茫茫人海，我们终究是过客
正能量美文感悟 2023-09-02 15:48 发表于河南
茫茫人海，多的是擦肩而过的过客，
几人能回眸？几人会驻守？
回眸人生，多的是新交，
几人是故友？几人会与你相依不离？
都说谁都是谁的过客，
也深知谁都只能陪伴彼此一段或远或近的路途，
却无法淡然面对每一次的别离；
都说缘来珍惜，缘去随意，
却终究无法释怀某些人的远去。
我们终归是凡夫俗子，
看得透却无法看淡，
唯有在心底默默祝福，无声牵挂。
人生路漫漫，路过每一个人生驿站，
总会遇到一些投缘的朋友，
留下一段温暖的时光。
或许随着岁月的流逝，
会慢慢淡出彼此的世界；
抑或随着一方工作生活的改变，
会渐渐疏远了彼此之间的问候。
但那些共度的温馨时刻，
那些缔结下的深深情谊，
依然会在彼此的心间开成一树花，
馨香着彼此的心田；
会在彼此的胸膛燃上一炉篝火，
温暖着彼此的心房。
人生就是一场因缘相聚的盛宴，
人与人之间的相逢与别离都源于一个“缘”字的牵引。
缘来，我在人群中看见你，
灿若夏花，浅笑盈盈，顿生一份喜爱。
自此，一段相知相惜的情意，
拉近了彼此之间的距离，
谱写了一曲无怨无悔、
相伴相守的温馨情谊。
无论距离有多远，无论相隔多少年，
那份彼此牵挂，彼此不忘的友情，
始终没有淡化，
反而随着岁月的更迭，更为浓郁。
如果说爱情是轰轰烈烈的焰火，
那么友情就是恬淡绵长的咖啡，
总是苦涩中含着淡淡的微甜，
温润着彼此的心房。
人生若能得一知己，足能慰藉一生。
人生是一场聚散离合的演绎。缘来，你无法抵挡；缘去，你无法强留。一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。情起时，眸中满满的只有你。你的一颦一笑，都能尽收眼底；你的一喜一忧，都会十分在意。情灭时，世界里便再也没有你的容身之处，你的悲与喜已无关痛痒，你的苦与累已毫不相干。
走过沧海桑田，漫渡似水流年，是否还能像初入情海时一样，相信情的坚贞与不屈？情之不离与不弃？其实，谁都不会离不开谁，谁都不会永远固守在谁的身后不离不弃。一个转身，一切都已成一个断点，一个永远无法再重合的断点。
据说，在大千世界里，人与人相遇的概率是五千分之一，人与人相知的概率是两亿分之一。可见相遇是多么的难能可贵，相知是何其之幸事。每个人都是一个孤独的个体，能够走进心里的人是多么的可遇而不可求。或许，一辈子也就能遇到那么一、两个。而有的人，或许，一辈子都不会遇到。
人与人之间的关系，无不是从互有好感而开始，相互关心而升温，彼此珍爱、彼此呵护才能长久。而一方的冷淡与伤害，也就注定了彼此会越走越远，最终淡出彼此的世界。
天下没有一种感情，能靠单方面的无偿付出、委屈求全而永久的维持下去。只因，人都有一颗脆弱的心，都需要温暖的陪伴，悉心的呵护。无论友情还是爱情，都需要相互的在意、相互的挂牵，方能携手同行。缘是天定，份在人为。否则，只会“渐行渐远，渐无书……”
正能量美文感悟 2023-09-02 15:48 发表于河南
茫茫人海，多的是擦肩而过的过客，
几人能回眸？几人会驻守？
回眸人生，多的是新交，
几人是故友？几人会与你相依不离？
都说谁都是谁的过客，
也深知谁都只能陪伴彼此一段或远或近的路途，
却无法淡然面对每一次的别离；
都说缘来珍惜，缘去随意，
却终究无法释怀某些人的远去。
我们终归是凡夫俗子，
看得透却无法看淡，
唯有在心底默默祝福，无声牵挂。
人生路漫漫，路过每一个人生驿站，
总会遇到一些投缘的朋友，
留下一段温暖的时光。
或许随着岁月的流逝，
会慢慢淡出彼此的世界；
抑或随着一方工作生活的改变，
会渐渐疏远了彼此之间的问候。
但那些共度的温馨时刻，
那些缔结下的深深情谊，
依然会在彼此的心间开成一树花，
馨香着彼此的心田；
会在彼此的胸膛燃上一炉篝火，
温暖着彼此的心房。
人生就是一场因缘相聚的盛宴，
人与人之间的相逢与别离都源于一个“缘”字的牵引。
缘来，我在人群中看见你，
灿若夏花，浅笑盈盈，顿生一份喜爱。
自此，一段相知相惜的情意，
拉近了彼此之间的距离，
谱写了一曲无怨无悔、
相伴相守的温馨情谊。
无论距离有多远，无论相隔多少年，
那份彼此牵挂，彼此不忘的友情，
始终没有淡化，
反而随着岁月的更迭，更为浓郁。
如果说爱情是轰轰烈烈的焰火，
那么友情就是恬淡绵长的咖啡，
