第二个，所以名为功德法身。为什么叫功德法身呢？为度众生。施功积行。万善备足。是故名为功德法身。功德法身为了度化众生、利益众生，积累功德、资粮，所有的这些善法都无不齐全，都具足，所以叫功德法身。功德法身就相当于是报身一样，因为报身是受用圆满身，所有的功德和所有的善法都已经具足，相当于是刚才自性身的因，属于色身。

法性法身者。达悟一切法相。理无不周。从境生于空解。空解满足。从境得名。称为法性法身。第三个叫法性身，什么叫法性身呢？主要是从了知一切诸法的角度来讲的。达悟一切法相。了达一切法相，所有的世俗和胜义的现相无不通达，证悟方式是从色声香味触等外境的层面产生了悟空性的智慧，而且这样的空性智慧非常圆满、满足，因为从境得名的缘故叫法性法身。法性一般是从对境来讲的，智慧是从有境来讲的，这个相当于我们说的智慧身。有些经典和续部当中讲智慧身，也就是说从一切万法的现相当中了悟，了悟以后产生尽所有智和如所有智，从这个层面叫法性法身。

第四个，何故名为应化法身。如来出世。备应五道。善恶悉现。物无不济。从化物得名。是故名为应化法身。这个相当于化身一样，如来出世相应五道，不管是善也好、恶的显现也好，没有一个不救度的。如来的五种化身、五种能仁，在六道当中有些是饿鬼形象，有些是旁生形象，有些是人类形象，有些可能显现妓女、屠夫，有些是特别殊胜庄严的身相，不管看起来是善是恶，没有一个不救度众生的。从幻化万事万物的角度而得名，所以叫应化法身，与化身有点相同。

——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解

《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 〔著〕

索达吉堪布 〔译讲〕

而承许“相识等量”的这一观点，在名言中堪称为取所量的正量。承认瓶子为多种微尘组合的自性从而否认“无分”瓶子的人，正是因为在识面前显现为“有分”才作如是承许的。比如照镜子时，面容上的任何部位都可以现见，镜子就是一种正量。同样，外境有多少种颜色，只有依靠眼识来了知，这一点如果不承认，有部宗所承认的微尘组成的瓶子也应该不合理了。

在此“相识等量”的观点中也是同样，所取能取同类的两个识不会在同一时间生起，因为这两者只是在假立名言中分的，实际上无有异体。这一点一定要清楚，所取分是指外境具有各种显色和形色，能取分则是指眼识。当然，这是以色法为标准来讲的，实际上，包括意识在内的六识都可以有能取和所取的部分。

我们也不要认为：既然每个识都可以分能取和所取，那是不是同时产生了同类的两种识，这样不会有两个相续的过失吗？

看完《奥本海默》最喜欢的几个瞬间或片段：
1.物理学家脑海里不时闪过的的宇宙与恒星，原子弹爆炸的光影（蒽 物理好美 物理学家好伟大
2.Kitty怒怼检察官（好惭愧 以为她会和他们一样
3.Kitty 最后拒绝握手（很真实 很难不支持
4.秘密审问调查那场戏（有一秒穿越到了《霸王别姬》，同样都是对人性的拷问、对人性深渊的凝视
5.女性与男性对爱情的态度似乎截然不同（爱情路子有点野又偏文艺 有点喜欢（每次见面都送花 真心又假意 无聊又浪漫
6.站在聚光灯下的奥本海默眼前出现的一幕幕幻象，对罪恶与救赎的表达（有陀氏《罪与罚》之感

遗憾的点：
1. 最喜欢kitty（对爱情的坚守，对正义的追求等等方面，但也只是灵光一现般的存在），很可惜，认为她值得更多也更光亮的镜头。（包括其他女性角色 更何况还存在对历史做出巨大贡献的女性 不应该只是一笔带过
2.政治斗争有点太小儿戏了（很无语 一件小事闹这么大…….反派政治家很难评

总的来说，三小时并不难熬，真的觉得题材、台词各方面还挺好的（或许是没有什么好坏标准，全靠感觉）。在网上无意刷到过很多差评，期待不高，看的时候也云里雾里（dbq信息量太大很多地方没看懂），但被一种新奇感和震撼感狠狠支撑着（少看一秒都算我对历史的不尊重……

还有 看电影的时候 常会想起罗素《我为什么而活着》里的那段话 如图：