#第五人格觉觉z[超话]#
每日一便利贴小画家（纯白的没找着（（（
————分一下小作文的行———————
看到觉的fmvp是我搞竞以来最愉快的时刻，令人感觉可以大赦天下。
一个颇为遗憾的梦的圆满，一个良辰到大家心知肚明难以永久的相会，一个天时地利之下，最重要是大家的无比信任和支持的战绩，一段四年努力的结果，尽管我们都明知，单凭努力无法接通天地，因此它更为宝贵。
希望你是永不坠落的第一，也知来往平常世事变迁该随意，庆幸在最合适的时候也恰逢正确的解，总算是获得你应有之誉，也许你并不在意，但如果故事落幕还是“无冕之王”，未免是令人伤心的称号；
亦相信凭如此诚挚和友爱可以多延长故事几刻，金雨还会为你，为你们而落下
（希望能看到觉老师点的冠军咩瑞皮肤！）
每日一便利贴小画家（纯白的没找着（（（
————分一下小作文的行———————
看到觉的fmvp是我搞竞以来最愉快的时刻，令人感觉可以大赦天下。
一个颇为遗憾的梦的圆满，一个良辰到大家心知肚明难以永久的相会，一个天时地利之下，最重要是大家的无比信任和支持的战绩，一段四年努力的结果，尽管我们都明知，单凭努力无法接通天地，因此它更为宝贵。
希望你是永不坠落的第一，也知来往平常世事变迁该随意，庆幸在最合适的时候也恰逢正确的解，总算是获得你应有之誉，也许你并不在意，但如果故事落幕还是“无冕之王”，未免是令人伤心的称号；
亦相信凭如此诚挚和友爱可以多延长故事几刻，金雨还会为你，为你们而落下
（希望能看到觉老师点的冠军咩瑞皮肤！）
#每日一善[超话]# 每日一善善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财
善不可不弘，恶不可不去
善心人人有，快乐你我他
善念养善心，善心生善念
德不积不厚，善不行不成
人往高处走，善在心中留
至宝不常 展开,每日一善善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财
善不可不弘，恶不可不去
善心人人有，快乐你我他
善念养善心，善心生善念
德不积不厚，善不行不成
人往高处走，善在心中留
至宝不常现，至善不常有
行莫于恭敬，善莫于用心
由善入恶易，由恶入善难
善良是一棵生机无穷的种子，只要你舍得播种，就会有你意想不到的甜果
善良是一束美丽的玫瑰，当你赠送他人时，也为你自己留下了满室的芬芳;善良是冬天里的太阳，在照耀了他人的同时，也温暖了你自己;善良是充满芬芳的香水，当洒在别人身上时，自己也会溅到两三滴
善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信
是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳
是一种文化，是一种快乐，一种乐观
善良，有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞;有时，它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯
更多的时候，她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的手，是在你走投无路时，向你坦然敞开的收容的门
与人为善、己亦为善
一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播
所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚 善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信
是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳
是一种文化，是一种快乐，一种乐观
人之初，性本善
上善若水，大爱无疆
慈心为民，善举济世
无缘大慈，同体大悲
众善奉行，诸恶莫做
慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦
怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏 知行善、学行善、比行善，社会将更加美好
日行一善事，快乐每一天
付出是一件让人快乐的事情，能够帮助别人是最幸福的，乐于给予所获得的快乐胜于默默地得到，关心每一个需要帮助的人，世界将变得更加美！善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，要学会尊敬，要学会安静和祥和
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之
——《左传》善，乃万德之源，孝是百善之首