总是苦涩中含着淡淡的微甜，
温润着彼此的心房。
人生若能得一知己，足能慰藉一生。
人生是一场聚散离合的演绎。缘来，你无法抵挡；缘去，你无法强留。一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。情起时，眸中满满的只有你。你的一颦一笑，都能尽收眼底；你的一喜一忧，都会十分在意。情灭时，世界里便再也没有你的容身之处，你的悲与喜已无关痛痒，你的苦与累已毫不相干。
走过沧海桑田，漫渡似水流年，是否还能像初入情海时一样，相信情的坚贞与不屈？情之不离与不弃？其实，谁都不会离不开谁，谁都不会永远固守在谁的身后不离不弃。一个转身，一切都已成一个断点，一个永远无法再重合的断点。
据说，在大千世界里，人与人相遇的概率是五千分之一，人与人相知的概率是两亿分之一。可见相遇是多么的难能可贵，相知是何其之幸事。每个人都是一个孤独的个体，能够走进心里的人是多么的可遇而不可求。或许，一辈子也就能遇到那么一、两个。而有的人，或许，一辈子都不会遇到。
人与人之间的关系，无不是从互有好感而开始，相互关心而升温，彼此珍爱、彼此呵护才能长久。而一方的冷淡与伤害，也就注定了彼此会越走越远，最终淡出彼此的世界。
天下没有一种感情，能靠单方面的无偿付出、委屈求全而永久的维持下去。只因，人都有一颗脆弱的心，都需要温暖的陪伴，悉心的呵护。无论友情还是爱情，都需要相互的在意、相互的挂牵，方能携手同行。缘是天定，份在人为。否则，只会“渐行渐远，渐无书……”
【转载】“尽力之后，就选择随缘吧，人的手就那么大，握不住的东西太多了，世间一切皆为空欢，没有一样东西真正属于你，你来皆大欢喜，你走，两手空空，唯一属于你的，就是你活着的每一个瞬间。人生就是一场经历，不会真正的拥有什么，来去之间，空空而来，空空而去。因此，也就无所谓拥有，不过只是暂时经历，生命在人间路过而已。”
——弘一法师
生命在人间路过而已。
从前曾寄人生在大地、于脚下，
从今而后，寄浮生在云端、在梦中。
正如余华所言：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”
到了一定的年龄，就不再追求一些虚伪虚假的东西了，人这一生能够欣赏关于自己的风景，过自己想要的生活，人就是活一个真实，没必要让自己活得不开心，虚度和挥霍生命。
可人生却是一条单行线，日历一张张撕去不能再复原，日子一天天过去不能再重来。
人到中年，更懂得活得踏实一点，务实一些，和谁在一起轻松、舒服、愉悦、就和谁在一起，而不是去取悦谁，依赖谁。
当自己想明白了，就知道了，做自己想做的事，有自己的想要的精神世界，听自己最想听的声音，见自己最想见的人。
生活的舞台，“生旦净末丑”五角色，缺一不可，同样，生活的滋味，有“酸甜苦辣咸”才算完整。
善待自己，人的一生很短，没有时间矫情，人生的路，无论怎样都得自己走；每个人的苦，都得自己受。过得好不好，活得累不累，只有自己最知道！世间花开花落，繁茂与凋零交替，人生也是喜忧参半。
人世间不曾有什么世外桃源，红尘里更无净土，人生悲喜，唯有自渡和懂得自愈。
生活万般滋味，究竟是苦是甜，能定义这份味道的只有我们自己。
美好的经历带给我们喜悦，
糟糕的经历亦是生命的一部分。
睡前原谅一切，醒来不问过往，珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。
当读懂了人生，也就拥有了一种淡然从容的姿态，懂得了以自己的能力，让自己活得更有品质才是根本。
世事难圆满，生活也总是悲欣交集。
但这并不妨碍我们，用一颗豁达、知足的心热爱这个世界。
赶不走生活里的风雨和崎岖，但可以在不那么美好的日子里，给自己寻找希望和快乐。
在这个崭新的9月，心怀美好，勇往向前。
#人生苦难需自渡##何为人生常态##世间悲喜不相同##人生悟到了什么##所有值得的人生##人生一世的意义##分享开悟#
[微风][心][微风][微风][心][微风]
打卡第2380天，运动只为更好的自己！#运动就是坚持#快来加入https://t.cn/RtGB2tr吧！
——弘一法师
生命在人间路过而已。
从前曾寄人生在大地、于脚下，
从今而后，寄浮生在云端、在梦中。
正如余华所言：“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”
