我们总觉得中国古人都很含蓄，特别是女性，但其实有时候她们告白起来也会很大胆、甚至很直白。今天讲一个发生在元代的爱情故事和一首有名的告白词。学书法的朋友一定知道赵孟頫，宋太祖赵匡胤的十一世孙，楷书四大家之一，诗书画印四绝。赵孟頫的妻子也不是普通人。中国古代书坛有两位夫人齐名，一位是王羲之的老师卫夫人，还有一位就是赵太管道升管夫人，特别擅长画竹，所谓“卫夫人字，管夫人竹”。有很多文人墨客如黄公望都写诗表达过对管夫人竹的欣赏。
本来这两位旷世奇才珠联璧合，住在湖州莲花庄，像极了神仙眷侣，但是危机来了。当时名士纳妾成风，赵孟頫半百之年也不甘寂寞，想纳妾。他就用他复二王之古，开一代风气的笔墨写了一段特大言不惭、特厚脸皮的话给妻子：
我为学士，你做夫人，岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云，我便多娶几个吴姬、越女无过分，你年纪已四旬，只管占住玉堂春。
王学士是王献之，苏学士是苏轼，他们都有两个小妾，我也想多娶几个妾，反正你年纪大了，好好做你的正房就行了，保证你地位不受影响。明明就是花心，还有冠冕堂皇的理由！所以说，牛郎织女一年见一次面，当然很考验感情，但是两个人朝夕相处几十年，还能相看不厌，一心一意，这才叫真难。
管夫人看了当然很伤心。但是才女就是才女，和卓文君写《白头吟》一样，她也写了一首词规劝丈夫，这首词就是著名的《我侬词》。
尔侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁！
赵孟頫看了以后，又感动又羞愧，就打消了纳妾的念头。两个人且行且珍惜，最后白头到老，合葬在浙江德清，成了一个千古佳话。
《我侬词》为什么动人？因为它不仅是最深情的告白，也写出了爱情最好的模样。爱情不只是情多处，热似火，更是漫长岁月中的互相支持、包容和照耀，是互相塑造、融入对方的生命、成就更好的彼此，即便容颜已经春风不再，在我心底，你依然是那春风十里。
本来这两位旷世奇才珠联璧合，住在湖州莲花庄，像极了神仙眷侣，但是危机来了。当时名士纳妾成风，赵孟頫半百之年也不甘寂寞，想纳妾。他就用他复二王之古，开一代风气的笔墨写了一段特大言不惭、特厚脸皮的话给妻子：
我为学士，你做夫人，岂不闻王学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云，我便多娶几个吴姬、越女无过分，你年纪已四旬，只管占住玉堂春。
王学士是王献之，苏学士是苏轼，他们都有两个小妾，我也想多娶几个妾，反正你年纪大了，好好做你的正房就行了，保证你地位不受影响。明明就是花心，还有冠冕堂皇的理由！所以说，牛郎织女一年见一次面，当然很考验感情，但是两个人朝夕相处几十年，还能相看不厌，一心一意，这才叫真难。
管夫人看了当然很伤心。但是才女就是才女，和卓文君写《白头吟》一样，她也写了一首词规劝丈夫，这首词就是著名的《我侬词》。
尔侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁！
赵孟頫看了以后，又感动又羞愧，就打消了纳妾的念头。两个人且行且珍惜，最后白头到老，合葬在浙江德清，成了一个千古佳话。
《我侬词》为什么动人？因为它不仅是最深情的告白，也写出了爱情最好的模样。爱情不只是情多处，热似火，更是漫长岁月中的互相支持、包容和照耀，是互相塑造、融入对方的生命、成就更好的彼此，即便容颜已经春风不再，在我心底，你依然是那春风十里。
老子：不要问我是谁，只管倾听“道”的召唤！
老子是一个与先秦诸子截然不同的谜一样的存在，老子姓氏、寿命、著作都是谜。从先秦诸子姓氏来看，孔子姓孔，孟子姓孟，庄子姓庄，而老子却偏偏姓李。
从先秦诸子寿命来看，孔子活了73岁，孟子、庄子各活了84岁，而老子却无人知晓其寿命几何，从先秦诸子著作来看，《论语》《孟子》都是对话体的散文著作，《庄子》一书中也有大量的对话。而《老子》却远远地超越了那个时代所有的著作体裁，书中没有对话，尽是古雅的哲学诗。
不仅如此，甚至连老子是谁也是个谜，司马迁《老子韩非列传》没有给我们答案。他只好把三个疑似老子的候选人全列出来供后人参考，一是春秋末年“周守藏室之史”老聃；二是楚国大隐士老莱子；三是战国时期的周太史儋。这样一来，更引得后世学者众说纷纭、无所适从，无人知晓哪一个才是真的老子。
