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⚠️四十八愿：十五、寿命无量愿。十六、声闻无数愿。（一）——金刚上师黄念祖《无量寿经》讲座
经文：我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。（十五、寿命无量愿。十六、声闻无数愿。）
念老在讲座三十三集中说：“第十五、寿命无量愿。愿文是：“我作佛时，寿命无量，国中声闻、天人无数，寿命亦皆无量。”大意是：我成佛的时候，佛的寿命无量，而且不但佛的寿命无量，国中的一切声闻、天人，寿命都是无量的。本愿佛寿命无量，这是无量寿。无量寿，所以佛身常住，有无量的过去与未来，打破了时间。第十三愿光明无量愿是无量光，所以遍满十方虚空，光明所及之处，悉令众生得到真实的利益与安乐。可见今此会本之四十八愿，所摄弥陀愿德，广于任一古译。第十五寿命无量愿中，首为彼土教主，寿命无量。如《法华》说山海慧如来：“寿命无所量，以愍众生故。”佛的寿命无量，是为了哀愍众生的缘故。因为教主住世的世间很短，众生不容易遇；教主长住在世间，众生就有依靠，而且度化的缘无穷，利生也无尽。所以日本澄宪师称赞：“佛寿无量，化道至德也。谁不渴仰此愿哉！”佛老住世是化道至德。那么有人说释迦牟尼佛短寿是不是不行啊？不是，这是因缘。此土五浊恶世不能跟净佛土比，此土众生是刚强难化，教化大家要很大的耐心。释迦牟尼佛那忍辱，成了佛之后化缘遇见多少障碍，人家把大便埋在他的钵里盖点东西给释迦牟尼佛，还搁毒药、诬蔑。诺那祖师在母亲肚子就哭，人家后来问他说：佛，活佛呀！你为什么在母亲肚子哭？他说：我哭众生难度。此土众生是刚强难化，不可一概而论。所以十方佛都称赞释迦牟尼佛，能在此土五浊恶世说此难信之法，不可思议。又弥陀是报佛，极乐是报土，教主寿命无量，是真实无量，非有量之无量。而这个无量，是无量的无量，不是相对的无量。比方道教所谓的长生不老，他能观察到八万劫，八万劫还存在，他就说永远不会死了，那他这是有量的无量。因为八万劫之后他不知道了。可是八万劫之后还是要堕落。这是真正的无量，绝对的无量。
“国中声闻天人无数，寿命亦皆无量”。日本的澄宪师称赞：“人民寿命无量，净土第一德也。”在净土饶益众生的功德中，是第一的大德。他打个比方说：“修行佛道者，死魔为恐。生死间隔，退缘根本也。见佛闻法，值遇圣众，供养诸佛，亲近善友，自然快乐，无有众苦，其德非一。若寿命短促者，遗恨几计，如玉杯无底故。此愿最至要者也。”极乐世界这样殊胜，见佛闻法、亲近圣众、无有退缘、处处增上，如果人到那之后仍然会死，像是一个玉的杯子没有底。一个极宝贵精美的玉杯没有底，那有什么用？再好也没有用。生到极乐世界倘若还是要死，死就是退缘的根本。所以寿命无量是净土第一的功德。望西师说：“诸乐根本，只在此愿。”极乐世界没有诸苦、但受诸乐，根本就在这个寿命无量的大愿。在极乐国中常见弥陀，恒闻妙法，一切时一切处都是增上因缘，都是使你增上；流水、宝树都在说法，闻香、吃饭增长善根，一切一切使你增上。而且你想听什么法就听什么法，更重要是一听你就懂。极乐人民处处增上，没有退缘，尤其是寿命无量，焉得不成佛！佛法难闻，不仅是说你没有机会听见，而是你听见了不懂，所以开经时要祈求“愿解如来真实义”。那解如来真实义是很不容易的事情。极乐人民一听就懂，又没有退缘，寿命再无量，所以不管你根器如何，（五逆十恶）临终念佛能往生，都决定成佛。极乐世界殊胜就在此，只要能往生就不可思议。
诚愿一切见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
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#任嘉伦[超话]#
rjl#任嘉伦陆炎#
rjl#任嘉伦请君#
总有人
会穿越山海来爱你
最好的等待
叫做来日可期
愿所得皆所期
所失亦无碍
愿岁月无波澜
愿余生不遗憾
但愿日子都是清净
抬头遇见都是柔情
第一眼遇见 第二眼沦陷
我喜欢风，无拘无束
我喜欢星辰，安静明亮
我喜欢深海中的鲸，孤独澄净
我喜欢你，没有道理@任嘉伦Allen
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