#新春走基层# 【巧手做泥塑 萌兔贺新春】春节期间，走进泊头市“三痴斋”泥塑工作室，一个个憨态可掬的小兔子映入眼帘，这是工作室特意为兔年春节设计的“吉祥兔”生肖。不少市民来到这里，现场观看制作过程，感受浓浓年味。
“这款采用的大红色做底色，增加喜气。尾巴上是如意纹，象征吉祥如意，脚上的云饰寓意平步青云，头上的小花寓意前程似锦……”河北泊头“三痴斋”泥塑工作室艺人宋昊纬向大家介绍着。一块块泥巴在宋昊纬的手里经过精心雕琢，变为一件件风格独特的艺术品，特别是一只只活灵活现的小兔子，深受大家喜爱。
作为传统民间工艺品，泥塑不仅是年的一种符号，也承载着文化传播功能。创建于清光绪年间的“三痴斋”泥塑，至今已有100多年的历史，其用料考究、色彩明快、神形兼备，文化气息浓厚，被列为河北省非物质文化遗产。
市民刘敏带着孩子，现场观看了“吉祥兔”的制作过程，并为孩子精心挑选了一只作为新年礼物。“一只只小兔子活灵活现，为新春增添了色彩，摆放在家里增添了年味。”刘敏说。
“兔儿爷”是典型的北京民间泥彩塑，经常出现在春节庙会上。除了生肖“吉祥兔”，“三痴斋”泥塑工作室制作的“兔儿爷”也十分走俏。远山眉、三瓣嘴，背后一杆靠背旗，或威风凛凛，或憨态可掬，各种造型的“兔儿爷”在工匠们的巧手绘制下变得鲜活起来。
“‘兔儿爷’文化起源于玉兔下凡施医舍药救助人间度过瘟疫的传说，人们出于感恩创作了‘兔儿爷’这一形象。请‘兔儿爷’寓意把平安、吉祥带回家。”“三痴斋”泥塑传承人宋长峰说，将一团团泥巴变成惟妙惟肖的小兔子，这正是艺术的魅力与价值。（来源：沧州日报 记者：孙 健 通讯员：田志锋 王立芹）
“这款采用的大红色做底色，增加喜气。尾巴上是如意纹，象征吉祥如意，脚上的云饰寓意平步青云，头上的小花寓意前程似锦……”河北泊头“三痴斋”泥塑工作室艺人宋昊纬向大家介绍着。一块块泥巴在宋昊纬的手里经过精心雕琢，变为一件件风格独特的艺术品，特别是一只只活灵活现的小兔子，深受大家喜爱。
作为传统民间工艺品，泥塑不仅是年的一种符号，也承载着文化传播功能。创建于清光绪年间的“三痴斋”泥塑，至今已有100多年的历史，其用料考究、色彩明快、神形兼备，文化气息浓厚，被列为河北省非物质文化遗产。
市民刘敏带着孩子，现场观看了“吉祥兔”的制作过程，并为孩子精心挑选了一只作为新年礼物。“一只只小兔子活灵活现，为新春增添了色彩，摆放在家里增添了年味。”刘敏说。
“兔儿爷”是典型的北京民间泥彩塑，经常出现在春节庙会上。除了生肖“吉祥兔”，“三痴斋”泥塑工作室制作的“兔儿爷”也十分走俏。远山眉、三瓣嘴，背后一杆靠背旗，或威风凛凛，或憨态可掬，各种造型的“兔儿爷”在工匠们的巧手绘制下变得鲜活起来。
“‘兔儿爷’文化起源于玉兔下凡施医舍药救助人间度过瘟疫的传说，人们出于感恩创作了‘兔儿爷’这一形象。请‘兔儿爷’寓意把平安、吉祥带回家。”“三痴斋”泥塑传承人宋长峰说，将一团团泥巴变成惟妙惟肖的小兔子，这正是艺术的魅力与价值。（来源：沧州日报 记者：孙 健 通讯员：田志锋 王立芹）
：一些温柔不落俗的文案
原图在主页置顶
1、日子小渺重复，却很福幸。 ͏
2、前漫路漫愿你南风满拂袖。
3、预祝我你有数不尽浪的漫与鲜花。
4、理想的活生需要一点爱热和心动。
5、把烦心事丢，掉腾出地方装花鲜。
6、但愿日都子清透，抬头所皆遇温柔。
7、在无法预料未的来我平们平安安就好。
8、疲倦的生活里要就有一些柔温的梦想。
9、慌张忙马乱虎不影小响日子的有滋味有。
10、我相朋信友每和次我聊天尾结时说的那爱句你。
11、早上六，点窗外有气雾，床边闹钟响，起想一个词，间人烟火。
12、但愿你的眼，睛只看得到容笑，但愿以你后每一梦个，都不一会场空。
13、在瑰玫花旁有一棵低的矮小花平，平无奇人，们不曾注意它，但依它然努力开放。
14、我不确定未来那，些一大把不的确定因素都，让我措手不及，可是我望希你能和一我样，怀揣着这份心信。
15、我轻松愉快地上走大路，健我康，我自由整，个世界展开在我面的前，漫长的黄土路道可引到我去想的地方。
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5、把烦心事丢，掉腾出地方装花鲜。
6、但愿日都子清透，抬头所皆遇温柔。
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8、疲倦的生活里要就有一些柔温的梦想。
9、慌张忙马乱虎不影小响日子的有滋味有。
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13、在瑰玫花旁有一棵低的矮小花平，平无奇人，们不曾注意它，但依它然努力开放。
