂46，原定于12月6、7日的首次东京巨蛋公演因新冠疫情延期了。24日将会举行无观众线上live。“虽然不能直接和太阳公公（粉丝的通称）的各位见面，但是我想和大家一起过最棒的圣诞节”。虽然是隔着屏幕，但是圣诞夜的时间变成了和粉丝共享的形式。“正是这样，和谁约会的时候，用手机也能看演唱会呢”。
明年是出道第三年。她还充满干劲地表示，“首先我希望写真集能成为许多人喜爱的一本，多少想为组合做出一点贡献”。在追求“真实感”的理想上，顺利地走着“国民女友”的道路。【横山慧】
经历
人只有在失去时才懂得拥有的珍贵，就如此次痛彻心扉的肾结石，那种滋味，估计也只有经历过的人才能体会。说实话，那时看到路人来来往往，莫名的羡慕，能拥有一个健康的体魄，感觉比啥都重要，其它的东西都是虚无缥缈。
人一生会经历很多，这其中会有一些好的或者是不好的，当然不论好坏，都想把它记录下来，做为一种纪念，也许在将来的某一天，翻开这些记录，或许是另一番体会。
一直以来，对自己的身体还是蛮有信心的，直至此次的结石，算是彻底的摧毁了它。我也算是一个比较热衷于运动的人，从当兵的时候算起，到现在也应该有二十年了吧，这期间晨练几乎没有间断过。意识中爱运动的人是与体内结石无缘的，所以我根本就没有想到自己会中签，所以当得知得了此病时，心里颇感意外。
应该是在上月底就有征兆，在上班期间就有一阵突然的疼痛，不过没有多久就没有啥感觉，当时也就没有过于在意。直至在月初第一天，正好是周日，早上还兴致勃勃的到公园里长跑，而且过程当中还不停的加速，以至于将两个跟跑的人甩在身后。当天白天还好好的，闲来无事，晚上还破天荒的很早就睡觉了。貌似晚上十一点半左右，一阵剧烈的疼痛将我疼醒，也不晓得怎么了，躺在床上用尽各种姿势，就是没有缓解，身上直冒冷汗，起身上厕所、在过道来回走动等等各种方式，没有一点效果，原本想坚持一晚上，明天早上去就医，坚持到晚上快两点了，疼痛没有一丝的缓解，意识到这样不是办法，离天亮还有好几个小时，如此疼痛在这期间不晓得会发生什么，感觉不妙，决定强忍疼痛，得去医院检查。此时夜已深了，大街上除了零星的车辆，几乎看不到行人，更别说有出租车之类的车子。离医院大约三公里的距离，自己当时也不晓得那里来的力气与毅力，就这样一直走到常平医院。
来到医院，先量完血压，做好记录后，就直奔急诊科，简单介绍自己的症状后，医生开出要验尿的申请单，交费、检验、等待又是一个漫长的过程。感觉医院的衔接不合理，诊室与检验区相隔有点远，还好很久以前来过，不然要去检验区估计一时半会找不到北，因为这过程得经过一段走廊，拐几个弯，得去相隔有点远的另一栋楼的二楼去检验。递上样本后，一个护士告知二十分钟后才有结果。回到急诊科，等了一会，估计差不多了，结果就出来了，其实验尿只是能检查一个大概，并不能确定就是肾结石，化验单的结果就是红细胞值偏高，估计是尿液里面有血水，要想确认，还得做B超。更气的是晚上医院不做B超，不确定医生不敢开药，难道这么辛苦白跑一趟，心不甘。为了缓解疼痛，值班医生开了一个小的止痛针，又是一个交费、拿药、打针、等待的过程。因为打完针要观察一下，所以就在大厅里冰凉的孤独的坐着，等着。疼痛还在继续，躺着、侧着、趴着，怎么着都难受，期间有告知医生打完针没有效果，可这个吊毛说没有那么快，就这样坚持有一个多小时了，还是没有明显的缓解。再去找到医生，到这个时候才跟我说那就打吊水吧，那就赶快吧。当时心里很是不爽，早干嘛去了，直接打吊水不就得了。又是开药单、交费、拿药、打吊水，唉，把人折腾得够呛，大概2点到医院，一直到四点半才打吊水，在打完吊水才缓解，这效率太低了点，事后想想如果是当值班医生也有这种病，就他这种办事效率，他自己是个啥感受？无语。
因为不能做B超，暂时只缓解疼痛，此时天已微亮了，离白班医生开工估计还得二三个小时，想着还是回去，门口有摩的，直接回来躺床上休息了一会。