幸运的是，老子给我们留下了两个故事：一是孔子问礼于老子，二是老子出关，孔子问礼之后的“老子犹龙”之叹，给后人塑造出了老子神龙见首不见尾的形象。函谷关的关令尹喜远远地看到紫气东来之象，心想会有圣人到来吧。果不其然，他看到骑着一头青牛的老子出现了，在他的一再劝说之后，老子著书五千言，飘然不知其所终，给后人留下了一个模糊的背影。老子就像其书中所言“迎之不见其首，随之不见其后。”
一个与众不同的谜一样的人，这就是老子；一部领异标新的谜一样的书，这就是《老子》。
对于老子而言，他是谁或许真的不重要，而倾听来自“道”的召唤才最重要。对《老子》一书五千言的解读，既可以连篇累牍，也可以简明扼要，如果用一个字来表述，其所言无非“道”。老子之“道”在常人看来仿佛玄虚高妙、莫测高深。其实不然，直到今天，中国人喜言“道”，认为万事万物莫不有其道，天有天道，地有地道，人有人道，这与老子对“道”的推崇与改造分不开。
什么是“道”呢？“道”之一字，在甲骨文中寻不见它的踪影。它最早出现在金文中。其字看上去像一个人在路上行走的样子。可见，“道”原本只是日常语言中的一个词，意义并不高深，只是人所走的道路而已。
因为日常语言无法表述哲学，所以老子对“道”进行了理论提升，将之塑造成一个具有普遍意义的哲学专有名词。古往今来，关于老子“道”的解读，新见叠出、不胜枚举。
如有人解为本质、规律，有人解为事物运行轨迹、场所，有人解为与物相对的形而上的本体，有人理解为准则或规范等等不一而足，虽然解读观点不一，与其本义“路”的意义均有着千丝万缕的关联。
老子说，“道可道，非常道；名可名，非常名。”道虽不可通过语言而说出，但却是真实存在的，是完全可以用“心”体悟契会得到。在经过长期的思索之后，老子颇有些无奈而又惊奇地说，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
浑然一体而又先天地生，寂寞无声而又空虚无形，独立存在而不改变，循环往复而不停歇，这大约就是道吧，道不可言说，但老子又不得不通过语言媒介以启迪世人悟道，所以，只能勉强给它取个名字叫“道”，再勉强叫它“大”。
道又在哪里呢？道无处不在，既存在于自然界的事物之中，也存在于人类社会之中，自然界中自不必说，道是万物之规则、规律、本体。在人类社会中，每个人都在路上，都是行道者，行路或者求道是人类的宿命。
这条路是不是适合你，没有预先的答案，只有未来才能告诉你答案。只有尽可能摆脱那些生活的拖累、命运的枷锁，才能真正把自己的人生之路，想的清楚，看的明白，行的坚定。
可见，老子的意义不在于给你一个确定的答案，因为对“道”的理解，完全可以见仁见智，道不是谈出来的，而是走出来的，走吧，走吧，我们每个人都有属于自己的“道”，只有不断倾听来自“道”的召唤，才能摆脱苦闷的心灵，达致超然物外的生命境界。
本文作者：姚海涛 腾讯道学
老子是一个与先秦诸子截然不同的谜一样的存在，老子姓氏、寿命、著作都是谜。从先秦诸子姓氏来看，孔子姓孔，孟子姓孟，庄子姓庄，而老子却偏偏姓李。
从先秦诸子寿命来看，孔子活了73岁，孟子、庄子各活了84岁，而老子却无人知晓其寿命几何，从先秦诸子著作来看，《论语》《孟子》都是对话体的散文著作，《庄子》一书中也有大量的对话。而《老子》却远远地超越了那个时代所有的著作体裁，书中没有对话，尽是古雅的哲学诗。
不仅如此，甚至连老子是谁也是个谜，司马迁《老子韩非列传》没有给我们答案。他只好把三个疑似老子的候选人全列出来供后人参考，一是春秋末年“周守藏室之史”老聃；二是楚国大隐士老莱子；三是战国时期的周太史儋。这样一来，更引得后世学者众说纷纭、无所适从，无人知晓哪一个才是真的老子。
幸运的是，老子给我们留下了两个故事：一是孔子问礼于老子，二是老子出关，孔子问礼之后的“老子犹龙”之叹，给后人塑造出了老子神龙见首不见尾的形象。函谷关的关令尹喜远远地看到紫气东来之象，心想会有圣人到来吧。果不其然，他看到骑着一头青牛的老子出现了，在他的一再劝说之后，老子著书五千言，飘然不知其所终，给后人留下了一个模糊的背影。老子就像其书中所言“迎之不见其首，随之不见其后。”
一个与众不同的谜一样的人，这就是老子；一部领异标新的谜一样的书，这就是《老子》。
对于老子而言，他是谁或许真的不重要，而倾听来自“道”的召唤才最重要。对《老子》一书五千言的解读，既可以连篇累牍，也可以简明扼要，如果用一个字来表述，其所言无非“道”。老子之“道”在常人看来仿佛玄虚高妙、莫测高深。其实不然，直到今天，中国人喜言“道”，认为万事万物莫不有其道，天有天道，地有地道，人有人道，这与老子对“道”的推崇与改造分不开。