14、我不确定未来那，些一大把不的确定因素都，让我措手不及，可是我望希你能和一我样，怀揣着这份心信。
15、我轻松愉快地上走大路，健我康，我自由整，个世界展开在我面的前，漫长的黄土路道可引到我去想的地方。
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《法华经》殊胜鼻相
（第一百八十七段）
【是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知。须曼那闍提，多摩罗栴檀，沉水及桂香，种种华果香，及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在。身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身。诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知。诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。诸山深险处，栴檀树花敷，众生在中者，闻香皆能知。
铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。阿修罗男女，及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知。旷野险隘处，狮子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在。若有怀妊者，未辩其男女，无根及非人，闻香悉能知。以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者。地中众伏藏，金银诸珍宝，铜器之所盛，闻香悉能知。种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵贱，出处及所在。天上诸华等，曼陀曼殊沙，波利质多树，闻香悉能知。天上诸宫殿，上中下差别，众宝花庄严，闻香悉能知。天园林胜殿，诸观妙法堂，在中而欲乐，闻香悉能知，诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知。
天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知。如是辗转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。光音遍净天，乃至于有顶，初生及退没，闻香悉能知。诸比丘众等，于法常精进，若坐若经行，及读诵经典，或在林树下，专精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。菩萨志坚固，坐禅若读诵，或为人说法，闻香悉能知。在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知。众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知。虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。】
世尊说：受持《法华经》的善男子、善女人，鼻根非常清净，在此世间，对一切香的、臭的，种种不同的气味都能闻到，并能分辨清楚。对“须曼那花香”：即悦意华。“闍提华香”：即金钱华。“多摩罗香”：即藿香。多摩罗栴檀”：即牛头栴檀。“沉水香”：沉香入水即沉，香气如栴檀。“桂香”：桂花梗细弱，花极芳香。及各种花香、果香，都能闻知。
还能闻到众生的香气，比如男人身上的体香、女人身上的体香，这个受持《法华经》的善男子、善女人，不论住多远，都能知道某一种香来自某一处。对“大势转轮圣王”及其国人身上的香气也都能闻到。
“大势转轮圣王”是何神圣呢？据《中阿含经》记载：“转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀。”转轮圣王出世时旋转轮宝，轮宝可作战车，驾战车统一四天下即四大部洲，所以转轮王又称为战车之王。王拥有七宝、即：“轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣。”
同时具足四德、即：一、长寿；二、无疾病；三、容貌出色具三十二相；四、宝藏丰富。他统一须弥四洲，以正法御世，其国土丰饶，人民和乐，国泰民安。
佛经说：“王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。”佛在《华严经》及各种大经中说：“什么人够资格投胎做圣王呢？十地菩萨中再来，才能做圣王。”必须要有大功德，才能为圣王。圣王有三十二相，如同佛的三十二相，圣王实为大彻大悟的菩萨再来，随缘生于人世作圣王。