再次来到医院已是九点了，医生直接开了B超单，交完费就直奔检验楼，交完单就让咱憋尿。之前了解做B超要憋尿，为了能快点去检验，拿了两个一次性杯子，一口气估计喝了不下三十杯温水，此时此刻的我，算是真正了解喝水喝得想吐的感受，肾结石本身就是泌尿系统出现故障，它原本就是没有多少尿晰出，以至于自己喝了几十杯水，一直等待将近两个小时，还是没有多少尿意，眼看着快十一点了，再等会估计这些按点上下班的白衣天使要下班了，心里有点急，于是再次找来杯子，在早已喝不进的情况下，又喝了好几杯水，那个时候水估计快喝到喉咙口了，好几次胃里面的水往上翻，，差点都吐出来，都让自己强忍回去。再次坚持了十几分钟，不管了，直接去了。
上了台面，医生说可以做B超，唉，太不容易了。经过检查，有两颗大的，其它的都是一些小颗粒状结石，都在左肾，拿着检查结果直奔急诊室。医生说还好，不是很大，其中有一颗已经快掉下来了，卡在输尿管口端。说是吃药就可以啦，听他这么说自己就放下心来。医院没有这种药，开出药单，到医院对面的东莞国药，拿了一个疗程的药，虽然有点贵，但现在也检查清楚了，药也买了，心情瞬间感觉好多了。
休息了两天，这两天虽然没有怎么疼，但是整天都没有啥胃口，一天不吃都感觉不到饿，头是晕的，口味是苦的，腿是软的，人走路身体都是带飘的，总之状态不好，可能是有感染发炎，期间还反复发烧。到第三天下午又开始发作疼痛难忍，担心又会在晚上疼，在天刚黑就再次来到医院，同样是急诊科，这个医生比较老道，看了检查结果，问了一些目前症状，直接开出药方，还开了些止痛药，在打完针后见效快。
如今已经几天了，目前状况已有明显的好转，结石已经有下来，但是不晓得下来几颗，反正现在头也不晕了，吃饭也香了，腿也有劲了，走路都带跑了。开出来的的药还在继续吃，早上也恢复正常晨练，只是强度有递减。在此请各位牵挂的亲们放心，期间如有态度不好还请见谅。等药吃完，过段时间再去做个复查。
顺带提一下，当然也希望各位最好都不要去经历。在社区门诊开转诊单，要记得先在社区交完费并且盖完章才能到常平医院看病有保销，此次本人拿了转诊单后没有交费就直接去常平，报不了，此次看病都是自费。还有就是晚上睡觉前不喝牛奶，夜宵不要吃太饱。[允悲]
人只有在失去时才懂得拥有的珍贵，就如此次痛彻心扉的肾结石，那种滋味，估计也只有经历过的人才能体会。说实话，那时看到路人来来往往，莫名的羡慕，能拥有一个健康的体魄，感觉比啥都重要，其它的东西都是虚无缥缈。
人一生会经历很多，这其中会有一些好的或者是不好的，当然不论好坏，都想把它记录下来，做为一种纪念，也许在将来的某一天，翻开这些记录，或许是另一番体会。
一直以来，对自己的身体还是蛮有信心的，直至此次的结石，算是彻底的摧毁了它。我也算是一个比较热衷于运动的人，从当兵的时候算起，到现在也应该有二十年了吧，这期间晨练几乎没有间断过。意识中爱运动的人是与体内结石无缘的，所以我根本就没有想到自己会中签，所以当得知得了此病时，心里颇感意外。
应该是在上月底就有征兆，在上班期间就有一阵突然的疼痛，不过没有多久就没有啥感觉，当时也就没有过于在意。直至在月初第一天，正好是周日，早上还兴致勃勃的到公园里长跑，而且过程当中还不停的加速，以至于将两个跟跑的人甩在身后。当天白天还好好的，闲来无事，晚上还破天荒的很早就睡觉了。貌似晚上十一点半左右，一阵剧烈的疼痛将我疼醒，也不晓得怎么了，躺在床上用尽各种姿势，就是没有缓解，身上直冒冷汗，起身上厕所、在过道来回走动等等各种方式，没有一点效果，原本想坚持一晚上，明天早上去就医，坚持到晚上快两点了，疼痛没有一丝的缓解，意识到这样不是办法，离天亮还有好几个小时，如此疼痛在这期间不晓得会发生什么，感觉不妙，决定强忍疼痛，得去医院检查。此时夜已深了，大街上除了零星的车辆，几乎看不到行人，更别说有出租车之类的车子。离医院大约三公里的距离，自己当时也不晓得那里来的力气与毅力，就这样一直走到常平医院。