到了一定的年龄，就不再追求一些虚伪虚假的东西了，人这一生能够欣赏关于自己的风景，过自己想要的生活，人就是活一个真实，没必要让自己活得不开心，虚度和挥霍生命。
可人生却是一条单行线，日历一张张撕去不能再复原，日子一天天过去不能再重来。
人到中年，更懂得活得踏实一点，务实一些，和谁在一起轻松、舒服、愉悦、就和谁在一起，而不是去取悦谁，依赖谁。
当自己想明白了，就知道了，做自己想做的事，有自己的想要的精神世界，听自己最想听的声音，见自己最想见的人。
生活的舞台，“生旦净末丑”五角色，缺一不可，同样，生活的滋味，有“酸甜苦辣咸”才算完整。
善待自己，人的一生很短，没有时间矫情，人生的路，无论怎样都得自己走；每个人的苦，都得自己受。过得好不好，活得累不累，只有自己最知道！世间花开花落，繁茂与凋零交替，人生也是喜忧参半。
人世间不曾有什么世外桃源，红尘里更无净土，人生悲喜，唯有自渡和懂得自愈。
生活万般滋味，究竟是苦是甜，能定义这份味道的只有我们自己。
美好的经历带给我们喜悦，
糟糕的经历亦是生命的一部分。
睡前原谅一切，醒来不问过往，珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。
当读懂了人生，也就拥有了一种淡然从容的姿态，懂得了以自己的能力，让自己活得更有品质才是根本。
世事难圆满，生活也总是悲欣交集。
但这并不妨碍我们，用一颗豁达、知足的心热爱这个世界。
赶不走生活里的风雨和崎岖，但可以在不那么美好的日子里，给自己寻找希望和快乐。
在这个崭新的9月，心怀美好，勇往向前。
#人生苦难需自渡##何为人生常态##世间悲喜不相同##人生悟到了什么##所有值得的人生##人生一世的意义##分享开悟#
[微风][心][微风][微风][心][微风]
打卡第2380天，运动只为更好的自己！#运动就是坚持#快来加入https://t.cn/RtGB2tr吧！
庄子看到了鱼儿的快乐，那鱼儿是否也会悲伤？
《庄子》中有非常出名的一段“子非鱼”的典故。人们都乐于欣赏庄子的辩论水平，却忘记要解释两个问题：其一、庄子能否知道鱼的快乐？其二、鱼是否真的快乐？
庄子说鱼儿的出游是从容的，理应非常快乐。可他又怎么知道鱼儿没有离别、哀伤呢？所以说，鱼儿是否快乐，只是庄子的看法罢了。鱼儿并不能说话，它自身的忧乐，我们无从知晓，庄子说鱼儿快乐，其实只是庄子的快乐在鱼身上的折射罢了。如果观察者是忧伤的，恐怕就会发出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感叹吧。所以王国维说：“一切景语皆情语”是也。
《关尹子》曰：“物我交心生，两物摩火生。不可谓之在我，不可谓之在彼。不可谓之非我，不可谓之非彼。执而我别之，则愚。”观察外物而产生一种感觉，我们可以称之为审美。这种美的产生，是主观和客观交融的产物。好比小院里的一株梅花，在雪月之下，清辉幽香。诗人见之自然生发无限之诗意，而老农见之，其思绪又将不同也。所以关尹子说：“不在我，不在彼也。”庄子看鱼儿，而觉得鱼儿快乐，其实也是庄子在这个时候，见到鱼儿的思绪，既是鱼儿的快乐，也是庄子的快乐也。
庄子曾经梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；等到醒来，则蓬蓬然周也。《幽梦影》认为，庄子梦为蝴蝶，是庄子之幸也；蝴蝶之梦为庄子，是蝴蝶之不幸也。然而，《庄子•齐物论》本意在于泯灭我与蝴蝶之分，营造一种物我齐同的境界。而《幽梦影》则刻意区分蝴蝶与庄周。所以两家是不同的境界，庄子是无我之境界，《幽梦影》是有我之境界。一种是道家的审美，一种是儒家的审美。同样是美学境界，庄子的无我境界则具有精神超脱的意义。
李泽厚《华夏美学》云：“鱼的从容出游的运动形态由于与人的情感运动状态有同构照应关系。使人产生了移情现象，才觉得鱼之乐。其实这并非鱼之乐，而是人之乐。人之乐通过鱼之乐而呈现，人的乐即存在于鱼之乐之中。所以它并不是一个认识论的逻辑问题，而是人的情感对象化和对象情感化，泛心理化的问题。庄子把这个非逻辑方面突出来了。而且突出的又不止是这种心理情感的同构对应，庄子还总是把这种对应泯灭，使鱼与人、物与己、醒与梦、蝴蝶与庄周，完全失去界限。‘梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没乎渊。不知今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适当不及笑、献笑不及排、安排而去化，乃入于廖天一。’这种不知梦醒、物我、主客而与道同一的境界，便是最适意不过的了。它是最高的快乐，也即是真正的自由。”