阿弥陀佛成佛前就做过转轮圣王、大通智胜佛成佛前也做过转轮圣王、释迦牟尼等诸佛成佛前很多都曾做过转轮圣王。转轮圣王多出现于太古时代，诸经论举其名者颇多，有顶生王、大善见王、民主善思王等，实际均为太古出世之王。此外，《长阿含经》卷六《转轮圣王修行经》说：“当来弥勒出现时，儴伽转轮圣王将出现。”
转轮圣王以金银铜铁共分为四个级别，最高级别的金轮圣王统管四大部洲，有大势力，故名“大势转轮王”。而“小转轮王”则指的是：管理三天下掌“东、南、西”三洲的名银轮圣王；管理二天下掌“东、南”二洲的名铜轮圣王；管理一天下掌南洲的名铁轮圣王。此三个圣王称为“小转轮王”。
还有这些转轮圣王的王子、文武大臣、宫中眷属及宫女门人等，受持《法华经》的善男子、善女人闻到香气后都能知道他们的所在处。还有他们穿戴的首饰、品玩的珍宝、地下埋的宝藏，以及转轮圣王的宝贝女儿，受持《法华经》的善男子、善女人闻到香气后都能知道他们的所在处。
还有每一个天人或世间人，为庄严身相所穿戴的饰品、衣服、璎珞项链，以及涂抹在身上的涂香，受持《法华经》的善男子、善女人闻香后都能辨别出不同人身上的特征。
三界天人是在行走云游、或是在坐禅、或是在做游戏、或是在使用神通变化，受持《法华经》的善男子、善女人闻香后都能知道他们各在干些什么。一切开花的树、一切结果的树，及酥油灯的香气，受持《法华经》的善男子、善女人住于此处，闻香后都能知道这些树和酥油灯的所在处。
还有在诸多的深山险隘处，栴檀树的花开得很香艳，有很多的众生在这山中，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。四天下即四大部洲外面的铁围山，还有铁围山内诸多的七山八海，以及陆地中的一切众生，受持《法华经》的人闻香后都能知道他们的所在处。
还有阿修罗的男男女女们，以及他们各自的眷属，由于他们争强好胜，以相互争斗一比高下为欲乐，他们争斗游戏时，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
在旷野险隘的地方，有很多的狮子、大象、老虎、狼群、野牛、水牛等动物，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道其各在何处。假如有女人怀孕了，不知道怀的是男是女，是无生殖器之人还是怪胎，受持《法华经》的人闻香后都能立刻辨别，而且不会有错。受持《法华经》的人以闻香的神力，知道怀胎的人，腹中胎儿是死胎还是活胎，胎身健不健全，是不是平安顺产，产下的是不是有福之子，都能知道。
受持《法华经》的人以闻香的神力，知道男人们和女人们心里面想了些什么？他们各自被五欲所染的程度深浅？嗔恚心的轻重？还有哪些人在修十善业？受持《法华经》的人都能知道。还知道地下埋藏的金银珍宝，或在密封的铜器里装了些什么东西，受持《法华经》的人闻香后都能知道。
还有种种多的璎珞，没有人能认识其价值，受持《法华经》的人闻香后都能知其贵贱，并知道这些璎珞珍宝出于何处。天界有很多各种各样的花，有白色的小花和红色的小花、白色的大花和红色的大花，各种颜色的大花小花，还有天树王，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
天界有很多的宫殿，分上中下三等，各有差别，都用众多珍贵的七宝香花各自庄严，受持《法华经》的法师闻香后都能分别知道。天界园林中有很多殊胜的宫殿，很多观听讲经的妙法堂，是天人们娱乐和听法的地方，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
诸多天堂的天人如听法时，或接受五欲享乐时，他们是正在来、或正在去、或正在经行、或是坐着、或是卧着，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。天女们穿的什么衣服，用什么好的华香来庄严自己，她们周旋游戏时的状况，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
像这样再向上的天堂，如梵辅天、梵众天、大梵天、这些天人修禅，是入定还是出定，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。比大梵天还要高的光天、少光天、无量光天、光音天。净天、少净天、无量净天、遍净天。广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、直至有顶天，这些天的天人哪些是才往生去的，哪些是开始现五衰相而退入轮回的，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