善，即修身律己，即心想他人
以情恕人，以理律己，以善助人
心有善，德乃大；必有忍，事乃成
念念行善终不悔，终有一日花开时
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐
“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦
收起
善不可不弘，恶不可不去
善心人人有，快乐你我他
善念养善心，善心生善念
德不积不厚，善不行不成
人往高处走，善在心中留
至宝不常 展开,每日一善善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财
善不可不弘，恶不可不去
善心人人有，快乐你我他
善念养善心，善心生善念
德不积不厚，善不行不成
人往高处走，善在心中留
至宝不常现，至善不常有
行莫于恭敬，善莫于用心
由善入恶易，由恶入善难
善良是一棵生机无穷的种子，只要你舍得播种，就会有你意想不到的甜果
善良是一束美丽的玫瑰，当你赠送他人时，也为你自己留下了满室的芬芳;善良是冬天里的太阳，在照耀了他人的同时，也温暖了你自己;善良是充满芬芳的香水，当洒在别人身上时，自己也会溅到两三滴
善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信
是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳
是一种文化，是一种快乐，一种乐观
善良，有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞;有时，它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯
更多的时候，她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的手，是在你走投无路时，向你坦然敞开的收容的门
与人为善、己亦为善
一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周围的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播
所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚 善良是一种智慧，是一种远见，是一种自信
是一种精神的力量，是一种精神的平安，是一种以逸待劳的沉稳
是一种文化，是一种快乐，一种乐观
人之初，性本善
上善若水，大爱无疆
慈心为民，善举济世
无缘大慈，同体大悲
众善奉行，诸恶莫做
慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦
怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏 知行善、学行善、比行善，社会将更加美好
日行一善事，快乐每一天
付出是一件让人快乐的事情，能够帮助别人是最幸福的，乐于给予所获得的快乐胜于默默地得到，关心每一个需要帮助的人，世界将变得更加美！善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，要学会尊敬，要学会安静和祥和
其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之
——《左传》善，乃万德之源，孝是百善之首
善，即修身律己，即心想他人
以情恕人，以理律己，以善助人
心有善，德乃大；必有忍，事乃成
念念行善终不悔，终有一日花开时
“慈心”为但愿他人获得快乐，“慈行”为辅佐他人获得快乐
“悲心”为但愿他人扫除疾苦，“悲行”为辅佐他人扫除疾苦
收起
梦中常看到这些景象，是过去世父母或兄弟姊妹希望你为他做功德超度
如果梦中常看到这些景象
念《地藏经》就会好
节选自《地藏菩萨本愿经浅释》
◎宣化上人讲述
【复次普广。若未来世。诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“复次普广”：释迦牟尼佛说：普广！我再为你详细说一说。“若未来世”：假使将来的世界，“诸众生等”：所有一切的众生等等。“或梦或寐”：梦就是睡着了，寐就是将睡还没有睡熟的时候，没有真入睡乡，也不是醒也不是睡，这个时候叫寐；若是醒着的时候就叫寤，不叫寐。假寐，就是闭着眼睛，要睡觉的时候。
若一切众生，或者在梦里头、或者寐、或者将睡而未睡的时候。“见诸鬼神”：见到鬼神，青脸红发巨口，口非常大，口出獠牙，獠牙有象牙那么长。“乃及诸形”：或者奇奇怪怪种种可怕的形像。“或悲或啼”：或者这鬼看见你就哭起来了，对着你哭，或者他又流眼泪，又流鼻涕。“或愁或叹”：这个景象，或者你的亲戚也不一定，他很忧愁的样子，一看见他就是凄惨不乐。或总是叹气！唉！唉！唉！“或恐或怖”：或者令人非常的惊恐。