来到医院，先量完血压，做好记录后，就直奔急诊科，简单介绍自己的症状后，医生开出要验尿的申请单，交费、检验、等待又是一个漫长的过程。感觉医院的衔接不合理，诊室与检验区相隔有点远，还好很久以前来过，不然要去检验区估计一时半会找不到北，因为这过程得经过一段走廊，拐几个弯，得去相隔有点远的另一栋楼的二楼去检验。递上样本后，一个护士告知二十分钟后才有结果。回到急诊科，等了一会，估计差不多了，结果就出来了，其实验尿只是能检查一个大概，并不能确定就是肾结石，化验单的结果就是红细胞值偏高，估计是尿液里面有血水，要想确认，还得做B超。更气的是晚上医院不做B超，不确定医生不敢开药，难道这么辛苦白跑一趟，心不甘。为了缓解疼痛，值班医生开了一个小的止痛针，又是一个交费、拿药、打针、等待的过程。因为打完针要观察一下，所以就在大厅里冰凉的孤独的坐着，等着。疼痛还在继续，躺着、侧着、趴着，怎么着都难受，期间有告知医生打完针没有效果，可这个吊毛说没有那么快，就这样坚持有一个多小时了，还是没有明显的缓解。再去找到医生，到这个时候才跟我说那就打吊水吧，那就赶快吧。当时心里很是不爽，早干嘛去了，直接打吊水不就得了。又是开药单、交费、拿药、打吊水，唉，把人折腾得够呛，大概2点到医院，一直到四点半才打吊水，在打完吊水才缓解，这效率太低了点，事后想想如果是当值班医生也有这种病，就他这种办事效率，他自己是个啥感受？无语。
因为不能做B超，暂时只缓解疼痛，此时天已微亮了，离白班医生开工估计还得二三个小时，想着还是回去，门口有摩的，直接回来躺床上休息了一会。
再次来到医院已是九点了，医生直接开了B超单，交完费就直奔检验楼，交完单就让咱憋尿。之前了解做B超要憋尿，为了能快点去检验，拿了两个一次性杯子，一口气估计喝了不下三十杯温水，此时此刻的我，算是真正了解喝水喝得想吐的感受，肾结石本身就是泌尿系统出现故障，它原本就是没有多少尿晰出，以至于自己喝了几十杯水，一直等待将近两个小时，还是没有多少尿意，眼看着快十一点了，再等会估计这些按点上下班的白衣天使要下班了，心里有点急，于是再次找来杯子，在早已喝不进的情况下，又喝了好几杯水，那个时候水估计快喝到喉咙口了，好几次胃里面的水往上翻，，差点都吐出来，都让自己强忍回去。再次坚持了十几分钟，不管了，直接去了。
上了台面，医生说可以做B超，唉，太不容易了。经过检查，有两颗大的，其它的都是一些小颗粒状结石，都在左肾，拿着检查结果直奔急诊室。医生说还好，不是很大，其中有一颗已经快掉下来了，卡在输尿管口端。说是吃药就可以啦，听他这么说自己就放下心来。医院没有这种药，开出药单，到医院对面的东莞国药，拿了一个疗程的药，虽然有点贵，但现在也检查清楚了，药也买了，心情瞬间感觉好多了。
休息了两天，这两天虽然没有怎么疼，但是整天都没有啥胃口，一天不吃都感觉不到饿，头是晕的，口味是苦的，腿是软的，人走路身体都是带飘的，总之状态不好，可能是有感染发炎，期间还反复发烧。到第三天下午又开始发作疼痛难忍，担心又会在晚上疼，在天刚黑就再次来到医院，同样是急诊科，这个医生比较老道，看了检查结果，问了一些目前症状，直接开出药方，还开了些止痛药，在打完针后见效快。
如今已经几天了，目前状况已有明显的好转，结石已经有下来，但是不晓得下来几颗，反正现在头也不晕了，吃饭也香了，腿也有劲了，走路都带跑了。开出来的的药还在继续吃，早上也恢复正常晨练，只是强度有递减。在此请各位牵挂的亲们放心，期间如有态度不好还请见谅。等药吃完，过段时间再去做个复查。
顺带提一下，当然也希望各位最好都不要去经历。在社区门诊开转诊单，要记得先在社区交完费并且盖完章才能到常平医院看病有保销，此次本人拿了转诊单后没有交费就直接去常平，报不了，此次看病都是自费。还有就是晚上睡觉前不喝牛奶，夜宵不要吃太饱。[允悲]
✋热门推荐