什么是“道”呢？“道”之一字，在甲骨文中寻不见它的踪影。它最早出现在金文中。其字看上去像一个人在路上行走的样子。可见，“道”原本只是日常语言中的一个词，意义并不高深，只是人所走的道路而已。
因为日常语言无法表述哲学，所以老子对“道”进行了理论提升，将之塑造成一个具有普遍意义的哲学专有名词。古往今来，关于老子“道”的解读，新见叠出、不胜枚举。
如有人解为本质、规律，有人解为事物运行轨迹、场所，有人解为与物相对的形而上的本体，有人理解为准则或规范等等不一而足，虽然解读观点不一，与其本义“路”的意义均有着千丝万缕的关联。
老子说，“道可道，非常道；名可名，非常名。”道虽不可通过语言而说出，但却是真实存在的，是完全可以用“心”体悟契会得到。在经过长期的思索之后，老子颇有些无奈而又惊奇地说，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
浑然一体而又先天地生，寂寞无声而又空虚无形，独立存在而不改变，循环往复而不停歇，这大约就是道吧，道不可言说，但老子又不得不通过语言媒介以启迪世人悟道，所以，只能勉强给它取个名字叫“道”，再勉强叫它“大”。
道又在哪里呢？道无处不在，既存在于自然界的事物之中，也存在于人类社会之中，自然界中自不必说，道是万物之规则、规律、本体。在人类社会中，每个人都在路上，都是行道者，行路或者求道是人类的宿命。
这条路是不是适合你，没有预先的答案，只有未来才能告诉你答案。只有尽可能摆脱那些生活的拖累、命运的枷锁，才能真正把自己的人生之路，想的清楚，看的明白，行的坚定。
可见，老子的意义不在于给你一个确定的答案，因为对“道”的理解，完全可以见仁见智，道不是谈出来的，而是走出来的，走吧，走吧，我们每个人都有属于自己的“道”，只有不断倾听来自“道”的召唤，才能摆脱苦闷的心灵，达致超然物外的生命境界。
本文作者：姚海涛 腾讯道学
聊的不开心。
你是不是想赚够钱了再结婚？
怎么这么问？
不是？那是啥意思？
钱多点不是更好吗，怕你受委屈啊……
因为钱才进展慢？你只管问，我不回答，有问无答。
宁愿去店里劳动，也不愿兑现之前说的话（一起健身运动）。
暑假才刚过去一两天，他就把我两次申请休假想出去玩的事给忘了，忘了我说过的想去哪哪玩的话。
不能出省，呵呵，意思是，甭想现在和以后俩人一起出省玩。
回忆总结一下，1.他满足不了我物质上的需求。他愿意给我买东西，但得先发给他链接，他审核过后才能买，若他不满意或觉得不合适，也就是审核不通过，那他就不会买。我喜欢对方先给我零花钱，我想买什么就买什么，不需要向另一半请示看人脸色。而他只愿报销，不愿给零花钱。想起他说过的，我的吃穿住行他都包了。
2.他满足不了我精神方面的需求。很典型的，不能和我一起出去玩，不能一起健身运动。省内玩，两天就够，也就是周末的事，还用得着规划。这个暑假，很失望。这半年，很失望。想起20230311的第二天，我主动叫他出来，他说“你在哪，你站着不要动，我马上就到”。
以前，安全感满满，现在，经常多想。
你是不是想赚够钱了再结婚？
怎么这么问？
不是？那是啥意思？
钱多点不是更好吗，怕你受委屈啊……
因为钱才进展慢？你只管问，我不回答，有问无答。
宁愿去店里劳动，也不愿兑现之前说的话（一起健身运动）。
暑假才刚过去一两天，他就把我两次申请休假想出去玩的事给忘了，忘了我说过的想去哪哪玩的话。
不能出省，呵呵，意思是，甭想现在和以后俩人一起出省玩。
回忆总结一下，1.他满足不了我物质上的需求。他愿意给我买东西，但得先发给他链接，他审核过后才能买，若他不满意或觉得不合适，也就是审核不通过，那他就不会买。我喜欢对方先给我零花钱，我想买什么就买什么，不需要向另一半请示看人脸色。而他只愿报销，不愿给零花钱。想起他说过的，我的吃穿住行他都包了。
2.他满足不了我精神方面的需求。很典型的，不能和我一起出去玩，不能一起健身运动。省内玩，两天就够，也就是周末的事，还用得着规划。这个暑假，很失望。这半年，很失望。想起20230311的第二天，我主动叫他出来，他说“你在哪，你站着不要动，我马上就到”。
以前，安全感满满，现在，经常多想。
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