“此皆是一生十生”：这是什么呢？这个是你在一生之中，或是在以前的十生里边。或者是“百生千生”里面过去世的父母。所以我们看一切众生，都要看成是过去的父母，未来的诸佛。要是看成众生是过去的父母，那你是应该尽孝道，就不应该恼乱众生。要是将众生看成是未来诸佛，也不应该恼乱众生。所以上面这些是过去的父母。
“男女弟妹”：或者是兄弟姊妹。“夫妻眷属”：或者是夫妇眷属。“在于恶趣”：他们因为造罪业，所以堕落到恶道里头去了。地狱、恶鬼、畜生，这叫恶趣。“未得出离”：他们没有能得脱离恶道。“无处希望”：没有哪一个地方，他们能有一种希望，“福力救拔”：或者为他念念经，做一点功德，超度超度他。
所以在佛教里，为什么人死了，或者没死，就请人念经？也就因为《地藏经》上这样讲的缘故。这福力，就是念经的这种功德。“当告宿世骨肉”：所以他就在梦寐中，去告诉前生的骨肉，也就是他的亲人。“使作方便”：用许多方便，令他们做点功德。“愿离恶道”：他们愿意离开恶道。
“普广”：释迦牟尼佛又叫一声，普广！“汝以神力”：说你应该用你这个神通力。“遣是眷属”：使令前世眷属，“令对诸佛菩萨像前”：对着诸佛菩萨像前，“志心自读此经”：用至诚恳切的心，自己来诵读《地藏经》。“或请人读”：或者用钱请人来帮他诵《地藏经》。
“其数三遍或七遍”：三遍、七遍这都是阳数。一、三、五、七、九，这是属阳数，单数属阳；二、四、六、八、十，这是阴数，阴数就是双数。因为阳数就是破除地狱罪业的表现。
“如是恶道眷属”：像这样恶道的亲戚朋友。“经声毕是遍数”：念这部《地藏经》的声音完毕，或者三遍的数目，或者七遍的数目。“当得解脱”：应该得到解脱。“乃至梦寐之中，永不复见”：乃至于在梦寐之中，永远也不再见到这种情形了。
如果梦中常看到这些景象
念《地藏经》就会好
节选自《地藏菩萨本愿经浅释》
◎宣化上人讲述
【复次普广。若未来世。诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】
“复次普广”：释迦牟尼佛说：普广！我再为你详细说一说。“若未来世”：假使将来的世界，“诸众生等”：所有一切的众生等等。“或梦或寐”：梦就是睡着了，寐就是将睡还没有睡熟的时候，没有真入睡乡，也不是醒也不是睡，这个时候叫寐；若是醒着的时候就叫寤，不叫寐。假寐，就是闭着眼睛，要睡觉的时候。
若一切众生，或者在梦里头、或者寐、或者将睡而未睡的时候。“见诸鬼神”：见到鬼神，青脸红发巨口，口非常大，口出獠牙，獠牙有象牙那么长。“乃及诸形”：或者奇奇怪怪种种可怕的形像。“或悲或啼”：或者这鬼看见你就哭起来了，对着你哭，或者他又流眼泪，又流鼻涕。“或愁或叹”：这个景象，或者你的亲戚也不一定，他很忧愁的样子，一看见他就是凄惨不乐。或总是叹气！唉！唉！唉！“或恐或怖”：或者令人非常的惊恐。
“此皆是一生十生”：这是什么呢？这个是你在一生之中，或是在以前的十生里边。或者是“百生千生”里面过去世的父母。所以我们看一切众生，都要看成是过去的父母，未来的诸佛。要是看成众生是过去的父母，那你是应该尽孝道，就不应该恼乱众生。要是将众生看成是未来诸佛，也不应该恼乱众生。所以上面这些是过去的父母。
“男女弟妹”：或者是兄弟姊妹。“夫妻眷属”：或者是夫妇眷属。“在于恶趣”：他们因为造罪业，所以堕落到恶道里头去了。地狱、恶鬼、畜生，这叫恶趣。“未得出离”：他们没有能得脱离恶道。“无处希望”：没有哪一个地方，他们能有一种希望，“福力救拔”：或者为他念念经，做一点功德，超度超度他。
所以在佛教里，为什么人死了，或者没死，就请人念经？也就因为《地藏经》上这样讲的缘故。这福力，就是念经的这种功德。“当告宿世骨肉”：所以他就在梦寐中，去告诉前生的骨肉，也就是他的亲人。“使作方便”：用许多方便，令他们做点功德。“愿离恶道”：他们愿意离开恶道。
“普广”：释迦牟尼佛又叫一声，普广！“汝以神力”：说你应该用你这个神通力。“遣是眷属”：使令前世眷属，“令对诸佛菩萨像前”：对着诸佛菩萨像前，“志心自读此经”：用至诚恳切的心，自己来诵读《地藏经》。“或请人读”：或者用钱请人来帮他诵《地藏经》。
“其数三遍或七遍”：三遍、七遍这都是阳数。一、三、五、七、九，这是属阳数，单数属阳；二、四、六、八、十，这是阴数，阴数就是双数。因为阳数就是破除地狱罪业的表现。
“如是恶道眷属”：像这样恶道的亲戚朋友。“经声毕是遍数”：念这部《地藏经》的声音完毕，或者三遍的数目，或者七遍的数目。“当得解脱”：应该得到解脱。“乃至梦寐之中，永不复见”：乃至于在梦寐之中，永远也不再见到这种情形了。
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