还有很多的比丘众，修学佛法常在精进中，他们或坐禅、或经行、或读诵经典、或在森林大树下，非常专心精进的打坐修定，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道他们各在什么地方，修的什么法门。修菩萨行的菩萨们，意志坚固，永不退转阿耨多罗三藐三菩提，他们或坐禅、或读诵经典、或为人说法，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
佛说：在十方世界中，无论哪一方的世尊，受到一切众生的恭敬，世尊为怜愍众生而说三乘菩提，一乘了义法，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。众生在佛的面前，因听佛讲经而生大欢喜，并依教奉行，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
佛说：受持《法华经》的善男子、善女人虽然还没有得到菩萨的“无漏法生鼻”，但因受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、宣扬、书写《法华经》的功德，而先得以上所说的鼻相，甚为殊胜，妙用不可思议。
（第一百八十七段）
【是人鼻清净，于此世界中，若香若臭物，种种悉闻知。须曼那闍提，多摩罗栴檀，沉水及桂香，种种华果香，及知众生香，男子女人香，说法者远住，闻香知所在。大势转轮王，小转轮及子，群臣诸宫人，闻香知所在。身所著珍宝，及地中宝藏，转轮王宝女，闻香知所在。诸人严身具，衣服及璎珞，种种所涂香，闻香知其身。诸天若行坐，游戏及神变，持是法华者，闻香悉能知。诸树华果实，及酥油香气，持经者住此，悉知其所在。诸山深险处，栴檀树花敷，众生在中者，闻香皆能知。
铁围山大海，地中诸众生，持经者闻香，悉知其所在。阿修罗男女，及其诸眷属，斗诤游戏时，闻香皆能知。旷野险隘处，狮子象虎狼，野牛水牛等，闻香知所在。若有怀妊者，未辩其男女，无根及非人，闻香悉能知。以闻香力故，知其初怀妊，成就不成就，安乐产福子。以闻香力故，知男女所念，染欲痴恚心，亦知修善者。地中众伏藏，金银诸珍宝，铜器之所盛，闻香悉能知。种种诸璎珞，无能识其价，闻香知贵贱，出处及所在。天上诸华等，曼陀曼殊沙，波利质多树，闻香悉能知。天上诸宫殿，上中下差别，众宝花庄严，闻香悉能知。天园林胜殿，诸观妙法堂，在中而欲乐，闻香悉能知，诸天若听法，或受五欲时，来往行坐卧，闻香悉能知。
天女所著衣，好华香庄严，周旋游戏时，闻香悉能知。如是辗转上，乃至于梵世，入禅出禅者，闻香悉能知。光音遍净天，乃至于有顶，初生及退没，闻香悉能知。诸比丘众等，于法常精进，若坐若经行，及读诵经典，或在林树下，专精而坐禅，持经者闻香，悉知其所在。菩萨志坚固，坐禅若读诵，或为人说法，闻香悉能知。在在方世尊，一切所恭敬，愍众而说法，闻香悉能知。众生在佛前，闻经皆欢喜，如法而修行，闻香悉能知。虽未得菩萨，无漏法生鼻，而是持经者，先得此鼻相。】
世尊说：受持《法华经》的善男子、善女人，鼻根非常清净，在此世间，对一切香的、臭的，种种不同的气味都能闻到，并能分辨清楚。对“须曼那花香”：即悦意华。“闍提华香”：即金钱华。“多摩罗香”：即藿香。多摩罗栴檀”：即牛头栴檀。“沉水香”：沉香入水即沉，香气如栴檀。“桂香”：桂花梗细弱，花极芳香。及各种花香、果香，都能闻知。
还能闻到众生的香气，比如男人身上的体香、女人身上的体香，这个受持《法华经》的善男子、善女人，不论住多远，都能知道某一种香来自某一处。对“大势转轮圣王”及其国人身上的香气也都能闻到。
“大势转轮圣王”是何神圣呢？据《中阿含经》记载：“转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀。”转轮圣王出世时旋转轮宝，轮宝可作战车，驾战车统一四天下即四大部洲，所以转轮王又称为战车之王。王拥有七宝、即：“轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣。”
同时具足四德、即：一、长寿；二、无疾病；三、容貌出色具三十二相；四、宝藏丰富。他统一须弥四洲，以正法御世，其国土丰饶，人民和乐，国泰民安。
佛经说：“王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。”佛在《华严经》及各种大经中说：“什么人够资格投胎做圣王呢？十地菩萨中再来，才能做圣王。”必须要有大功德，才能为圣王。圣王有三十二相，如同佛的三十二相，圣王实为大彻大悟的菩萨再来，随缘生于人世作圣王。