陈碧虚注云：“在我逍遥，则见鱼之容与。惠子以人鱼为异，故兴难辞，是失齐物之旨。惠不知庄，是故然矣。庄不知鱼，理岂然哉？寻惠子本问安知鱼乐之句，是惠不知鱼而问庄也。是以儵鱼游泳从容者，唯庄知其乐乎濠上也！盖谓鱼乐与人乐虽异，其于逍遥一也。”
道家思想涵盖哲学、养生、美学等领域。学道之士，若能领略无我之境界，那么他的诗词、书法，或者是其他艺术的造诣，一定会有不同于俗流的地方。须知，一切皆与道相通。学道之士，若能领略无我之境界，则可以与之言道矣！
那么，还是最初的问题：你觉得鱼儿会快乐或悲伤吗？
《庄子》中有非常出名的一段“子非鱼”的典故。人们都乐于欣赏庄子的辩论水平，却忘记要解释两个问题：其一、庄子能否知道鱼的快乐？其二、鱼是否真的快乐？
庄子说鱼儿的出游是从容的，理应非常快乐。可他又怎么知道鱼儿没有离别、哀伤呢？所以说，鱼儿是否快乐，只是庄子的看法罢了。鱼儿并不能说话，它自身的忧乐，我们无从知晓，庄子说鱼儿快乐，其实只是庄子的快乐在鱼身上的折射罢了。如果观察者是忧伤的，恐怕就会发出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感叹吧。所以王国维说：“一切景语皆情语”是也。
《关尹子》曰：“物我交心生，两物摩火生。不可谓之在我，不可谓之在彼。不可谓之非我，不可谓之非彼。执而我别之，则愚。”观察外物而产生一种感觉，我们可以称之为审美。这种美的产生，是主观和客观交融的产物。好比小院里的一株梅花，在雪月之下，清辉幽香。诗人见之自然生发无限之诗意，而老农见之，其思绪又将不同也。所以关尹子说：“不在我，不在彼也。”庄子看鱼儿，而觉得鱼儿快乐，其实也是庄子在这个时候，见到鱼儿的思绪，既是鱼儿的快乐，也是庄子的快乐也。
庄子曾经梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；等到醒来，则蓬蓬然周也。《幽梦影》认为，庄子梦为蝴蝶，是庄子之幸也；蝴蝶之梦为庄子，是蝴蝶之不幸也。然而，《庄子•齐物论》本意在于泯灭我与蝴蝶之分，营造一种物我齐同的境界。而《幽梦影》则刻意区分蝴蝶与庄周。所以两家是不同的境界，庄子是无我之境界，《幽梦影》是有我之境界。一种是道家的审美，一种是儒家的审美。同样是美学境界，庄子的无我境界则具有精神超脱的意义。
李泽厚《华夏美学》云：“鱼的从容出游的运动形态由于与人的情感运动状态有同构照应关系。使人产生了移情现象，才觉得鱼之乐。其实这并非鱼之乐，而是人之乐。人之乐通过鱼之乐而呈现，人的乐即存在于鱼之乐之中。所以它并不是一个认识论的逻辑问题，而是人的情感对象化和对象情感化，泛心理化的问题。庄子把这个非逻辑方面突出来了。而且突出的又不止是这种心理情感的同构对应，庄子还总是把这种对应泯灭，使鱼与人、物与己、醒与梦、蝴蝶与庄周，完全失去界限。‘梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没乎渊。不知今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适当不及笑、献笑不及排、安排而去化，乃入于廖天一。’这种不知梦醒、物我、主客而与道同一的境界，便是最适意不过的了。它是最高的快乐，也即是真正的自由。”
陈碧虚注云：“在我逍遥，则见鱼之容与。惠子以人鱼为异，故兴难辞，是失齐物之旨。惠不知庄，是故然矣。庄不知鱼，理岂然哉？寻惠子本问安知鱼乐之句，是惠不知鱼而问庄也。是以儵鱼游泳从容者，唯庄知其乐乎濠上也！盖谓鱼乐与人乐虽异，其于逍遥一也。”
道家思想涵盖哲学、养生、美学等领域。学道之士，若能领略无我之境界，那么他的诗词、书法，或者是其他艺术的造诣，一定会有不同于俗流的地方。须知，一切皆与道相通。学道之士，若能领略无我之境界，则可以与之言道矣！
那么，还是最初的问题：你觉得鱼儿会快乐或悲伤吗？
✋热门推荐