阿弥陀佛成佛前就做过转轮圣王、大通智胜佛成佛前也做过转轮圣王、释迦牟尼等诸佛成佛前很多都曾做过转轮圣王。转轮圣王多出现于太古时代，诸经论举其名者颇多，有顶生王、大善见王、民主善思王等，实际均为太古出世之王。此外，《长阿含经》卷六《转轮圣王修行经》说：“当来弥勒出现时，儴伽转轮圣王将出现。”
转轮圣王以金银铜铁共分为四个级别，最高级别的金轮圣王统管四大部洲，有大势力，故名“大势转轮王”。而“小转轮王”则指的是：管理三天下掌“东、南、西”三洲的名银轮圣王；管理二天下掌“东、南”二洲的名铜轮圣王；管理一天下掌南洲的名铁轮圣王。此三个圣王称为“小转轮王”。
还有这些转轮圣王的王子、文武大臣、宫中眷属及宫女门人等，受持《法华经》的善男子、善女人闻到香气后都能知道他们的所在处。还有他们穿戴的首饰、品玩的珍宝、地下埋的宝藏，以及转轮圣王的宝贝女儿，受持《法华经》的善男子、善女人闻到香气后都能知道他们的所在处。
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还有阿修罗的男男女女们，以及他们各自的眷属，由于他们争强好胜，以相互争斗一比高下为欲乐，他们争斗游戏时，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
在旷野险隘的地方，有很多的狮子、大象、老虎、狼群、野牛、水牛等动物，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道其各在何处。假如有女人怀孕了，不知道怀的是男是女，是无生殖器之人还是怪胎，受持《法华经》的人闻香后都能立刻辨别，而且不会有错。受持《法华经》的人以闻香的神力，知道怀胎的人，腹中胎儿是死胎还是活胎，胎身健不健全，是不是平安顺产，产下的是不是有福之子，都能知道。
受持《法华经》的人以闻香的神力，知道男人们和女人们心里面想了些什么？他们各自被五欲所染的程度深浅？嗔恚心的轻重？还有哪些人在修十善业？受持《法华经》的人都能知道。还知道地下埋藏的金银珍宝，或在密封的铜器里装了些什么东西，受持《法华经》的人闻香后都能知道。
还有种种多的璎珞，没有人能认识其价值，受持《法华经》的人闻香后都能知其贵贱，并知道这些璎珞珍宝出于何处。天界有很多各种各样的花，有白色的小花和红色的小花、白色的大花和红色的大花，各种颜色的大花小花，还有天树王，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
天界有很多的宫殿，分上中下三等，各有差别，都用众多珍贵的七宝香花各自庄严，受持《法华经》的法师闻香后都能分别知道。天界园林中有很多殊胜的宫殿，很多观听讲经的妙法堂，是天人们娱乐和听法的地方，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
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像这样再向上的天堂，如梵辅天、梵众天、大梵天、这些天人修禅，是入定还是出定，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。比大梵天还要高的光天、少光天、无量光天、光音天。净天、少净天、无量净天、遍净天。广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、直至有顶天，这些天的天人哪些是才往生去的，哪些是开始现五衰相而退入轮回的，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
还有很多的比丘众，修学佛法常在精进中，他们或坐禅、或经行、或读诵经典、或在森林大树下，非常专心精进的打坐修定，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道他们各在什么地方，修的什么法门。修菩萨行的菩萨们，意志坚固，永不退转阿耨多罗三藐三菩提，他们或坐禅、或读诵经典、或为人说法，受持《法华经》的人闻香后都能分别知道。
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佛说：受持《法华经》的善男子、善女人虽然还没有得到菩萨的“无漏法生鼻”，但因受持、阅读、默读、朗读、背诵、解说、宣扬、书写《法华经》的功德，而先得以上所说的鼻相，甚为殊胜，妙用不可思议。
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